在时光的长河中回溯，古老的智慧如明珠闪耀。《劝学》穿越千年的岁月，带着先哲的谆谆教诲翩然而至。当我们轻轻翻开这篇经典之作，仿佛能听到历史深处传来的朗朗书声。那简洁而有力的文字，蕴含着怎样对知识的渴望、对成长的追求？下面小编为你带来高中劝学原文及翻译，一起来看看吧！
《劝学》原文
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》翻译
有道德品行的人说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深；冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度（就）符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见；顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了；水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了；积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远；劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。
《劝学》赏析
该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。
该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。
该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。孙权劝学，先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态，吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，说明了人只要肯学习就会有长进，突出了学习重要性。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
吕蒙的谦虚好学，鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。
《劝学》考点知识总结
一、通假字
1.輮（)以为轮，其曲中规
2.君子博学而日参省乎己，则知()明而行无过矣
3.君子生()非异也，善假于物也
4.虽有()槁暴，不复挺者
二、古今异义
1.劝学古义：
今义
2.君子博学而日参省乎己
古义：
今义：
3.非能水也，而绝江河
古义：
今义：
4.蚓无爪牙之利，筋骨之强
古义：
今义：
5.上食埃土，下饮黄泉
古义：
今义：
6.非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也
[寄托]古义：
今义：
[用心]古义：
今义：
7.积善成德，而神明自得
古义：
今义：
8.金就砺则利
古义：
今义：
三、一词多义
1.学：①学习；②学问，学识
(1)学()不可以已
(2)其学()甚博(《韩非子·外储说上》)
(3)敏而好学(),不耻下问(《论语》)
(4)成语“鹦鹉学()舌”
2.闻：①听，听到：②见闻，学识：③闻名；④使…闻：⑤名声，声望。
(1)顺风而呼，声非加疾也，而闻（）者彰
(2)博闻()强志
(3)事母以孝闻（）
(4)闻()寡人之耳者
(5)成语“久闻()大名”“默默无闻()”
3.望：①向远处看，远望；②盼望，期望，指望；③名望，声望；④观察；⑤埋怨，责怪；⑥农历每月十五日。
(1)王如知此，则无望()民之多于邻国也(《寡人之于国也》)
(2)吾尝跂而望()矣，不如登高之博见也
(3)吾令人望()其气，皆为龙虎(《鸿门宴》)
(4)日夜望()将军至，岂敢反乎(《鸿门宴》)
(5)先达德隆望()尊(《送东阳马生序》)
(6)予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望()(《五人墓碑记》)
(7)壬戌之初，七月既望（）,苏子与客泛舟游于赤壁之下(《赤壁赋》)
(8)意气勤勤恳恳，若望()仆不相师而用流俗人之言(《报任安书》)
(9)成语“德高望()重”“不负众望（）”“得陇望()蜀”“望（）风披靡”“望()门投止”“喜出望()外”
4.疾：①病，疾病；②生病，患病；③痛苦，疾苦；④缺点，毛病；⑤厌恶，憎恨；⑥快速，急速；⑦妒忌：⑧强。
(1)声非加疾()也
(2)求！君子疾()夫舍曰欲之而必为之辞(《季氏将伐颛臾》)
(3)是疾()也，江南之人，常常有之(《祭十二郎文》)
(4)膑至，庞涓恐其贤于己，疾之(《史记·孙子吴起列传》)
(5)(海瑞)素疾（）大户兼并
(6)成语“疾()恶如仇”“痛心疾()首”“讳疾()忌医”“疾（)言厉色”“眼疾()手快”“奋笔疾（）书“大声疾()呼”“积劳成疾（）
5.假：①借；②凭借，借助，利用，③给下，④如果，如；⑤jià，假期，休假
(1)假（）舆马者，非利足也，而致千里
(2)十旬休假(),胜友如云，高朋满座(《滕王阁序》)
(3)府吏闻此变，因求假()暂归《孔雀东南飞》)
(4)汉人未可假()大兵权(《谭嗣同》）
(5)假()令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异(《报任安书》)
(6)以是人多以书假（）余，余因得遍观群书(《送东阳马生序》)
(7)成语“久假()不归”“狐假()虎威”““不假()思索”“假()公济私”“（）以时日”
6.绝：①断，断绝：②隔绝，隔断：③穿越，越过：④横渡；⑤断绝往来，绝交：⑥绝命，死：①副词，极，非常，到了极点。
(1)率妻子邑人来此绝()境(《桃花源记》)
(2)佛印绝（）类弥勒(《核舟记》)
(3)如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝()如缕(《赤壁赋》)
(4)假舟楫者，非能水也，而绝（）江河
(5)我命绝（）今日，魂去尸长留(《孔雀东南飞》)
(6)抟扶摇羊角而上者九万里，绝（）云气，负青天，然后图南(《逍遥游》)
(7)秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝（）齐，秦愿献商于之地六百里(《屈原列传》)
(8)以为妙绝()(《口技》)
(9)成语“韦编三绝()”“悲痛欲绝（）”“络绎不绝（）”
四、重点虚词
1.于
(1)青取之于()蓝而青于蓝
(2)苛政猛于()虎
(3)君子生非异也，善假于()物也
2.者
(1)假舟楫者(),非能水也
(2)虽有槁暴，不复挺者(),輮使之然也
3.而
(1)君将哀而()生之乎
(2)吾尝终日而()思矣
(3)舟已行矣，而（）剑不行
(4)积善成德，而（）神明自得，圣心备焉
五、词类活用
1.名词作动词
假舟楫者，非能水()也
2.名词作状语
(1)君子博学而日()参省乎己
2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上（）食埃土，下()饮黄泉
3.形容词作名词
其曲（）中规
4.使动用法
(1)木直中绳，()以为轮
(2)假舆马者，非利()足也
六、文言句式
1.判断句
（1）青，取之于蓝，而青于蓝/冰，水为之，而寒于水
(2)虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也
(3)君子生非异也，善假于物也
(4)用心一也/用心躁也
2.介词结构后置句
(1)青取之于蓝，而青于蓝
(2)冰，水为之，而寒于水
(3)君子生非异也，善假于物也
3.定语后置句
蚓无爪牙之利，筋骨之强
4.固定句式
无以至千里/无以成江海
参考答案
一、1.[輮]通“煣”，以火烘木，使其弯曲；2.[知]通“智”，明智，聪慧，聪明；3.[生]通“性”，资质，天赋；4.[有]通“又”。
二、1.[劝]古：劝勉，勉励，鼓励；今：劝说，劝阻。
2.[博学]古：指广博地、广泛地学习；今：指知识、学识的渊博。
3.[江河]古：特指长江黄河；今：泛指一切河流。
4.[爪牙]古：爪子和牙齿；今：比喻帮凶、走狗。
5.[黄泉]古：指黄土下面的泉水；今：指人死后埋葬的地方，迷信的人指阴间。
6.[寄托]古：指寄居存身；今：把抽象的思想情感放在具体的人身上或事物上。[用心]古：指思想意识活动；今：指读书用功或对某事物肯动脑筋。
7.[自得]古：动词短语，自然得到；今：形容词，自己感到得意或舒适。
8.[金]古：金属，这里指金属制成的刀剑；今：黄金
三、1.(1)学习；(2)学问，学识；(3)学习；(4)学习。
2.(1)听，听到；(2)见闻，学识；(3)闻名：(4)使…闻；(5)听，听到/名声，声望。
3.(1)盼望，期望，指望；(2)向远处看，远望；
(3)观察；(4)盼望；(5)名望，声望；(6)农历每月十五日；(7)农历每月十五日；(8)埋怨，责怪；(9)名望，声望/期望/盼望，期望/望见/望见/盼望，期望。
4.(1)强；(2)厌恶，憎恨；(3)病，疾病；(4)妒忌；
(5)厌恶，憎恨；(6)厌恶，憎恨/痛苦/疾病/急速/急速/急速/急速/疾病。
5.(1)凭借，借助，利用；(2)假期，休假；(3)假期；(4)给予；(5)如果，假如；(6)借；(7)借/借助/利用/借助/给予。
6.(1)隔绝，隔断；(2)极，非常；(3)断，断绝；
(4)横渡；(5)绝命，死；(6)穿越，越过；(7)断绝往来，绝交；(8)到了极点；(9)断/绝命，死/断绝。
四、1.(1)介词，从；(2)介词，比；(3)介词，向。
2.(1)特殊指示代词，组成名词性结构，表示“…的人或事物”；(2)表示略作停顿，并提示下面要说明原因。
3.(1)连词，并列关系；(2)连词，修饰关系；
(3)连词，转折关系；(4)连词，顺接关系。
五、1.水：名词用作动词，游水，游泳。名词在能愿动词后，这个名词一般用作动词。
2.(1)日：名词作状语，每日。(2)上：名词作状语，向上；下：名词作状语，向下。方位名词用在动词谓语前，一般作状语。
3.曲：形容词作名词，弯曲的孤度。
4.(1)动词的使动用法，使…弯曲；(2)形容词的使动用法，使…快，走得快。
六、1.(1)无标志的判断句；(2)“…者，…也”表判断；(3)“…也”表判断；(4)“…也”表判断。
2.(1)第一个“于蓝”放在动词“取”的后面，表动作“取”的处所；第二个“于蓝”用于形容词“青”的后面，表比较。(2)“于水”用于形容词“寒”的后面，表比较。(3)“于物”用于动词“假”的后面，引出动作涉及的对象，作补语。
3.“之”为定语后置的标志。
4.“无以…”意为“没有用来…的办法”。
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