孟浩然的诗1
与诸子登岘山
唐代孟浩然
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。（尚在一作：字在）
译文
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
注释
岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指诗人的几个朋友。
代谢：交替变化。
往来：旧的去，新的来。
复登临：对羊祜曾登岘山而言。登临：登山观看。
鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的.沔水中。
梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。
字：一作“尚”。
羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜？而建。羊？祜？镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。
鉴赏
这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来。
创作背景
该诗即创作于诗人在家乡隐居读书、写诗自娱期间。诗人与几个朋友登上岘山游玩，凭吊羊公碑，想起羊祜说过的“自有宇宙，便有此山，由来贤者胜士登此远望如我与卿着，皆湮灭无闻，使人伤悲”的话，正与诗人的处境正相吻合。由此借古抒怀，写下了这首诗。
孟浩然的诗2
夜渡湘水 孟浩然
客行贪利涉，
夜里渡湘川。
露气闻芳杜，
歌声识采莲。
榜人投岸火，
渔子宿潭烟。
行侣时相问，
涔阳何处边?
孟浩然诗鉴赏
这首诗，大约作于开元十五年( 727)之前，游湘桂的路上。诗人三十六岁左右曾到湖南去探望他的好友袁太祝。本诗叙述夜渡湘水时的所见、所感，表现出诗人的淡雅、闲适以及对渔村生活的赞赏。
客行贪利涉，夜里渡湘川。诗人为贪赶路程，急于渡河而错过了宿处，只好在夜里乘船渡湘水了。
诗人用白描手法记述了匆匆赶路的情况，(利涉，语出《易经》：利涉大川。)同时也点明了题目。
露气闻芳杜，歌声识采莲。因为是夜渡，对于周围的'一切看不清楚，但是，野草的芳香，却带着露水的潮润扑鼻而来，远处不时传来悠扬、清脆的歌声，那是采莲女劳动中的欢声笑语。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。撑船人看到了对岸的光亮，以为是江边渔村，就把船向火光处驶去，等到了近前，才发现原来是渔人夜宿潭边，燃起的烟火。这两句是视觉所见，把渔家生活形象地展现在了读者面前。
行侣时相问，涔阳何处边?一个时字，表达出诗人的急切心情。因为诗人急于见到久别的好友，不时地问船夫，涔阳在什么地方?何时才能到达?
连夜行舟诗人还嫌慢，可见他当时心情是何等急切。
涔阳，在今湖南澧县涔阳浦。《九歌·湘君》有望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵之句，诗人因联想及此而发问。
全诗记叙自然，情感真挚而恬淡，反映渔村生活的宁静、和乐，描述采莲女和渔夫的劳动情景，生动真实。
孟浩然的诗3
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
【唐】 李白
故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。
意思翻译：
阳春三月，老朋友孟浩然在黄鹤楼与李白辞别，顺江而下去扬州。孤船的帆影渐渐远去，消失在碧色天空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地流向天边。
全诗赏析：
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是唐代伟大诗人李白的名篇之一。这是一首送别诗。李白十分敬爱孟浩然，此番送别，情自依依。然虽为惜别之作，却写得飘逸灵动，情深而不滞，意永而不悲，辞美而不浮，韵远而不虚。
诗的起句“故人西辞黄鹤楼”紧扣题旨，点明送行的地点及自己与被送者的关系。“故人”一词说明了两位诗人的深厚情谊。“黄鹤楼”是天下名胜，是诗人墨客流连聚会之所，又是传说中仙人乘鹤升天之处。而今两位潇洒飘逸的诗人在此道别，更带有诗意和浪漫色彩。第二句“烟花三月下扬州”，紧承首句，写送行的时令与被送者要去的地方。“扬州”是东南都会，自古繁华，而“三月”又正是春光明媚，百花争艳的季节。诗人用“烟花”修饰“三月”，不仅传神地写出烟雾迷蒙、繁花似锦的阳春特色，也使人联想到处在开元盛世的扬州，那花团锦簇、绣户珠帘，繁荣而又太平的景象。孟浩然要去的地方真是好地方，时间也选择得恰当。李白对友人的这次旅游自然十分欣羡。“烟花三月下扬州”这清丽明快的诗句，正表达了诗人内心的愉快与向往。但李白又是富于感情的诗人，当友人扬帆远去的时候，惜别之情油然而生。从《李太白集》里，我们可以看到李白、孟浩然之间有着不少赠答诗。在《赠孟浩然》中，李白写道：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”可见李白对孟浩然是多么敬佩，两人的`情谊是多么深厚。 诗的第三、四句正是写李白送别诗友时的惜别深情。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”表面看来这两句诗全是写景，其实却有着诗人鲜明的形象。“孤帆”绝不是说浩瀚的长江上只有一只帆船，而是写诗人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。诗人在黄鹤楼边送行，看着友人乘坐的船挂起风帆，渐去渐远，越去越小，越去越模糊了，只剩下一点影子了，最后终于消失在水天相接之处，而诗人仍然久久伫立，目送流向天际的江水，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪随行舟，将友人送到目的地。这两句诗表达了多么深挚的友情，然而在诗句中却找不到“友情”这个字眼。诗人巧妙地将依依惜别的深情寄托在对自然景物的动态描写之中，将情与景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味无穷。 另外在诗歌的用韵上，诗人也颇具匠心地选择了“楼”“州”“流”三个声调悠扬的韵脚，吟诵起来余音袅袅。这与孤帆远去、江流天际的景象以及诗人目送神驰、情意绵绵的神态十分吻合。再加上语言清丽自然，意境雄浑开阔，这首诗真是令人越读越爱，百读不厌，无怪乎千古传颂。 清人沈德潜在《唐诗别裁》中品评李太白七绝的艺术特色时说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景，口头语而有弦外音，使人神远，太白有焉。”李太白的七绝在诗坛上的确是独步了。
孟浩然的诗4
暮秋扬子江寄孟浩然
木叶纷纷下，东南日烟霜。林山相晚暮，天海空青苍。
暝色况复久，秋声亦何长。孤舟兼微月，独夜仍越乡。
寒笛对京口，故人在襄阳。咏思劳今夕，江汉遥相望。
赏析
总体
这首诗是“以诗代书 ”诗人从京口（故城在今江苏镇江市）附近扬子江暮秋时节的肃杀景象缓缓写起，从迷茫的景色中引出独居越乡的客愁，进而怀想起远在湖北襄阳的友人孟浩然。全诗在结构上层层引进，步步深入，读来如友人晤谈，娓娓情深。
这是一首五言古诗。作者在对越中扬子江（即长江）暮秋的景色的描写中寄寓了滞留异乡的客愁和对故人孟浩然的深切思念。
第一部分
全诗大致可以分为两个部分。第一部分从开始的“ 木叶纷纷下”到“独夜仍越乡”，写秋江暮景和月夜客思。诗人在与京口遥遥相对的靠扬州那面的长江北岸，他独自一人，临江而望，看见经霜后的树叶纷纷落下 。“木叶纷纷下，东南日烟霜”两句，是采用因果倒装的手法。东南地势低湿，暮秋时节雾多霜大，所以树木的叶子纷纷脱落。这里逆笔取势，有力地突出了“木叶纷纷下”这一具有特定含义的秋景，造成萧瑟气氛 。“木叶纷纷下”是化用屈原《九歌·湘夫人 》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”作者在“木叶下”三字中嵌以“纷纷”二字 ，突出了落叶之多，这正切近初冬的“暮秋”节候，遣字生动、准确。开始两句看似信手拈来，实则颇具匠心。接着作者看到，“林山相晚暮，天海空青苍”。傍晚时分 ，长江两岸林山相依，暮色苍茫；而江天相接，一片青苍。两句中 ，“相”字使林山与暮色融合无间，显得暮色广阔无边 ；“空”字 ，又生动地描绘出了在余光映照中，江上的空明景像。两岸与江中，迷茫与空明，构成了一幅极其动人的秋江暮景图。
前四句都是客观写景，通过景语来暗示情绪，后四句，诗人则是把情、景交织在一起来表现，让感情逐渐显露出来。“暝色况复久，秋声亦何长！”作者临江眺望愈久，暮色愈加浓重，只听见江上凄紧的秋风和澎湃的水声 ，浩大而又苍凉。“暝色”与“秋声”，从视觉和听觉两个方面使人产生愁绪，而“况复久”、“亦何长”的'反复感叹 ，更加强了这种愁绪的沉重，诗人的情感直接抒发出来 。“孤舟兼微月，独夜仍越乡 。”眺望了很久，才看见月亮从江边升起，水面漂荡着一叶孤舟 ，此时更激起了作客越乡的孤苦愁绪。“微月”，写出月光在江雾笼罩中，一片朦胧的景象，与孤舟相映，把羁旅之思表达得更为强烈；而下句中的“仍”字，说明作者驻留已久，独夜乡愁，难以忍耐。这四句情景交融，在前四句的基础上又深入一层，从中我们可以看出作者感情的逐步变化，为下文勾起无限的故人之思，作了充分的铺垫和酝酿。
第二部分
第二部分是最后四句，写对襄阳故人孟浩然的深切思念，它是前八句情、景的必然深化，也是全诗的题旨所在。这四句，作者不断变换角度和手法，将思友之情，写得淋漓尽致。“寒笛对京口，故人在襄阳。”诗人在月下吹起笛子，以抒发对故人思念的情怀，然而这笛声只有长江对岸的京口听得到 ，那关山万里、远在湖北襄阳的友人孟浩然是听不到的。这两句是从自己方面着笔，写对襄阳故人的思念。“寒笛”二字，不仅表示夜深天冷，也表明笛声凄咽，思念故人的愁绪已显。同时，作者以京口之近反衬襄阳之远，笛声难达，情思难传，思念之中，也流露出怅惘之情。最后两句，“咏思劳今夕，江汉遥相望”，又换了一个角度，从孟浩然对自己的思念着笔，表现江、汉两地的情思相牵。作者想象，孟浩然今晚也在思念自己，此刻也在赋诗以表达久别后的怀念之情，分处汉水（襄阳在汉水之侧）和长江两地的友人 ，彼此遥望。“咏思劳今夕 ”，表明了孟浩然的诗人身份，而以写诗来表达相思还透露出文人风雅 ，特别是一个“劳”字，更体现出孟浩然对自己的思念之切。通过写对方对自己的思念 ，而进一步表现出自己对对方的强烈感情，诗情婉曲而深厚 。“遥相望”三字，还留下了悠远的余味 ，诗人仿佛在说，我们不知何时才能再见面啊！结句如袅袅余音，留下了无尽的情思。全诗从写景开始，到情、景交织，再到抒发怀人之情，层层深化而又联系自然，从容不迫而又变化多姿，充分体现了诗人的艺术技巧。
独创性
但是，它比短札还多了一层诗歌所特有的诗情美和声情美。诗为五古，在平仄安排上本可随便，但其中如“ 孤舟兼微月，独夜仍越乡”（平平平仄仄，仄仄仄仄平 ）、“寒笛对京口，故人在襄阳”（平仄仄平仄，仄平仄平平）等，却与律句较为接近，大致对仗，显得音调和谐。全诗一韵到底，读来自然流畅；前五韵为平声，而最后一韵却用仄声，平仄相间，流畅中也有变化 。古诗句法本重散行，但从“林山相晚暮”到“故人在襄阳”八句，每两句在文字上都大致对偶，初看好像排律，作古诗而又给人以整饬和谨严感，体现了诗人的独创性。
孟浩然的诗5
1、宿建德江——孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
2、春晓——孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
3、夜归鹿门山歌——孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
4、早寒江上有怀——孟浩然
木落雁南渡，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
5、秦中感秋寄远上人——孟浩然
一丘尝欲卧，三径苦无资。
北土非吾愿，东林怀我师。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。
6、宿桐庐江寄广陵旧游——孟浩然
山暝听猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
7、访袁拾遗不遇——孟浩然
洛阳访才子，江岭作流人。
闻说梅花早，何如此地春。
8、过故人庄——孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
孟浩然的诗6
孟浩然写的诗：春中喜王九相寻 晚春
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
二月湖水清，家家春鸟鸣。林花扫更落，径草踏还生。
酒伴来相命，开尊共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。
孟浩然写的诗：夜归鹿门山歌 夜归鹿门歌
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
孟浩然写的'诗：与诸子登岘山
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑字在，读罢泪沾襟。(字在 一作：尚在)
孟浩然写的诗：送杜十四之江南 送杜晃进士之东吴
送杜十四之江南 送杜晃进士之东吴
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。(淼茫 同：渺)
日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。
孟浩然写的诗：留别王侍御维 留别王维
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。
孟浩然的诗7
留别王维
寂寂竟何待？朝朝空自归。 欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假？知音世所稀。 只应守寂寞，还掩故园扉。
清明日宴梅道士房
林卧愁春尽，开轩览物华。忽逢青鸟使，邀入赤松家。
丹灶初开火，仙桃正发花。童颜若可驻，何惜醉流霞！
题义公禅房
义公习禅寂， 结宇依空林。 户外一峰秀， 阶前众壑深。
夕阳连雨足， 空翠落庭阴。 看取莲花净， 方知不染心。
临洞庭
八月湖水平， 涵虚混太清。气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
欲济无舟楫， 端居耻圣明。坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。
宿建德江
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
春晓
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
夏日南亭怀辛大
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
秋登兰山寄张五
北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
宿业师山房待丁大不至
夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。
夜归鹿门山歌
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
与诸子登岘山
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑字在，读罢泪沾襟。
早寒江上有怀
木落雁南渡，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。
孟浩然的诗8
《与诸子登岘山》是唐代诗人创作的山水诗。此诗因作者求仕不遇心情苦闷而作，诗人登临岘山，凭吊羊公碑，怀古伤今，抒发感慨，想到自己空有抱负，不觉分外悲伤，泪湿衣襟。全诗借古抒怀，融、和说理于一炉，感情真挚深沉，平淡中见深远。
与诸子登砚山
孟浩然
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
[注]羊公碑：后人为纪念西晋名将羊沽而建。
【注释】
①岘山：又称岘首山。在湖北襄阳南。②代谢：交替、转换。③留胜迹：指前人留下的名胜古迹。这里指下文的“羊公碑”等。胜：优美的。我辈：我们，指诗人自己与同游诸子。复登临：又来登山观看。这是对羊祜(hù)曾登临岘山于前而言的。④鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。浅：是说鱼梁洲因落水而显露出来了。梦泽：指云梦泽。深：指辽阔的云梦泽，一望无际，令人感到深远。⑤羊公碑：《·羊祜传》，羊祜镇守荆襄时，常到此山置酒言咏。有一次，他对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人伤悲。”羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓于岘山建碑立庙，“岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕。”杜预因名曰“堕泪碑”。杜预(公元222—284)：字元凯，京兆杜陵(今陕西西安东南)人，西晋时期著名的政治家、军事家和学者、灭吴统一的统帅之一。
【文学知识】
①孟浩然(689~740)：襄州襄阳人。一生在隐居和游历中度过。以五言诗著称。风格平淡自然。
②近体诗：旧体诗的一大类别。其特点是格律严密。产生于齐武帝永明年间，至唐代逐渐发展成熟，趋于定型。为了跟古体诗相区别，唐人将这种诗体称为“近体诗”、“今体诗”或“格律诗”。
【参考译文】
人事总是不停地变化着，寒来暑往，春去秋来，时光也在不停地流逝着。前人留下的名胜古迹，我们这些人又来登山远望。只见那鱼梁州更多地呈露出水面，而云梦泽更加辽阔无际，令人感到深远。面对还屹立在岘首山上的羊公碑，想到自己至今仍为“布衣”而无所作为，禁不住眼泪沾湿了衣襟。
【阅读理解】
一：
1.此诗开首即发议论，似乎与题目无关，有人称之为“凭空落笔”。说说你对这一说法的看法。
2.第三句紧承第二句中的“____”字，第四句紧承第二句中的“_____”字。
3.第五、六句写_______,“水落”“天寒”既表现了________，又烘托了_________。
4.说“末两句才将‘岘山’扣实”是因为__________。
【参考答案】
1.这两句诗是全诗的主旨，表达了诗人作诗的目的是吊古伤今。
2.古 今
3.“登临”所见 时序为严冬 心情的伤感
4.羊公碑也叫“坠泪碑”，诗人在末两句写自己看到羊公碑而“泪沾襟”，既吊古又伤今(既追思羊公的政绩，有伤感自己的无所作为)。
二：
(1)这首诗的体裁是什么?请就这种体裁形式的特点做简明解说。
答案：.这是一首五言律诗：四联八句，每句五个字;第2、4、6、8句押韵;颔联、颈联对偶;全诗符合平仄格律要求。
(2)从这首诗的四联中任择一联，联系全诗，就其思想内容和艺术特色谈一下你的看法。
答案：首联勾勒出阔大的时代背景，包含着对时光流逝、无可阻挡的感喟，奠定了全诗的基调。颔联诗句平实，内涵丰富，既有对历史英雄羊公的回忆，也有诗人吊古伤今的.感怀。颈联写眺望所见：“水落”“天寒”简捷形象地把羊公所处的背景环境描绘出来。尾联是悠然的收束，诗人在秋寒暮色中垂泪，凭吊怀古中融入了因个人遭际生发的苍凉感慨。
3、分析颔联所用的手法及作用
答案：颔联借景抒情。写登山所见，“浅”指水，由于“水落”，鱼梁洲更多地呈露出水面;“深”指梦泽，辽阔地云梦泽，一望无际，令人感到深远。登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有地景物，既表现出时序为严冬，又烘托了作者心情的伤感
4、体会尾联“尚”所包含的作者的感情色彩。
答案：尾联中的“尚”字包含了复杂的内容，羊祜镇守襄阳在晋初，孟浩然写诗在盛唐，中间相隔四百余年，朝代更替，人事变迁巨大，然而羊公碑还屹立在岘山上，令人敬仰;羊祜为国效力，为民做了一些好事，因此名垂千古，与山俱传，而自己仍为“布衣”，无所作为，死后难免湮没无闻，和“尚在”的羊公碑相比，诗人无限伤感，潸然泪下。
5、从这首诗的四联中任选一联，联系全诗，就其思想内容和艺术特色谈一下你的看法。
答案：首联勾勒出阔大的时代背景，包含着时光流逝，无可阻挡的感喟，谱出全诗的基调。颔联诗句平实，内涵丰富，既有对历史英雄羊公的回顾，也有诗人吊古伤今的感怀。颈联写眺望所见：“水落”“天寒”简捷形象地把羊公碑所处的背景环境描绘出来。尾联是悠然的收束，诗人在秋寒暮色中垂泪，凭吊怀古融入了因个人遭际生发的苍凉感慨。
6.诗人孟浩然与_______齐名，同为唐代________诗派代表诗人，但本诗在题材上属于____________。(3分)
7.对这首诗歌分析不正确的一项是( )(2分)
A.诗首联以一种笼罩古今的豪情和笔力，既写出无限的伤感情绪，也包含积极的用世思想。
B.颈联写远眺所见，以景写情，寓有凄清冷落之意。
C.这首诗辞藻华丽，用典贴切，意蕴丰厚，韵致深婉，体现孟浩然诗古澹清远的风格。
D.这首诗歌先虚后实，先议论后写景感慨，打破了传统“触景生情”的写法。
8.尾联中，诗人“泪沾襟”的原因是什么?(3分)
参考答案：
6、(3分) 山水 怀古诗
7、(2分)C
8、(3分)羊公碑至今还屹立在岘山上，令人仰慕;而诗人自己空有匡世济国的愿望，却报国无门，无所作为，死后难免如羊祜所说“湮灭无闻”。想及于此，诗人不免黯然神伤。(理解诗旨离不开知人论世，故有时细读注释十分重要。本题注释就提供了两个重要信息--作者写诗时的境况、羊公碑的典故。)
三：
1.颈联描绘了一幅什么样的面?对诗歌思想感情的表达有何作用?请结合诗句简要分析。(5分)
2.诗的尾联说“读罢泪沾襟”，结合全诗简要概括诗人“泪沾襟”的原因。结合诗句简要分析。(6分)
参考答案
1.①描绘了一幅水枯天寒，凄冷、萧条的画面(2分)(类似意思即可，如：水落石出清冷凄寂，草木凋零凄冷萧索)②水落，鱼梁洲更多露出水面;天冷，远处的云梦泽更加深远，烘托出(衬托出，借景抒情表达出)作者伤感之情(或“深秋的凋零，使诗人触景生情，不能不使他有时光易逝、空怀才华却无处施展的慨叹”)。(3分，其中衬托或烘托或借景抒情自占1分,翻译或者解释句子2分)
2、①胜迹犹存，光阴流逝。②寒冬(或者深秋)登临，触景生情。③怀古伤己，壮志未酬。(三方面意思对即可，联系诗句简要分析即可，每点2分)
译文
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
冬末水位降低了渔塘很浅，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
赏析：
该诗是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书·羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到此山置酒言咏。有一次，他对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤!”羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓于岘山建碑立庙，“岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕。”作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来。
“人事有代谢，往来成古今”，是一个平凡的真理。大至朝代更替，小至一家兴衰，以及人们的生老病死、悲欢离合，人事总是在不停止地变化着，没有谁没有感觉到。寒来暑往，春去秋来，时光也在不停止地流逝着，这也没有谁没有感觉到。首联两句凭空落笔，似不着题，却引出了作者的浩瀚心事，饱含着深深的沧桑之感。
颔联两句紧承首联。“江山留胜迹”是承“古”字，“我辈复登临”是承“今”字。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。此处所说的“胜迹”，是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。
颈联两句写登山所见。“浅”指水，由于“水落”，鱼梁洲更多地呈露出水面，故称“浅”;“深”指梦泽，辽阔的云梦泽，一望无际，令人感到深远。登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物，提炼出来，既能表现出时序为严冬，又烘托了作者心情的伤感。
尾联两句将“岘山”扣实。“羊公碑尚在”，一个“尚”字，十分有力，它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳，是在晋初，而孟浩然写这首诗却在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的变迁，是非常巨大的。然而羊公碑却还屹立在岘首山上，令人敬仰。与此同时，又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜，为国(指晋)效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传;想到自己仍为“布衣”，无所作为，死后难免湮没无闻，这和“尚在”的羊公碑，两相对比，令人伤感，因之，就不免“读罢泪沾襟”了。
该诗前两联具有一定的性，后两联既描绘了景物，富有形象，又饱含了作者的激情，使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以平淡深远见长。清沈德潜评孟浩然：“从静悟中得之，故语淡而味终不薄。”这首诗的确有如此情趣。
孟浩然的诗9
《春晓》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
这是孟浩然最知名的作品，此诗不作奇语妙句，如冲口而出，却字字天成，句句有味。
此诗短短二十个字，却韵味无穷，古今诗评家都推崇备至。初读似觉平淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地，令人回味无穷。
当我们春天醒来时，看着窗外的落花，就会自然地背出这首诗。好的诗词就是有这样的魔力，总会在某一刻打动你的心。
《唐诗笺注》：诗到自然，无迹可寻。“花落”句含几许惜春意。
《宿建德江》
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
为了排遣仕途失意的悲伤，孟浩然漫游吴越，在暮宿江边时，写下此诗。
把船停靠在烟雾朦胧的小洲，日近黄昏，旅人心中又添愁绪。原野空旷无际，天比远处的树还低，明月倒映在清澈的江水中，显得与人更亲近。
《批点唐诗正声》：语少意远，清思痛入骨髓。
《过故人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
孟浩然应朋友之邀去做客，来到乡村，只见村后青山，村边绿树，恰似一幅绝妙的青山绿水画。
在淳朴自然的田园风光之中，主客举杯饮酒，闲谈家常，充满了乐趣，抒发了诗人和朋友之间真挚的`友情。
这首诗初看似乎平淡如水，细细品味就像是一幅画着田园风光的中国画，将景、事、情完美地结合在一起，具有强烈的艺术感染力。
《瀛奎律髓》：此诗句句自然，无刻划之迹。
《早寒江上有怀》
木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
孟浩然漫游吴地时，怀乡思归，写下此诗。
落木萧萧，鸿雁南翔，北风呼啸，天气寒冷，好一幅深秋景象。而我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
这首诗二、三两联都是自然成对，毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位，信手拈来，就地成对，极为自然。
《王孟诗评》：读此四句，令人千万言自废（“我家”四句下）。
《望洞庭湖赠张丞相》
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，空有羡鱼情。
这是一首干谒诗，孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。他在入京应试之前写这首诗给张九龄，希望他能予以引荐。
“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”浑若天成，将洞庭湖的景象写得气势逼人。
作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身份。措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。
明代陆时雍《唐诗镜》：浑浑不落边际。三、四惬当，浑若天成。
《夜归鹿门山歌》
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，后特在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住。
天色已近黄昏，山寺里的钟声响起，渔梁渡口人们争着过河，喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我也乘着小舟返回鹿门山。皎洁的月光照映着鹿门山，山树一片迷朦。
忽然，仿佛不知不觉就到了庞公曾隐居的地方，也到了我现在的栖身之地。如门的山岩、松间的小路幽幽静静，只有隐者独自来去，与这美妙的大自然融为一体。
明·高棅《批点唐诗正声》：浩然作《鹿门歌》，其本象清彻闲淡备至。
《岁暮归终南》
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
孟浩然落第后，心情烦闷，写下此诗。
不再在朝廷宫门前陈述已见，返归终南山我那破旧的茅屋。没有才能才使君主弃我不用，又因多染病痛朋友与我离疏。
白发渐渐增多催人慢慢老去，岁暮已至新春已经快要临近。心怀愁绪万千使人夜不能寐，松影月光映照窗户一片空寂。
《唐诗合选详解》：吴绥眉曰：此种最为清雅，不求工而自合。
《晚泊浔阳望庐山》
挂席几千里，名山都未逢。
泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
尝读远公传，永怀尘外踪。
东林精舍近，日暮空闻钟。
孟浩然路过九江时，泊在江边，眺望庐山，发思古幽情写下此诗。
一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。
王士祯称赞这首诗有“神韵”，足当“逸品”，诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。
《唐宋诗举要》：一片空灵。
《与诸子登岘山》
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
这是一首触景伤情的感怀之作。岘山是襄阳名胜，孟浩然于此吊古伤今，感怀时事。
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
冬末水位降低了渔塘很浅，云梦泽由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
《唐风定》：风神兴象，空灵澹远，一味神化。中晚涉意，去之千里矣。
《夏日南亭怀辛大》
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
这个夏日，孟浩然在南亭纳凉，悠闲自得，相信好友辛谔，写此诗怀念。
山上夕阳慢慢向西落，池塘上的月亮渐渐东升。我披散着头发尽享清凉，推开窗户我悠闲地躺着。
微风吹拂荷花清香怡人，竹叶滴落露水声音清脆。想要取出鸣琴弹奏一曲，可惜没有知音前来欣赏。如此美景更加思念老友，日夜都在梦中想念着他。
《批选唐诗》：写景自然，不损天真。
细读孟浩然的诗，发现孟诗不事雕琢。孟浩然善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。
孟浩然的诗10
1、 《过故人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
清沈德潜称孟浩然的诗“语淡而味终不薄”，就是说，读孟诗，应该透过它淡淡的外表，去体会内在的韵味。闻一多曰：《过故人庄》已经是“淡到看不见诗”，它的诗味在哪呢？
开头两句如日记本上的一则记事：故人“邀”而作者“至”，简单随便，如家人般的“故人”，没有客套与寒暄，只有至交，才会不讲虚礼和排场。
走进“故人”庄，绿树环抱，别有天地；庄外青山依依相伴，给人一种清闲愉悦的享受。我们坐在屋里，推开轩窗，而对谷场菜园，手举酒杯“话桑麻”。我们不仅领略到强烈的农村风味，劳动生产气息，甚至可以嗅到“场圃”上的泥土芳香。
绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地组在一起，构成一幅优美宁静的田园风景画。诗人深深地被农庄生活所吸引，临走时，率真地表示“待到重阳日，还来就菊花”。
真正的朋友，交的是心，讲的是真，而不是客套的寒暄、虚伪的奉承。
天边树若荠，江畔洲如月
2、 《秋登兰山寄张五》
北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，平沙渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
张五，名子容，隐居于襄阳岘山南约两里的白鹤山，孟浩然登岘山对面的万山望张五，并写诗以寄。
首二句化用晋代陶弘景诗“山中何所有，岭上白云多。只可自怡悦，不堪持赠君”。
接下来，“相望”表明了对张五的思念，因思念而“登万山”远望，望而不见，只见北雁南飞，我的心似乎也随鸿雁飞去。直到雁看不见了，临近黄昏，心头不禁泛起淡淡的哀愁，然而清秋的.景色却让诗人逸兴勃发。
从山上四下眺望，薄暮时分，劳作一天的村民，逐渐归来，有的从容地行走于沙滩，有的悠闲地坐歇于渡头；远望“天边”，那树看上去细如荠菜，那江畔的小洲，蒙上一层淡淡的月色。这静谧安宁的大自然，让诗人愈加思念好友，张五啊，你什么时候才带酒来我这，咱们“共醉重阳节”！
一般请朋友来自己家喝酒，主人肯定事先准备好酒水，白居易就有诗“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”，孟浩然却说“何当载酒来，共醉重阳节”，从侧面反映出两人不分彼此的真挚友谊。
荷风送香气，竹露滴清响
3、 《夏日南亭怀辛大》
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
傍山的日影忽然西落了，池塘的月亮从东面慢慢升起。我沐浴后，洞开亭户，披散着头发靠窗而卧，多么凉爽清静。
“荷风送香气，竹露滴清响”滴水可闻，细香可嗅，如此良辰美景，本想取琴来弹奏，可惜没有知音来欣赏。
《吕氏春秋、本味》记载：楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：“巍巍乎若太山”；志在流水，子期曰：“汤汤乎若流水”。子期死而伯牙绝弦，不复演奏。
此时，我多么希望有你在身边，闲话清淡，共度良宵，梦中我居然见到了你，我亲爱的朋友。
不才明主弃，多病故人疏
4、 《岁暮归南山》
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
开元十六年（728），40岁的孟浩然来长安应进士落第了，心情很苦闷。他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得王维、张九龄之延誉，已经颇有诗名。
此次失利，令他很是懊丧，想直接向皇帝上书，又很犹豫，一肚子的牢骚不好发作，只得作诗，以自怨自艾的形式抒发幽思，表面看是自责，说自己一无可取；骨子里却是怨天尤人，怨怀才不遇。
相传，孟浩然曾被王维邀至内署，恰遇玄宗到来。玄宗索诗，孟浩然就念了这首《岁暮归南山》。玄宗听后生气地说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？”玄宗听出了弦外之音，孟浩然被放还，终身未曾入仕。
职场忌讳：不要在办公室发牢骚，尤其是在领导面前发牢骚，是非常愚蠢的行为。
5、 《春晓》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
这首小诗言浅意浓，景真情真，像是诗人心灵深处流出的一汪泉水，晶莹透澈，跳动着诗人的脉搏。
“文章本天成，妙手偶得之”，这是最自然的诗篇，淡淡几笔，写出了晴方好，雨亦奇的盎然春意，读来如饮甘泉，沁人心脾。
6、 《宿建德江》
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
建德江，指新安江流经建德（今属浙江）的一段江水。
日暮时分，我行船停靠在一个烟雾朦胧的小洲边，在这倦鸟归巢、牛羊归栏的时刻，愁绪从心头涌起。
天地苍茫，旷野无垠，放眼望去，远处的天空显得比眼前的树木还要低，明月高挂，映在澄清的江水中，这才发现，唯有孤月和舟中的我是那么亲近。
崔颢的“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”是怅然若失的乡愁，而诗人心中却是千愁万绪，纷至沓来：“皇皇三十载，书剑两无成，山水寻吴越，风尘厌洛京”，曾经带着多年的准备，满怀希望奔入长安，而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越，面对这悠悠江水、明月孤舟，那羁旅的惆怅、故乡的思念、仕途的失意、理想的幻灭……齐上心头。
日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠
7、 《送杜十四之江南》
荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。
日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。
这首送别诗别具一格。第一句安慰友人，荆州和吴郡是接壤的水乡。“荆吴相接”似说“天涯若比邻”；“水为乡”，以水为乡的荆吴人对漂泊生活习以为常。
第二句，你离去的时候春天的江水正渺渺茫茫，正好利于行船，既含“君去”顺利之喜，又含“君去”太疾之恨。
朋友才出发，便想到“日暮征帆何处泊”，有点担心征帆傍晚时找不到停泊之处，既表现出对朋友的殷切关心，又体现依依惜别之情。
“天涯一望断人肠”生动地勾画出“解缆君已遥，望君犹伫立”的送行情态，更有“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的深情。
8、 《渡浙江问舟中人》
潮落江平未有风，扁舟共济与君同。
时时引领望天末，何处青山是越中？
开元初至开元十三年，孟浩然几度出入张说幕府，但并不得意，于是漫游吴越一带。开元十三年（725）秋自洛阳，沿汴河南下，经广陵渡江至杭州，然后，渡浙江之越州（今绍兴），这首诗即作于此时。
陈延杰《论唐人七绝》语：孟浩然的七绝诗，往往“造境飘逸，初似常语”而“其神甚远”，这首诗就是其中的代表作。
诗人在杭州时，有句“今日观溟涨”，可知之前遇潮涨。一旦潮退，舟路通，诗人便迫不及待登舟，首句由三个片语组成：潮落、江平、未有风，成功地写出诗人重登旅途的惬意心境。
钱塘江江面宽阔，一叶“扁舟”坐不了多少人，“扁舟共济与君同”，乍看似与同“扁舟”的乘客寒暄，实则包含“十年修得共船渡”的亲切感，有一种倾盖如故的感觉。
越中山川多名胜，是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方，当彼岸隐约可见一片青山，激起诗人的好奇与猜测，不禁时时引领翘望天边，哪儿应该是越中——我向往已久的地方？以问句作结，留下想象空间，意境悠远。
苏轼《古今诗话》语：“寄至味于淡泊”，平淡如水，却兼容并包。
人事有代谢，往来成古今
9、 《与诸子登岘山》
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
羊公碑又名“堕泪碑”，位于湖北省襄阳市的岘山上，是当地百姓怀念西晋著名政治家、军事家羊祜建立的。
《晋书、羊祜传》记载：有一次，羊祜游岘首山时，对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！”
“人事有代谢，往来成古今”，是一个平凡的真理。家国兴亡，生老病死，人事在不停止地变化；寒来暑往，春去秋来，时光在不停止地流逝。
作者登上岘首山，见到羊公碑，自然想到羊祜，由吊古而伤今，不由感叹自己的身世，想到前人的千古流芳，而自己却默默无闻，难免黯然神伤；再想到生命之短促，而自己却怀才不遇，可能很快就会‘湮灭无闻’，不禁泪水沾湿了衣襟。
江山代有才人出，一代新人换旧人。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城
10、 《望洞庭湖赠张丞相》
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
这是一首干谒诗。唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张九龄的赏识和录用，为了保持文人的清高身份，写得比较委婉。
八月洞庭湖的秋水盛涨，几乎与岸平接。远远望去，水天含混迷茫与天空浑然一体。
“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，是写洞庭湖的千古名句，上句用宽广的平面衬托湖的浩瀚，下句则用窄小的立体感来反映湖的声势。
“欲济无舟楫”面对浩浩湖水，想到自己是在野之身，要找出路却无人接引，正如想渡湖却无船一样。
“端居耻圣明”，在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居，要出来做一番事业。
“垂钓者”暗指张九龄。最后两句是说：张大人啊，您主持国政，我很钦佩，但我不能追随左右，替您效力，只有徒然地表示钦羡之情罢了，巧妙地化用了“临渊羡鱼，不如退而结网”，且另翻新意。
求人办事的最高境界，莫过于此了，措辞不卑不亢，不露寒乞相。
孟浩然的诗11
孟浩然的《春晓》是一首古今传诵、家喻户晓的佳作。诗云：春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少？但这首诗的原作应该是这样的：
《春晚》
处处闻啼鸟，春眠不觉晓。夜来风雨声，花落知多少？
以孟浩然的原作和现今流传的诗相对照，可知有两处讹误：一、诗题；二、诗的前二句次序颠倒。
明朱警集《唐百家诗》本《孟浩然诗集》题作《春晚》。宋《文苑英华》及明、清至今本均题作《春晓》。从版本上说，宋蜀刻本《孟浩然集》应更为可靠。而“绝句”二字，当为后人所附加的题注。其次，从诗的内容和时令看，也应作《春晚》才是。诗的末二句“夜来风雨声，花落知多少”，写的是暮春时节，“花落知多少”是花落太多，不知多少之意，如是早春，花蕾初绽，即使有风雨，一般也不会被刮落；如果是仲春，早开的.花已落，新开的花长得很坚固，遇到风雨，花落也是有限的；只有到了暮春时节，春天的花都该落了，再加上“夜来风雨”一吹，更是落红满地。“晓”与“晚”系因形近而致误。
孟浩然的诗12
游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠同旅/赠孟浩然
唐代 李白
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。
天清白露下，始觉秋风还。
游子托主人，仰观眉睫间。
目色送飞鸿，邈然不可攀。
长吁相劝勉，何事来吴关？
闻有贞义女，振穷溧水湾。
清光了在眼，白日如披颜。
高坟五六墩，崒兀栖猛虎。
遗迹翳九泉，芳名动千古。
子胥昔乞食，此女倾壶浆。
运开展宿愤，入楚鞭平王。
凛冽天地间，闻名若怀霜。
壮夫或未达，十步九太行。
与君拂衣去，万里同翱翔。
译文
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的`伍子胥。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
注释
⑴始觉：一作“始知”。
⑵目色：一作“日色”。
孟浩然的诗13
晚泊浔阳望庐山
孟浩然
挂席几千里，
名山都未逢。
泊舟浔阳郭，
始见香炉峰。
尝读远公传，
永怀尘外踪。
东林精舍近，
日暮空闻钟。
孟浩然诗鉴赏
这首诗，是诗人于开元二十一年(733)，漫游吴越之后，在还乡路上，途经九江时，晚泊浔阳，眺望庐山所发思古幽情之作。
这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是挂席几千里，名山都未逢，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且名山都未逢，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，泊舟浔阳郭，始见香炉峰，只以始见二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事;感情却从都未逢、始见等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是从眼中所见直写望庐山之意，下半首则是从意中所想透出望字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造东林精舍，带领徒众同修净业
的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，日暮是闻钟的时间，闻钟又渲染了日暮的.气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而空字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现望字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了望意。《唐三体》卷六何焯评这首诗：
发端神来，所以虽晚而极望也。眼中意中前后两层透出望字神味。..后半写望字闲远空阔。沈德潜也说：但闻钟声，写望字意，悠然神远(《唐诗别裁》卷一)。
清代标举神韵说的诗论家王士祯，很推崇王维和孟浩然。他曾举孟浩然的这首诗作为神韵的范本，并且评论说：诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品者也(《带经堂诗话·入神类》)。
其实所谓韵和神韵，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。
王士祯等人推崇这首诗有神韵，足当逸品，一片空灵，主要是欣赏孟浩然诗的清空、古淡的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想;在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用晚泊浔阳的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。
孟浩然的诗14
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
译文1：
八月洞庭水满，河岸边几乎相平，湖水空明，与蓝天相接。云梦泽上蒸腾像雾一样的水汽，湖中波涛澎湃动荡摇撼岳阳城。想要渡湖却没有船只，闲居在家，圣明时代无事可做，感到羞愧。坐着观看垂钓的人，只是空有对鱼的羡慕之情。
译文2：
八月的湖水涨满，几乎与四岸齐平，无崖无端，似将万里长天包容。
水气蒸蒸，笼罩了这古老的大泽云梦；波光粼粼，雄浑的气势撼动了岳阳古城。
我想要涉河跋水，却没有舟帆载乘；若要闲居端坐，对不起这盛世清明。
只好坐下来观看那些垂钓之人，空怀着实现理想的激情。
译文3：
仲秋八月的时节，洞庭湖的湖水都快和堤岸齐平了，湖水涵容着天空，水天浑然一体。湖上蒸腾的雾气笼罩着整个云梦泽，汹涌的波涛冲击着岳阳城。(正像)想要渡湖却没有船只(我想要出仕做官却没人引荐)，(我)安居不仕有愧于圣明天子。旁观垂钓的人，空有一厢羡慕之情。
【词语解释】
涵虚：水汽浩茫。
云梦泽：古大泽名。
岳阳城：在洞庭湖东面。
济：渡过。
端居：闲居。
坐：因为。
徒：徒然。
背景：
此诗旧注开元二十一年（733）年张九龄为相时，孟浩然（45岁）西游长安，以此诗投赠张九龄，希望引荐。然有人说733年孟浩然在长安时，张九龄尚在家乡韶关丁母忧，张于年底才进京就任中书侍郎。孟浩然此次未见到张九龄。二人之相会当在张贬荆州长史时。李景白《孟浩然诗集校注》云："本诗当作于开元四年（716，浩然28岁）左右张说任岳州刺使期间。" "张丞相当指张说"。
【赏析】
唐玄宗开元二十一年，孟浩然再次来到长安，并赠给当时宰相张九龄一首诗。这是一首他在游历洞庭湖时写的。诗人借洞庭湖起兴，描写了洞庭湖壮丽的景色，进而抒发自己想得到录用施展政治抱负，希望有人引见的心情。这首诗写得得体，有分寸，同时也没有失了自己的身份，不着痕迹，流露心迹。
《临洞庭湖赠张丞相》是孟浩然山水诗的另类题材的佳作。全诗“体物写志”，表达了作者希望有人援引他入仕从政的理想。诗人托物抒怀，曲笔擒旨，于浩淼阔大、汹涌澎湃的自然之景中流露了心声。该诗含蓄委婉，独标风韵。
诗人选取洞庭湖为切入点，首联描写洞庭湖全景。“八月湖水平，涵虚混太清”，八月秋高气爽，浩阔无垠的湖水轻盈荡漾，烟波飘渺。远眺碧水蓝天，上下浑然。一个“混”字写尽了“秋水共长天一色”的雄浑壮观，表现了一种汪洋恣肆、海纳百川的意境。
颔联描写湖水声势。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，写云梦泽水汽蒸腾，岳阳城受到洞庭湖波涛的摇撼。句式对仗工整，意境灵动飞扬，表现出大气磅礴的气势。一个“蒸”字写出了云蒸霞蔚、龙腾虎跃、万马奔驰之势；一个“撼”字，笔力千钧，如同巨澜飞动、“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的场景，然而，“岳阳城”又被壮阔的湖水所拥抱。这使读者比物联类：一座古城与浩淼的湖水相比尚且如此渺小，更何况是一个人的力量。如果没有湖的涵养、滋润，就不会有百草丰茂、万树花开的美景。这里妙笔生花，一语惊人，是千古名句。
颈联转入抒情。“欲济无舟楫，端居耻圣明”，这两句用了类比的`手法，先说诗人自己本想渡过洞庭湖，却缺少舟和桨，诗人以“无舟楫”喻指自己向往入仕从政而无人接引赏识。后一句中一个“耻”字，道出躬逢盛世却隐居无为、实在感到羞愧的情，言下之意还是说明诗人自己非常希望被荐举出仕。“欲济”而无舟楫”，比喻恰当，婉曲传旨。
尾联化用典故，“卒章显志”。“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”化用《淮南子·说林训》的古语：“临河而羡鱼，不若归而结网。”喻指诗人空有出仕从政之心，却无从实现这一愿望，这是对“颈联进一步深化。“垂钓者”比喻当朝执政的人，这里指张九龄，恳请他荐拔；“羡鱼情”喻从政的愿，希望对方能竭力引荐，使诗人的愿望得以实现，活灵活现地表达了诗人慕清高又想求仕而以启齿的复杂心理。总之，诗人那种有志难酬、不得已而为之的难言之情“逸”于言表。
诗人继承了自《诗经》以来传统的比兴手法，托物言志，自然和谐。既包蕴着丰富的自然美，又体现了诗人的逸士风神，正是“笔墨之外，自具性情”。
孟浩然的诗15
一、清远的美，人情的美
说到山水诗，我们马上就会想到谢灵运，清代的沈德潜在《说诗啐语》中说“谢诗经营而反于自然，不可及处，在新在俊，谢诗胜人正在排。”也就是说谢灵运写山姿水态，是对山水情貌不遗余力地勾勒和描绘，而这样的后果就是使得其诗歌大多是有句无篇。及至唐代，山水诗是在不断地发展过程中到了一个新的高度，对这么一个发展孟浩然是作出了贡献了的。笔者认为孟诗是体现出了一种人情之美和清远之美的。
首先来看他的《过故人庄》，当然这首诗是一首山水田园诗，并非纯山水诗，但还是有必要提一下，毕竟其中含有对山水的描写，且可谓是前无古人，后无来者，是一独创也！“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”诗人首先并没有用很华丽的语言去可以雕琢这一诗作，而是用一种很朴素的言语来描写田园、山水之景，透出一种清远的意味，这就是他生活环境的一部分。绿树、青山，两个简单而又平常的意象在他的笔下却是给人异样的感受“虽不能至，心向往之。”再看“故人具鸡黍，邀我至田家” “开轩面场圃，把酒话桑麻”，一种何等淳朴的民风，这是一个充满着人情美的农庄。难怪沈德潜说孟浩然的诗歌是“语淡而味终不薄。”
虽然山水田园诗的融合从孟浩然开始,但他同样也给我们带来了他笔下的山水。如《晚泊洵阳望庐山》：“挂席几千里，名山都未逢。泊舟洵阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮但闻钟。”这首诗歌乍一读来，好象描写山水之处并不是很多，但这恰恰于无声处听惊雷，无声胜有声，因为他追求的是山水的神似，而非简单的形似。他人看山水用眼看，孟浩然却是在用心去体悟，于这种静美中传达出更加深刻的东西。
从孟浩然的诗歌中可以看出，他受到陶渊明的影响是很大的，因而他的诗歌最主要的特色之一就是透露着玄音，富有一种清远之意,淡淡地,却又是那么美。
二、空灵的美，寂静的美
空灵这个词，其实是来源于佛教用语的。也就是说王维的山水诗是充满着许多禅趣的，而这正是因为他受佛教思想的影响大的'缘故，尤其是禅宗。因而，他看山水就是用的这种禅宗观物方式。禅为何物？释慧皎的《高僧传》卷十一中是这样说的：“禅也者，妙万物而为言，故能无法不缘，无境不察。然缘法察境，唯寂乃明。其犹渊池息浪，则彻见鱼石；心水既澄，则凝照无隐。”这一思维方式，以“妙万物”为内核，以“寂”为基本途径，其基本特征在于“缘法察境，唯寂乃明”，有如渊池鱼石，心澄而悟，则可凝照一切，妙观万物。
先来看看他的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗人在这么一种清新而又宁静的山水中，体悟到万物生生不息的乐趣。同样是写山水，就可见出孟诗和王诗的山水是各有千秋，王维好似出乎其外在描写着这一切，观照着这一切，山山水水就浑然如同画卷一般，而孟浩然则是入乎其内诉说着这一切，他是把自己融入了其中。王维如同一个画师一样让他笔下的山水于空灵中见美，于寂静中见生机，不管是人、景、物，都有他们各自的状态，遵循着他们自身的本真，可谓是“不以物喜，不以己悲。”难怪殷幡在《河岳英灵集》中称“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，著壁成绘，一句一字，皆出常境。”
三、美的指归──情
尽管孟浩然和王维所表现的山水诗意蕴各有不同,但在诗人背后还是有着某种共同的元素。笔者认为这个共同的元素在于情.这个情是个极大范围的：有隐逸之情,有对人生之情,有对生命之情,诸如此类。
先说隐逸之情,隐逸可算得上是中国文化的一个重要组成部分,也是中国古代文人士大夫人生境界和人格理想的一种审美追求.唐以前有“古今隐逸诗人之宗的” 陶渊明，唐以后有“梅妻鹤子”的林和靖。孔子说：“天下有大道则见，无道则隐。”可见，仕与隐其实都是主动的，自由的，具有人格力量的。因而，笔者认为这个隐逸之情可以说是二位诗人内在人格美的表现。
至于人生之情，生命之情，则是诗人将他们以融入到自己诗作的字里行间了，所以他们的山水才能够被后人无数次的吟诵与品评。
不论是孟浩然诗歌中所显现的那种安顿生命，亦或是王维诗中的那种启迪生命之哲思，皆流露出一种美学的特质──他们对自然、山水、人生和美的深情！
美在深情，所谓皎然《诗式》所云：“不顾词采而风流自然”，“但见性情不睹文字”。（作者单位：长江大学中文系）
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