又到端午了，又到了吃粽子的季节，忘不了那糯糯的，飘着清香的粽子，这一天也是怀念屈原的日子。
端午回忆屈原的散文：端午，端午.祭屈原
生于 战国乱世 王族家，根汉江平原楚地，源饮长江之水……
一身耿介從流，含忠履潔，纵忧国忧民之情愫;唯家国于已任，主修明法度，任贤是用，改革弊政，联齐抗秦，以至天下“大一统”。
持《橘颂》，“行此伯夷，置以为像兮”;“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”;何奈腐柱将倾，顷襄王昏，听信谗佞“令尹子兰，靳尚等…”平原废逐湘南。
公历278年秦破楚，五月初五日，游于江潭，艾草萋萋，忧忧《怀沙》之志，低吟江畔;表《哀郢》泣，抱石以投汩罗，愤愤殉;《渔父》为证。
“凤兮”，“孺子沧浪”之楚语，文辞瑰丽清新，情怀缠绵真挚，泱泱洒洒，歌声声。
携“现实”与“浪漫”，发“牢骚”怆怆，立“楚辞”之体，其格日月同辉!
风雷云月，虬龙鸾凤，兰椒蕙芷…;四极八荒…;驰骋，神游天地
“路幽昧以险隘”之径， “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”
……
百七十余《天问》，以自然、神话、历史人物构,旷古奇罕之思，道却博大精深; 达探索、追求、坚持真理之崇高精神;以示呈对,时事的无比忧愤情愫。
把以虚实《九歌》祭，以天神、地祇、人鬼，鄙俚亵慢 ;塑造形象鲜明，体现人民的爱憎、向往与美好的操行。
“歎美遯德”思远虑，“来吾导夫先路”立《离骚》，长短咏叹，律韵差齐不拘，独绝“骚”客之体;
“路曼曼其修长兮，吾将上下而求索”……
“饮露餐英”芳洁自持，恐“美人迟暮”……
“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤!”以达社会“化成”。
“受命天”拓宇，汉“赋”孕育成。
“增冰为积水所成，积水曾微增冰之凜;盖踵其事而增华，变其本而加厲。
故物既有之，文亦宜然，隨时变化，难可详悉。”
……
鹤唳九天，呜呼!
五月天，依仰您胸怀，千山万里遥， 感念念
今夜，远方的汩罗江畔，也应是灯火辉煌。
红、橙、黄、绿、青、蓝、紫…
____ 时代的“脉搏”跳动
小镇大街小店，“美好家园”粽子堆放的火热
艾叶香草已挂满了门楹
五月初五，龙舟奋进，点鼓喧天。
清瘦人于：2014.5.30夜
注：
1.屈原：(公元前340?__前278?)名平，字原，战国楚人，是我国文学史上第一位伟大的诗人。出生王族，做过 左徒：(职位仅次于楚国最高官职“令尹”。)三闾大夫：(掌管昭、屈、景三王族的官。)遭谗废放逐湘南，秦破楚，忧愤以投汩罗殉国。其格寿日月同辉!“其衣被词人，非一代也”刘勰.《文心雕龙.辩骚》;立《离骚》，本《楚辞》之体;“受命于天”，拓宇，汉“赋”孕育成。
2.耿介從流：意指刚直，从善如流。
3.含忠履潔：指意思想忠贞，喻操行清正。
4.歎(叹)美遯(dun遁)德：取自《正義》，指赞叹美的东西，逃避隐遁浊乱，不污其节;其含周易之卦爻。附：《易经.遯卦》引申“时義”本指能够合乎时宜的一种性质或作用，后人往往当作“意义”或“作用”讲。
5.化成：見《易经.賁bl卦》，指教化人民使有成就。
6. “增(层)冰为积水所成，积水曾微增(层)冰之凜(冷);盖踵其事而增华，变其本而加厲(甚)。 故物既有之，文亦宜然，隨(随)时变化，难可详悉”：取自南北朝梁.萧统(死謚昭明太子)《文选》序;意指引申凡事凡物均有其规律，变化中随着改变了其本来的样子而变化;文章也一样，随着时代发展变化，难以全部都搞得很清楚。
端午回忆屈原的散文：端午节的回忆
每到端午节，像艾蒿、五色丝线、芦苇叶、香囊等物品，还有那些与端午节有关的人、事、景都会浮现眼前，从而勾起很遥远的情思。
传说端午节是为了纪念春秋时期楚怀王的大臣屈原。屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，却遭到贵族子兰等人的强烈反对，以致屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。
屈原在流放期间，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。他的诗作独具风貌，影响深远，至今一直流传于人们的心中(因而，端午节也称诗人节)。据说，公元前二百七十八年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼、龙、虾、蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。其他人见后纷纷效仿。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙、水兽，以免伤害屈大夫。后来怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭、外缠彩丝，来保护屈原的身体，这就慢慢发展成现在的粽子了。
很多年以来，人们为了纪念这位爱国诗人屈原，每年的农历五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒等风俗。
艾蒿。记得小时候的端午，爷爷一大早叼着旱烟袋，手里拿着一把镰刀，肩上背着他自己编的竹篓，急匆匆地离家了。不一会背回一篓艾蒿，然后分别插在四个儿子家的大门两边，当然还有四合院的大门，剩下的都用来煮洗澡水。
割艾蒿，这是每年端午节爷爷忘不了的一件事，这种避邪的方法，已成了我们那每家每户的习俗。不知过去多少年，爷爷的旱烟袋不再升温，可烟雾却仿佛在不断地缭绕，而割艾蒿这件事从此失去了规律。
五色丝线。五色，吉祥的象征。小时候家里虽然很穷，但在端午节这天，奶奶无论怎样都会积攒点钱，买来五色丝线，烧好一大锅开水，水里放上许多种驱毒的树叶、药草，等水温适中时，把大伯家的两个哥哥、一个姐姐;二伯家的一个哥哥、两个姐姐;还有我和两个弟弟(爸爸排行老三)以及小叔家的一个小弟，一个一个洗得干干净净。当然，哥哥姐姐们都是自己洗的，奶奶只帮他们擦去后背上的水珠，然后将五色丝线，系在我们的手腕、脚腕、脖子上。
据说戴上五色丝线的小孩，可以避开五毒蛇虫的伤害，或许因此，我们才能健康快乐地成长吧。如今五色丝线幻化成五彩缤纷的梦，梦里有天堂、有奶奶的微笑。
芦苇叶。离家大约三公里的地方，有一片很大的芦苇荡，每当芦苇叶长到两指宽的时侯，条件好的邻居就去釆摘一些回家包粽子吃。那时候，十多岁的我闻到了粽香味，口水都要流出来了，回家硬是扯着妈妈衣襟，央求妈妈也包一些粽子，可是妈妈说要到端午节才能包，因为保存的糯米仅够端午节时包，否则，端午节就吃不到粽子了，听了妈妈的.解释，我只好咽了几下口水。
在我的期待中，端午节终于到了。就在前一天的中午，妈妈和我背起草蒌去芦苇荡采摘芦苇叶。不一会，妈妈说：回家吧，叶子够包粽子了。其实我只釆到十几个叶子，还不是很嫩绿。走出芦苇荡，妈妈赶紧把我搞乱了的头发理了理，还用衣角帮我擦了擦汗水。
回到家不一会，生产队上工的钟声响了，妈妈赶紧去上工。晚饭后，妈妈把芦苇叶洗净，然后放在开水锅里煮一下，把泡好的糯米塞进芦苇叶，还有年前自家枣树上长的、晒干了的红枣，包成三角形，再上锅煮。煮好后要盖好锅盖焖一夜，到第二天早晨才最好吃。
端午节一大早我们就起床了，妈妈把热好的粽子和新煮的鸡蛋端上桌，我和两个弟弟美美地吃了个大饱，然后高高兴兴上学去了。
不一样的粽香。自从我嫁人后，妈妈总是担心我在婆家有太多的不习惯，特别是端午节我最喜欢吃的粽子。
在节日的前一天，母亲无论怎么忙，都会亲自去芦苇荡采些芦苇叶，然后包好多粽子，并上锅煮熟后送给我吃。
那些年的端午，我一直吃着妈妈包的粽子，可是，自从妈妈离逝后，我没有尝过其他人包的粽子，仿佛失去了胃口、粽子也不再飘香。看着一家人，吃着婆婆用咸肉包的多角粽子，我悄悄躲进被窝，唯有泪落千行。
不知过去几年，端午节这天，婆婆硬是把她包的粽子，塞进我手里让我尝一下，说如果不好吃就不吃，我不好拒绝婆婆的好意，就接过粽子勉强地咬了一口，或许是多年没吃的原因，感觉非常柔嫩、清香、爽口，但在心里仍有一丝难过。现在妈妈已离开我们十几年了，而在心中那份思念永远抹不去。
香囊。一晃不知过去多少年，我有了自己的孩子，也不知从哪个端午节开始，我学着前辈的做法，用一块不大的绸丝布，把它缝制成一个小袋，然后装进各种碾碎的香草药，再用五色丝线系扣成索，让我幼小的儿子女儿带在身上，希望清香四溢的香囊，能伴随着他们健康地成长。
还有，我用几根两尺长的彩色毛线，把它拧在起，从一头打个结，然后编织成一个三寸长的小网，把煮熟的鸡蛋或鸭蛋放在里边，从放蛋的入口把毛线拧在一起，再打个结，然后平分开毛线挂在孩子们的脖子上，他们想吃的时候随时取出。可是孩子们挂了一天也不舍得吃，以致邻居家的孩子们羡慕了很久，后来我把这方法教给了他们的母亲，让他们也高兴一下。
如今皱纹已悄悄地爬上我的眼角，而对逝去的亲人，那种深深地怀念之情，永远烙在心底，还有屈原这位伟大的爱国诗人，值得每一个中国人赞颂。
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