梦游天姥吟留别全文翻译1
梦游天姥吟留别
[天姥山：在浙江东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。]
天姥山
海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求；
来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾波涛迷茫无际，实在难以寻求。【海客：航海的人。瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛：烟雾笼罩波涛。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。】
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。【越人：指浙江一带的人。明灭：忽明忽暗。指天姥山在云彩中时隐时现】
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，盖过赤城山。【赤，山名，在浙江天台西北。向天横：遮盖住了天空。】
赤城山，在浙江天台西北，是水成岩剥蚀残余的一座孤山
天台（tāi）四万八千丈，对此欲倒东南倾。
天台山高四万八千丈，对着天姥山，（天台山）好像要向东南面倒下似的。（意思是天台山虽然高，但是和天姥山相比，就显得低了。）【天台山：在浙江省天台县北部】
天台山
【注：小编我特意查找了天姥山的位置，发现天姥山原来在浙江省绍兴市新昌县儒岙镇，约围30公里，是一片连绵起伏的群山，30公里论其规模无论如何是没法和五岳相比的，就是和天台山相比，很难相提并论。然而在李白的.笔下，它却无比伟岸，无比灵秀，这描述的是诗人想象中的天姥山。写诗不是记实报道，诗人的真正意图，并不在于如实精确刻画一个真实的天姥山，而是发挥想象表达自己的情感。】
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
我因此想梦游吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。【因：依据。之：指代前边越人的话。镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。】
镜湖、剡溪、天姥山—图片选自百度百科
湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。
镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。【剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊州南面。】
谢公宿处今尚在，渌（lù）水荡漾清猿啼。
谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清啼。【谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山玩水。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿过。留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的诗句。渌（lù）：清。】
脚著谢公屐（jī），身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。
脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。【谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。青云梯：指直上云霄的山路。天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。】
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经昏暗。【暝：天黑。】
熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。
【殷（yǐn），这里用作动词，震响。栗：同慄。栗、惊，使动用法，使深林战栗，使层巅震惊。】
云青青兮欲雨，水澹澹（dàndàn）兮生烟。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。【青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的样子】
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇（hōng）然中开。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰崩塌。通向神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。【列缺：指闪电。洞天：仙人居住的洞府。扉：门扇。一作“扇”。訇（hōng）然：形容声音很大。】
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
在一望无边、青色透明的天空里，日月照耀着的金银楼阁。【青冥：指天空。浩荡：广阔远大的样子。金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。】
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
许多神仙纷纷走出来，穿着彩虹做的衣裳，骑着风当作马。【云之君：云里的神仙。】
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人门排成列，多如密麻。【鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。】
忽魂悸以魄动，恍（huǎng）惊起而长嗟（jiē）。
忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。【恍：恍然，猛然】
惟觉（jué）时之枕席，失向来之烟霞。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。【向来，原来。】
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
与大家分别何时才能回来呢，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名山。【白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。青崖：青山】
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
怎么能够弯腰低头去侍奉权贵，使自己不能快乐开心。【摧眉：低眉】
结合李白这首诗创作的背景，李白刚被赐金流放，为之努力了四十余年的梦想——”奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”随着被逐京城轰然坍塌。三年的长安生活仿佛一场梦境，就好像自己登上了天姥山，刚刚看到神仙的样子，突然梦醒。梦的醒醉与人生之得失竟然如此相似，但那又怎么样呢？与其讨好权贵让自己难过，还不如我骑着白鹿纵情于名山大川之间自得其乐！
梦游天姥吟留别全文翻译2
《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
作者：李白 朝代：唐代
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈一作“天台一万八千丈”，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。（度 通：渡）
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》译文及注释
译文
海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。吴越一带的人谈起天姥山，在云雾忽明忽暗有时还能看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山，（却矮小得）好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然（我）魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我不能舒心畅意，笑逐颜开！
注释
殷璠《河岳英灵集》收此题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的`排挤，被放出京。第二年，他将由东鲁（现在山东）南游越州（绍兴，会稽），写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：实在。难求：难以寻访。
越人：指浙江绍兴一带的人，春秋五霸的越国首都，也是魏晋第一大都会。
天横：遮住天空。横，遮断 。
东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。天台（tāi）：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。
对此欲倒东南倾：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜倒在它的东面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得更低了。曹娥江上游。
谢公：指魏晋绍兴贵族兼诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。他游天姥山时，曾在剡溪居住。
清：这里是凄清的意思。
屐：谢灵运（穿的那种）木屐．谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。
青云梯：指直上云霄的山路。
升起的太阳。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依靠着石，不觉得天色已经晚了。暝，天黑、夜晚。
青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记？封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那里“黄金银为宫阙”。
郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”。
鸾：传说中凤凰一类的鸟。回，回旋、运转。
摧眉折腰：摧眉，即低眉。低头弯腰，即卑躬屈膝。陶渊明曾叹“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰！”
《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》题解
这是一首记梦，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。
《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》写作背景
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。
他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入京城长安，李白南下大都市会稽（绍兴）。这首诗就是他行前写的。 题目：“吟”，古诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。《梦游天姥吟留别》就是把梦中游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友作别。
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