读《梦游天姥吟留别》有感

2024-10-17 梦游天姥吟留别

  梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。分享了《梦游天姥吟留别》读后感,欢迎阅读!

  《梦游天姥吟留别》读后感篇一:

  “长风破浪会有时,直挂云帆济沧海!”这是怎样的豪情壮志。

  “安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”这又是怎样的不昧世俗。

  李白,衣袂飘摇,羽扇纶巾。盛唐的繁华怎能容得下这位心比天高的志士;长安的街桥又怎能承载这位诗仙的无尽才气。醒也罢,醉也罢,无尽的感慨融于妙笔,汇聚成脍炙人口的千古绝唱!

  人们常常同时提及李白与杜甫同时提及。世人称的“李杜”便源于此。有人把杜甫比作青铜器,把李白比作唐三彩。前者厚重,后者瑰丽。想起唐三彩就想起李白,一样的沉酣恣肆,一样的飞动豪迈,也一样的有西部的异国风情。唐三彩有大漠风沙,长河落日之美,有夜色驼铃与酒与胡姬之美。唐三彩是中国与西亚的一个文化之谜,也正如李白身世之谜。李白的血液里,涌动着胡腾舞的音乐,宝蓝色的幻思与琥珀般的酒色,涌动着中古时代西域文化的热烈、激情、豪放及其神秘的瑰丽。

  李白,他是酒仙,他是诗仙。秀口一吐就是半个盛唐,衣袂一挥便是无限风光。

  《梦游天姥吟留别》,李白的代表作,带我们走进了李白那充满奇幻色彩的梦境。想起李白的豪迈,又不觉得联想起了易安的婉约。幸甚至哉,于是作诗一首。

  “阴阴翳翳,萦萦绕绕,飘飘渺渺飘飘。电闪雷鸣之势,山峦崩摧,石扉洞天仙府,轰作响,天崩地裂。九州怒,四海惊,神仙咸在其间。

  洞中碧落无垠,路不见,深眸望断天涯。日月流辉,风光金阙宫殿。青云彩霞为裳,风作马,纷纷来下。虎鼓瑟,鸾驾车,风飘仙乐。这次第,怎一个乐字了得?”

  “我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。……”李白被放逐出京后,遇到的一湾明月。温情,飘逸,有仙人之气,送诗人以自由美丽的山山水水。我们看看李白,他梦游天姥,一览仙境,可他并非消极避世,仍然胸怀天下。所以才有梦的醒,让自己清楚地认识这个社会,承认这个事实。这样的人,是痛苦而伟大的。自始至终,他依然记得少年的壮志。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”这是一颗精忠报国的.心啊!

  坏才,可以不遇一时,但不会埋没一生。李白,政治上的才能无处施展,于是便把满腔热血倾注于一根笔杆。于是,我们虽然少了一位政客,但我们收获的却是一位华夏奇才!

  李白,是什么让你的内心如此坚毅,是什么让你的步履如此坚定。我想,那该是你的一腔爱国之情吧。

  李白,愿我可以大声呐喊出你的诗篇,勇敢地踏上前方的路!

  《梦游天姥吟留别》读后感篇二:

  俱怀逸兴壮思飞,欲上彼苍揽明月

  ——读《梦游天姥吟留别》

  “俱怀逸兴壮思飞,欲上彼苍揽明月”,以此诗句来概括《梦》诗很适当。在实际与抱负的矛盾中,李白用高超的浪漫主义写作伎俩,创设出超拔、光明、绚丽的意境,表达了自己崇高的品德、不懈的寻求和坚决的斗争精神。

  全诗分为三节。

  第一节,塑超拔形象,表傲岸个性。

  此节中心句为“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”。三个“天”字在1句当中很煊赫,而没涌现“山”字。山却勇于向天挑衅。“连”,为齐、平。“横”,为遮,含有“恣”“肆”义项。上可与天比高,下可俯视群山。五岳是群山之首,而天姥能轻蔑它,更不必提四周的赤城与晒台了。1“掩”1“倾”,“视俦列如草介”。天姥形象的超拔,是墨客“壮思”而至,是“安能摧眉折腰事权贵”思惟的艺术显露。

  海上仙山不可求,有长安失意之意;“越人语天姥,云霞闪动或可睹”“云霞闪动”是绚丽之意象,“越人”表天姥之地,与“连”、“横”、“拔”、“掩”组成超拔之势,傲岸之性。

  第二节,梦游天姥,表抱负境地。

  本节可分五层:

  一层:神往前辈,以求神会。

  “我欲因之梦吴越”,最主要的缘故神往前辈谢公。谢灵运(385—433),身世世族,世袭康乐公,南朝宗王朝按捺世族,政治无前途,“自谓才能宜参权要,既不见知,常怀忿忿”,出为永嘉守,任意翱翔,寄情山川,曾游天姥等高山,鄙视显贵,后被诬陷谋反,被杀。李白对这位创始山水诗的前辈是特别很是佩服的,自己青年漫游就有谢公的影响,如今失意,“因之更为忖量,”“因之”1梦而到谢公的宿处,并“脚着谢公屐”,而同步青云。

  追随谢公以表鄙视显贵的决心。这里还创设一个淡雅、明静、清爽、萧洒的意境。“明月”通知护送,是个性化的`、感情化的,是至爱的。这类感情是失意的人最可求的,而明月即天意,这里的“送”与后来“仙之人”的“迎”,是故意呼应的。意在评释自己的高贵之躯岂可与粪土贵爵可比。“渌水荡漾猿啼”,凸起天然清爽,暗比仕途浑浊侵蚀。

  第二层:登高观日,闻晓天机。

  “吾将席卷大块,浩然与溟涬同科(《日出8行》)”李白的境地是浩然的宇宙境地,笔下常为年夜景观、年夜景象,以宏观的视角而组成雄伟的意境美。“半壁见海日,空中闻天鸡”有颜色,有声音,是天然最光辉最有生力的时候,冲决漆黑的光明是那末的激动鼓舞人心,喷薄而出的红日给人以无穷的暖和和无尽的气力,雄鸡高唱全国白,给人以无限的智慧和非常的振奋,这些就堪称是天机,天机其实不秘密,人从大自然感悟到许许多多的哲理,就是天机墨客“空中闻天鸡”的巧用。

  “千岩万转路不定,迷花倚可石忽已暝”,写进程美,写奇花异石之美,写自己沉醉于奇险之境的奇绝之美。

  明月相送,海日相迎,雄鸡高鸣,迷花倚石,墨客以月为朋以日为友,萧洒于寰宇之间,这是对长安朝堂的轻蔑,是墨客崇高思惟境地的写照。

  第三层:地吼天鸣,感受雄壮美。

  “云芳华兮欲雨,水澹澹兮生烟”,点出天忽已暝的缘故。身处云中,领会万变,熊咆于涧,龙吟于潭,消沉而高远,“殷岩泉”是客观描述,“慄深林兮惊层巅”是主观描述,怯弱者为之慄惊,豪迈者为之激昂。“熊”谐为“雄”,“龙”为兴云呼雨之神,墨客为二者的威严之美而赞叹。“列缺轰隆,丘峦崩摧”进一步表神威,来抒发墨客对漆黑天下的劈杀之气。物我合一,感受天然的雄壮美,从天然中吸取气力,加强自我已被世俗克制得几近奄奄的刚气。

  第四层:天门洞开,群仙来迎。

  此层是梦乡的热潮。墨客激昂之际,瑶池为他敞开无穷宇宙、无穷光明,高远澄清。心为之畅快,虽登高而不及。仪仗严整,声势壮大的仙人,飘然而来,仙乐动听,色彩缤纷,为迎远客而来,为迎“谪仙”、“诗仙”而来,幸运之至,愉快之至。这是墨客实际中的抱负境地,《西上莲花山》《四月上太山》都有这瑶池描述。与屈原“驾青虬兮骖白螭,吾与重华游于瑶之圃,登昆仑兮食玉英,与寰宇比寿,与日月齐光”(《涉江》)同出一脉,同表一志。是对长安显贵的极大鄙视。

  第五层:魂魄悸动,烟霞顿失。

  触目惊心的排场,却可即不可求。实际是残暴的,抱负是绚丽的,“平生傲岸若不谐,思疏媒劳志多乖”,墨客不得不为之“长嗟”不已。

  总观梦乡描述,墨客在旅游中寻求寂静、光明、朝气、奇艳、雄壮、刚健、萧洒的境地,使本身赓续获得愉悦和升华。

  第三节,重视实际,养我傲骨。

  实际中应及时行乐,不要囿于名利,不要受屈于势力,应寻求超拔,寻求高远,享受凡间美妙的器材,阔别浑浊之地,珍惜韶光,于山川之间熏陶自己。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得高兴颜”。“天生我材必有用,令媛散尽还复来”(《将进酒》)金钱可以浪费,生命不能浪费,我材不可浪费。“凤饥不啄粟,所食唯琅玕”。焉能与群鸡,刺蹙争一餐。(《古风》其四十)脱离长安,不是人生失败,而是人生进取。这个决心和志向在安史之乱后得以展示,他加入永王幕府仍是青年时的志向“安社稷”“济苍生”的摧动,永王兵败后,放逐夜郎。遇赦后仍亲近关注时势的发展,当听到李光弼率大军征讨史朝义的新闻,还曾请缨参军,中途因病而还。与杜甫同样,成为一个实实在在的现实主义者,“穷年忧黎元,太息肠内垫”(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)直至病死,未完已志。左顾右盼,李白在长安失意以后的“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,是暂且的,是在养志,在养傲骨,而非真的归隐。因而说,万事东流水,行乐凡间也是踊跃的。

  “别君去兮什么时候还?”此句墨客似在思考,没有明白回答,这“还”暗指还长安,施已志。如有“闲来钓鱼碧溪上,忽复乘舟梦日边”的机会,那末可“长风破浪”“直挂云帆济沧海”(《行路难》)。

【读《梦游天姥吟留别》有感】相关文章:

梦游天姥吟留别08-16

《梦游天姥吟留别》说课稿04-20

梦游天姥吟留别原文01-05

《梦游天姥吟留别》鉴赏03-24

《梦游天姥吟留别》学案03-24

《梦游天姥吟留别》教案12-05

梦游天姥吟留别注释08-13

《梦游天姥吟留别》鉴赏07-21

《梦游天姥吟留别》 原文03-23

《梦游天姥吟留别》的原文09-30