孟浩然的诗1
1、宿建德江——孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
2、春晓——孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
3、夜归鹿门山歌——孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
4、早寒江上有怀——孟浩然
木落雁南渡，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
5、秦中感秋寄远上人——孟浩然
一丘尝欲卧，三径苦无资。
北土非吾愿，东林怀我师。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。
6、宿桐庐江寄广陵旧游——孟浩然
山暝听猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
7、访袁拾遗不遇——孟浩然
洛阳访才子，江岭作流人。
闻说梅花早，何如此地春。
8、过故人庄——孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
孟浩然的诗2
“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处”的诗意：鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。
出自孟浩然《夜归鹿门歌》
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。
参考译文
山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐者独自来来去去。
赏析：
《夜归鹿门歌》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，上个场景着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，下个场景侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的'隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。全诗笔法顺畅，语言质朴，情感真挚。
第1句：开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
第2句： 前句承"渔梁"诗意，是写村人各自上岸还家；后句承"山寺"诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
第3句：鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾当年孟浩然夜归鹿门之水路登山当年孟浩然夜归鹿门之水路登山竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。庞公，即庞德公，东汉隐士。《后汉书·逸民传》载 ："庞公者 ，南郡襄阳人也.；荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。"孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有"昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远"的诗句。
第4句：这"幽人"，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了"遁世无闷"的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公"采药不返"的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
小结：这首诗的题材是写"夜归鹿门"，读来颇象一则随笔素描的山水小记.但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿.诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路.诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。
孟浩然的诗3
晚泊浔阳望庐山
孟浩然
挂席几千里，
名山都未逢。
泊舟浔阳郭，
始见香炉峰。
尝读远公传，
永怀尘外踪。
东林精舍近，
日暮空闻钟。
孟浩然诗鉴赏
这首诗，是诗人于开元二十一年(733)，漫游吴越之后，在还乡路上，途经九江时，晚泊浔阳，眺望庐山所发思古幽情之作。
这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是挂席几千里，名山都未逢，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且名山都未逢，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，泊舟浔阳郭，始见香炉峰，只以始见二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事;感情却从都未逢、始见等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是从眼中所见直写望庐山之意，下半首则是从意中所想透出望字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造东林精舍，带领徒众同修净业
的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，日暮是闻钟的时间，闻钟又渲染了日暮的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而空字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现望字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了望意。《唐三体》卷六何焯评这首诗：
发端神来，所以虽晚而极望也。眼中意中前后两层透出望字神味。..后半写望字闲远空阔。沈德潜也说：但闻钟声，写望字意，悠然神远(《唐诗别裁》卷一)。
清代标举神韵说的诗论家王士祯，很推崇王维和孟浩然。他曾举孟浩然的'这首诗作为神韵的范本，并且评论说：诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品者也(《带经堂诗话·入神类》)。
其实所谓韵和神韵，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。
王士祯等人推崇这首诗有神韵，足当逸品，一片空灵，主要是欣赏孟浩然诗的清空、古淡的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想;在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用晚泊浔阳的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。
孟浩然的诗4
夜渡湘水 孟浩然
客行贪利涉，
夜里渡湘川。
露气闻芳杜，
歌声识采莲。
榜人投岸火，
渔子宿潭烟。
行侣时相问，
涔阳何处边?
孟浩然诗鉴赏
这首诗，大约作于开元十五年( 727)之前，游湘桂的路上。诗人三十六岁左右曾到湖南去探望他的好友袁太祝。本诗叙述夜渡湘水时的所见、所感，表现出诗人的淡雅、闲适以及对渔村生活的赞赏。
客行贪利涉，夜里渡湘川。诗人为贪赶路程，急于渡河而错过了宿处，只好在夜里乘船渡湘水了。
诗人用白描手法记述了匆匆赶路的情况，(利涉，语出《易经》：利涉大川。)同时也点明了题目。
露气闻芳杜，歌声识采莲。因为是夜渡，对于周围的一切看不清楚，但是，野草的.芳香，却带着露水的潮润扑鼻而来，远处不时传来悠扬、清脆的歌声，那是采莲女劳动中的欢声笑语。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。撑船人看到了对岸的光亮，以为是江边渔村，就把船向火光处驶去，等到了近前，才发现原来是渔人夜宿潭边，燃起的烟火。这两句是视觉所见，把渔家生活形象地展现在了读者面前。
行侣时相问，涔阳何处边?一个时字，表达出诗人的急切心情。因为诗人急于见到久别的好友，不时地问船夫，涔阳在什么地方?何时才能到达?
连夜行舟诗人还嫌慢，可见他当时心情是何等急切。
涔阳，在今湖南澧县涔阳浦。《九歌·湘君》有望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵之句，诗人因联想及此而发问。
全诗记叙自然，情感真挚而恬淡，反映渔村生活的宁静、和乐，描述采莲女和渔夫的劳动情景，生动真实。
孟浩然的诗5
采樵作
唐代孟浩然
采樵入深山，山深树重叠。
桥崩卧槎拥，路险垂藤接。
日落伴将稀，山风拂萝衣。
长歌负轻策，平野望烟归。
译文
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
注释
槎：竹木筏。一作“楂”，通“杈”，旁出的树枝。
萝：《全唐诗》校“一作薜。”《楚辞·九歌·山鬼》：“被薜荔兮带女萝。”后以薜萝指隐者之服。薜：香草名。
长歌：拉长声调唱歌。
负：背，扛。这里的拄持的意思。
策：木细枝。这里指手杖。
简析
《采樵作》的`作者是孟浩然，被选入《全唐诗》的第159卷第47首。这首诗写深山观采樵所见景物和隐居的幽趣。采樵人是樵夫，不是作者自己，首句写樵夫。“山深”以下三句写山林的古老幽深，道路的险阻难行。作者捕捉“桥崩”、“卧楂”、“垂藤”等生动形象入诗，写得很传神。后四句写日暮时杖策长歌返归，萧然旷远的意趣想象可得。
孟浩然的诗6
孟浩然写的诗：春中喜王九相寻 晚春
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
二月湖水清，家家春鸟鸣。林花扫更落，径草踏还生。
酒伴来相命，开尊共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。
孟浩然写的`诗：夜归鹿门山歌 夜归鹿门歌
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
孟浩然写的诗：与诸子登岘山
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑字在，读罢泪沾襟。(字在 一作：尚在)
孟浩然写的诗：送杜十四之江南 送杜晃进士之东吴
送杜十四之江南 送杜晃进士之东吴
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。(淼茫 同：渺)
日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。
孟浩然写的诗：留别王侍御维 留别王维
朝代：唐代
作者：孟浩然
原文：
寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。
孟浩然的诗7
1、 《过故人庄》
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
清沈德潜称孟浩然的诗“语淡而味终不薄”，就是说，读孟诗，应该透过它淡淡的外表，去体会内在的韵味。闻一多曰：《过故人庄》已经是“淡到看不见诗”，它的诗味在哪呢？
开头两句如日记本上的一则记事：故人“邀”而作者“至”，简单随便，如家人般的“故人”，没有客套与寒暄，只有至交，才会不讲虚礼和排场。
走进“故人”庄，绿树环抱，别有天地；庄外青山依依相伴，给人一种清闲愉悦的享受。我们坐在屋里，推开轩窗，而对谷场菜园，手举酒杯“话桑麻”。我们不仅领略到强烈的农村风味，劳动生产气息，甚至可以嗅到“场圃”上的泥土芳香。
绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地组在一起，构成一幅优美宁静的田园风景画。诗人深深地被农庄生活所吸引，临走时，率真地表示“待到重阳日，还来就菊花”。
真正的朋友，交的是心，讲的是真，而不是客套的寒暄、虚伪的奉承。
天边树若荠，江畔洲如月
2、 《秋登兰山寄张五》
北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，平沙渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
张五，名子容，隐居于襄阳岘山南约两里的白鹤山，孟浩然登岘山对面的万山望张五，并写诗以寄。
首二句化用晋代陶弘景诗“山中何所有，岭上白云多。只可自怡悦，不堪持赠君”。
接下来，“相望”表明了对张五的思念，因思念而“登万山”远望，望而不见，只见北雁南飞，我的心似乎也随鸿雁飞去。直到雁看不见了，临近黄昏，心头不禁泛起淡淡的哀愁，然而清秋的景色却让诗人逸兴勃发。
从山上四下眺望，薄暮时分，劳作一天的村民，逐渐归来，有的从容地行走于沙滩，有的悠闲地坐歇于渡头；远望“天边”，那树看上去细如荠菜，那江畔的小洲，蒙上一层淡淡的月色。这静谧安宁的大自然，让诗人愈加思念好友，张五啊，你什么时候才带酒来我这，咱们“共醉重阳节”！
一般请朋友来自己家喝酒，主人肯定事先准备好酒水，白居易就有诗“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”，孟浩然却说“何当载酒来，共醉重阳节”，从侧面反映出两人不分彼此的真挚友谊。
荷风送香气，竹露滴清响
3、 《夏日南亭怀辛大》
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
傍山的日影忽然西落了，池塘的月亮从东面慢慢升起。我沐浴后，洞开亭户，披散着头发靠窗而卧，多么凉爽清静。
“荷风送香气，竹露滴清响”滴水可闻，细香可嗅，如此良辰美景，本想取琴来弹奏，可惜没有知音来欣赏。
《吕氏春秋、本味》记载：楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：“巍巍乎若太山”；志在流水，子期曰：“汤汤乎若流水”。子期死而伯牙绝弦，不复演奏。
此时，我多么希望有你在身边，闲话清淡，共度良宵，梦中我居然见到了你，我亲爱的朋友。
不才明主弃，多病故人疏
4、 《岁暮归南山》
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
开元十六年（728），40岁的孟浩然来长安应进士落第了，心情很苦闷。他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得王维、张九龄之延誉，已经颇有诗名。
此次失利，令他很是懊丧，想直接向皇帝上书，又很犹豫，一肚子的牢骚不好发作，只得作诗，以自怨自艾的形式抒发幽思，表面看是自责，说自己一无可取；骨子里却是怨天尤人，怨怀才不遇。
相传，孟浩然曾被王维邀至内署，恰遇玄宗到来。玄宗索诗，孟浩然就念了这首《岁暮归南山》。玄宗听后生气地说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？”玄宗听出了弦外之音，孟浩然被放还，终身未曾入仕。
职场忌讳：不要在办公室发牢骚，尤其是在领导面前发牢骚，是非常愚蠢的行为。
5、 《春晓》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
这首小诗言浅意浓，景真情真，像是诗人心灵深处流出的一汪泉水，晶莹透澈，跳动着诗人的脉搏。
“文章本天成，妙手偶得之”，这是最自然的诗篇，淡淡几笔，写出了晴方好，雨亦奇的盎然春意，读来如饮甘泉，沁人心脾。
6、 《宿建德江》
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
建德江，指新安江流经建德（今属浙江）的一段江水。
日暮时分，我行船停靠在一个烟雾朦胧的小洲边，在这倦鸟归巢、牛羊归栏的时刻，愁绪从心头涌起。
天地苍茫，旷野无垠，放眼望去，远处的`天空显得比眼前的树木还要低，明月高挂，映在澄清的江水中，这才发现，唯有孤月和舟中的我是那么亲近。
崔颢的“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”是怅然若失的乡愁，而诗人心中却是千愁万绪，纷至沓来：“皇皇三十载，书剑两无成，山水寻吴越，风尘厌洛京”，曾经带着多年的准备，满怀希望奔入长安，而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越，面对这悠悠江水、明月孤舟，那羁旅的惆怅、故乡的思念、仕途的失意、理想的幻灭……齐上心头。
日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠
7、 《送杜十四之江南》
荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。
日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。
这首送别诗别具一格。第一句安慰友人，荆州和吴郡是接壤的水乡。“荆吴相接”似说“天涯若比邻”；“水为乡”，以水为乡的荆吴人对漂泊生活习以为常。
第二句，你离去的时候春天的江水正渺渺茫茫，正好利于行船，既含“君去”顺利之喜，又含“君去”太疾之恨。
朋友才出发，便想到“日暮征帆何处泊”，有点担心征帆傍晚时找不到停泊之处，既表现出对朋友的殷切关心，又体现依依惜别之情。
“天涯一望断人肠”生动地勾画出“解缆君已遥，望君犹伫立”的送行情态，更有“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的深情。
8、 《渡浙江问舟中人》
潮落江平未有风，扁舟共济与君同。
时时引领望天末，何处青山是越中？
开元初至开元十三年，孟浩然几度出入张说幕府，但并不得意，于是漫游吴越一带。开元十三年（725）秋自洛阳，沿汴河南下，经广陵渡江至杭州，然后，渡浙江之越州（今绍兴），这首诗即作于此时。
陈延杰《论唐人七绝》语：孟浩然的七绝诗，往往“造境飘逸，初似常语”而“其神甚远”，这首诗就是其中的代表作。
诗人在杭州时，有句“今日观溟涨”，可知之前遇潮涨。一旦潮退，舟路通，诗人便迫不及待登舟，首句由三个片语组成：潮落、江平、未有风，成功地写出诗人重登旅途的惬意心境。
钱塘江江面宽阔，一叶“扁舟”坐不了多少人，“扁舟共济与君同”，乍看似与同“扁舟”的乘客寒暄，实则包含“十年修得共船渡”的亲切感，有一种倾盖如故的感觉。
越中山川多名胜，是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方，当彼岸隐约可见一片青山，激起诗人的好奇与猜测，不禁时时引领翘望天边，哪儿应该是越中——我向往已久的地方？以问句作结，留下想象空间，意境悠远。
苏轼《古今诗话》语：“寄至味于淡泊”，平淡如水，却兼容并包。
人事有代谢，往来成古今
9、 《与诸子登岘山》
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
羊公碑又名“堕泪碑”，位于湖北省襄阳市的岘山上，是当地百姓怀念西晋著名政治家、军事家羊祜建立的。
《晋书、羊祜传》记载：有一次，羊祜游岘首山时，对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！”
“人事有代谢，往来成古今”，是一个平凡的真理。家国兴亡，生老病死，人事在不停止地变化；寒来暑往，春去秋来，时光在不停止地流逝。
作者登上岘首山，见到羊公碑，自然想到羊祜，由吊古而伤今，不由感叹自己的身世，想到前人的千古流芳，而自己却默默无闻，难免黯然神伤；再想到生命之短促，而自己却怀才不遇，可能很快就会‘湮灭无闻’，不禁泪水沾湿了衣襟。
江山代有才人出，一代新人换旧人。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城
10、 《望洞庭湖赠张丞相》
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
这是一首干谒诗。唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张九龄的赏识和录用，为了保持文人的清高身份，写得比较委婉。
八月洞庭湖的秋水盛涨，几乎与岸平接。远远望去，水天含混迷茫与天空浑然一体。
“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，是写洞庭湖的千古名句，上句用宽广的平面衬托湖的浩瀚，下句则用窄小的立体感来反映湖的声势。
“欲济无舟楫”面对浩浩湖水，想到自己是在野之身，要找出路却无人接引，正如想渡湖却无船一样。
“端居耻圣明”，在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居，要出来做一番事业。
“垂钓者”暗指张九龄。最后两句是说：张大人啊，您主持国政，我很钦佩，但我不能追随左右，替您效力，只有徒然地表示钦羡之情罢了，巧妙地化用了“临渊羡鱼，不如退而结网”，且另翻新意。
求人办事的最高境界，莫过于此了，措辞不卑不亢，不露寒乞相。
孟浩然的诗8
一、清远的美，人情的美
说到山水诗，我们马上就会想到谢灵运，清代的沈德潜在《说诗啐语》中说“谢诗经营而反于自然，不可及处，在新在俊，谢诗胜人正在排。”也就是说谢灵运写山姿水态，是对山水情貌不遗余力地勾勒和描绘，而这样的后果就是使得其诗歌大多是有句无篇。及至唐代，山水诗是在不断地发展过程中到了一个新的高度，对这么一个发展孟浩然是作出了贡献了的。笔者认为孟诗是体现出了一种人情之美和清远之美的。
首先来看他的《过故人庄》，当然这首诗是一首山水田园诗，并非纯山水诗，但还是有必要提一下，毕竟其中含有对山水的描写，且可谓是前无古人，后无来者，是一独创也！“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”诗人首先并没有用很华丽的语言去可以雕琢这一诗作，而是用一种很朴素的言语来描写田园、山水之景，透出一种清远的意味，这就是他生活环境的一部分。绿树、青山，两个简单而又平常的意象在他的笔下却是给人异样的感受“虽不能至，心向往之。”再看“故人具鸡黍，邀我至田家” “开轩面场圃，把酒话桑麻”，一种何等淳朴的民风，这是一个充满着人情美的农庄。难怪沈德潜说孟浩然的诗歌是“语淡而味终不薄。”
虽然山水田园诗的融合从孟浩然开始,但他同样也给我们带来了他笔下的山水。如《晚泊洵阳望庐山》：“挂席几千里，名山都未逢。泊舟洵阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮但闻钟。”这首诗歌乍一读来，好象描写山水之处并不是很多，但这恰恰于无声处听惊雷，无声胜有声，因为他追求的是山水的神似，而非简单的形似。他人看山水用眼看，孟浩然却是在用心去体悟，于这种静美中传达出更加深刻的东西。
从孟浩然的诗歌中可以看出，他受到陶渊明的影响是很大的，因而他的诗歌最主要的特色之一就是透露着玄音，富有一种清远之意,淡淡地,却又是那么美。
二、空灵的美，寂静的美
空灵这个词，其实是来源于佛教用语的。也就是说王维的山水诗是充满着许多禅趣的，而这正是因为他受佛教思想的影响大的缘故，尤其是禅宗。因而，他看山水就是用的这种禅宗观物方式。禅为何物？释慧皎的.《高僧传》卷十一中是这样说的：“禅也者，妙万物而为言，故能无法不缘，无境不察。然缘法察境，唯寂乃明。其犹渊池息浪，则彻见鱼石；心水既澄，则凝照无隐。”这一思维方式，以“妙万物”为内核，以“寂”为基本途径，其基本特征在于“缘法察境，唯寂乃明”，有如渊池鱼石，心澄而悟，则可凝照一切，妙观万物。
先来看看他的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗人在这么一种清新而又宁静的山水中，体悟到万物生生不息的乐趣。同样是写山水，就可见出孟诗和王诗的山水是各有千秋，王维好似出乎其外在描写着这一切，观照着这一切，山山水水就浑然如同画卷一般，而孟浩然则是入乎其内诉说着这一切，他是把自己融入了其中。王维如同一个画师一样让他笔下的山水于空灵中见美，于寂静中见生机，不管是人、景、物，都有他们各自的状态，遵循着他们自身的本真，可谓是“不以物喜，不以己悲。”难怪殷幡在《河岳英灵集》中称“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，著壁成绘，一句一字，皆出常境。”
三、美的指归──情
尽管孟浩然和王维所表现的山水诗意蕴各有不同,但在诗人背后还是有着某种共同的元素。笔者认为这个共同的元素在于情.这个情是个极大范围的：有隐逸之情,有对人生之情,有对生命之情,诸如此类。
先说隐逸之情,隐逸可算得上是中国文化的一个重要组成部分,也是中国古代文人士大夫人生境界和人格理想的一种审美追求.唐以前有“古今隐逸诗人之宗的” 陶渊明，唐以后有“梅妻鹤子”的林和靖。孔子说：“天下有大道则见，无道则隐。”可见，仕与隐其实都是主动的，自由的，具有人格力量的。因而，笔者认为这个隐逸之情可以说是二位诗人内在人格美的表现。
至于人生之情，生命之情，则是诗人将他们以融入到自己诗作的字里行间了，所以他们的山水才能够被后人无数次的吟诵与品评。
不论是孟浩然诗歌中所显现的那种安顿生命，亦或是王维诗中的那种启迪生命之哲思，皆流露出一种美学的特质──他们对自然、山水、人生和美的深情！
美在深情，所谓皎然《诗式》所云：“不顾词采而风流自然”，“但见性情不睹文字”。（作者单位：长江大学中文系）
孟浩然的诗9
《赠孟浩然》
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
赠孟浩然作品赏析【注解】：
１、红颜：指年青的时候。
２、轩冕：指官职，轩：车子；冕：高官戴的礼帽。
３、卧松云：隐居。
４、中圣：中酒，就是喝醉的意思，
５、清芬：指美德。
【韵译】：
我敬重孟浩然先生的庄重潇洒，
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
高山似的品格怎么能仰望着他？
只在此揖敬他芬芳的.道德光华！
【评析】：
全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情；二、
三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾联直
接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑止。
诗采用抒情──描写──抒情的方式，以一种舒展唱叹的语调，表达诗人的敬慕
之情。
孟浩然的诗10
孟浩然的《春晓》是一首古今传诵、家喻户晓的佳作。诗云：春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少？但这首诗的原作应该是这样的：
《春晚》
处处闻啼鸟，春眠不觉晓。夜来风雨声，花落知多少？
以孟浩然的原作和现今流传的诗相对照，可知有两处讹误：一、诗题；二、诗的前二句次序颠倒。
明朱警集《唐百家诗》本《孟浩然诗集》题作《春晚》。宋《文苑英华》及明、清至今本均题作《春晓》。从版本上说，宋蜀刻本《孟浩然集》应更为可靠。而“绝句”二字，当为后人所附加的题注。其次，从诗的内容和时令看，也应作《春晚》才是。诗的末二句“夜来风雨声，花落知多少”，写的`是暮春时节，“花落知多少”是花落太多，不知多少之意，如是早春，花蕾初绽，即使有风雨，一般也不会被刮落；如果是仲春，早开的花已落，新开的花长得很坚固，遇到风雨，花落也是有限的；只有到了暮春时节，春天的花都该落了，再加上“夜来风雨”一吹，更是落红满地。“晓”与“晚”系因形近而致误。
孟浩然的诗11
荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。
日暮征帆何处泊?天涯一望断人肠。
相关试题及阅读答案
(1)这首诗以谁的口吻,表达了怎样的思想感情?
答:以送者对行人的口吻，表达了作者与友人时，怅然凄苦的思想感情。
(2)情景交融是写作上的特色。请联系诗中“春江正渺茫”作简要分析。
答:“春江正渺茫”写春江烟云迷漫，辽远而又含混，一如离人迷茫无奈的心绪，景中有情，情在景中，情景交融。
3.第二句中的“渺茫”一词在诗中有什么含义? (3分)
4.“春江正渺茫”与“征帆何处泊”形成强烈的对比，突出表达了作者怎样的情感?(4分)
5.诗的前三句和第四句在方式上有什么不同?两者之间有什么联系?(4分)
6.诗歌的三、四句在表达技巧上有什么特点?
3456参考答案：
3.“渺茫”一词包含着复杂的情感，从字面上来看它是描写眼前景：春江上烟波浩淼，雨雾蒙蒙，(1分)其实是写诗人心中的茫然，写出诗人送别友人时的怅然若失(2分)。
4.“春江渺茫”与“征帆一片”，形成一个强烈对比，阔大的`背景衬托出一片征帆的渺小，真有点担心那征帆晚来找不到停泊的处所，表现出诗人对朋友一片殷切的关心。(2分)同时，揣度行踪，可见送者的心追逐友人东去，又表现出一片依依惜别之情(2分)。
5.前三句主要，饱含感情，含蓄委婉(1分);末句则卒章显意，“断人肠”直抒别情(1分)。前三句蓄势(为下句抒情作准备)，结句点破，将惜别之情上升到顶点(2分)。
6.第三句故设一问，造成转折之势，为下句抒情作准备;结尾一句既抒发了离情，又不流于直露，余味深长，言有尽而意无穷。
赏析
诗开篇就是“荆吴相接水为乡”(“荆”指荆襄一带，“吴“指东吴)，既未点题意，也不言别情，全是送者对行人一种宽解安慰的语气。“荆吴相接”，恰似说“天涯若比邻”，“谁道沧江吴楚分”。说两地，实际已暗关送别之事。但先作宽慰，超乎送别诗常法，却别具生活情味：落魄远游的人是最需要精神上的支持与鼓励的。这里就有劝杜晃放开眼量的意思。中下游地区，素称水乡。不说“水乡”而说“水为乡”，意味隽永：以水为乡的荆吴人对飘泊生活习以为常，不以暂离为憾事。这样说来虽含“扁舟暂来去”意，却又不著一字，造语洗炼、含蓄。此句初读似信口而出的常语，细咀其味无穷。若作“荆吴相接为水乡”，则诗味顿时“死于句下”。
“君去春江正渺茫”。此承“水为乡”说到正题上来，话仍平淡。“君去”是眼前事，“春江正渺茫”是眼前景，写来几乎不用费心思。但这寻常之事与寻常之景联系在一起，又产生一种味外之味。春江渺茫，正好行船。这是喜“君去”得航行之便呢，是恨“君去”太急呢，景中有情在，让读者自去体味。这就是“素处以默，妙机其微”(《·冲淡》)了。
到第三句，撇景入情。朋友刚才出发，便想到“日暮征帆何处泊”，联系上句，这一问来得十分自然。春江渺茫与征帆一片，形成一个强烈对比。阔大者愈见阔大，渺小者愈见渺小。“念去去千里烟波”，真有点担心那征帆晚来找不到停泊的处所。句中表现出对朋友一片殷切的关心。同时，揣度行踪，可见送者的心追逐友人东去，又表现出一片依依惜别之情。这一问实在是情至之文。
前三句饱含感情，但又无迹可寻，直是含蓄。末句则卒章显意：朋友别了，“孤帆远影碧空尽”，送行者放眼天涯，极视无见，不禁心潮汹涌，第四句将惜别之情上升到顶点，所谓“不胜歧路之泣”(蒋仲舒评)。“断人肠”点明别情，却并不伤于尽露。原因在于前三句已将此情孕育充分，结句点破，恰如水库开闸，感情的洪流一涌而出，源源不断。若无前三句的蓄势，就达不到这样持久动人的效果。
此诗前三句全出以送者口吻，“其淡如水，其味弥长”，已经具有诗人风神散朗的自我形象。而末句“天涯一望”四字，更勾出“解缆君已遥，望君犹伫立”(《齐州送祖三诗》)的送者情态，十分生动。读者在这里看到的，与其“说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然，更为准确”(闻一多《杂论》)。全篇用散行句式，如行云流水，近歌行体，写得颇富神韵，不独在谋篇造语上出格而已。(周啸天)
此诗表达了诗人的离别之痛以及送别友人时的依依不舍之情，耐人寻味。
孟浩然的诗12
与诸子登岘山
唐代孟浩然
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。（尚在一作：字在）
译文
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
注释
岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指诗人的几个朋友。
代谢：交替变化。
往来：旧的去，新的来。
复登临：对羊祜曾登岘山而言。登临：登山观看。
鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。
梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。
字：一作“尚”。
羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜？而建。羊？祜？镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的`感伤。
鉴赏
这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。由吊古而伤今，不由感叹起自己的身世来。
创作背景
该诗即创作于诗人在家乡隐居读书、写诗自娱期间。诗人与几个朋友登上岘山游玩，凭吊羊公碑，想起羊祜说过的“自有宇宙，便有此山，由来贤者胜士登此远望如我与卿着，皆湮灭无闻，使人伤悲”的话，正与诗人的处境正相吻合。由此借古抒怀，写下了这首诗。
孟浩然的诗13
宿天台桐柏观
唐代 孟浩然
海行信风帆，夕宿逗云岛。
缅寻沧洲趣，近爱赤城好。
扪萝亦践苔，辍棹恣探讨。
息阴憩桐柏，采秀弄芝草。
鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。
愿言解缨络，从此去烦恼。
高步陵四明，玄踪得二老。
纷吾远游意，乐彼长生道。
日夕望三山，云涛空浩浩。
译文
凭风鼓帆海上行，黄昏住宿逗云岛。
远寻水滨隐者的乐趣，近爱赤城山无限美好。
手揽长萝足踩着软苔，停船到天台山观赏探讨。
桐柏观中稍休息，采摘灵芝仙人草。
深夜鹤鸣露水垂降，拂晓鸡啼信潮早。
真想抛开官服印信，从此去掉世间烦恼。
迈开大步登上四明高顶，探踪觅迹寻得二老。
我饶有离家远游的意趣，就是要学他们的长生之道。
日日夜夜遥望海上三神山，只看到云水相接一片浩渺。
注释
天台：山名。在今浙江省天台县东北。西南接括苍山、雁荡山，西北接四明山、金华山。桐柏观：即桐柏宫。观：道教之庙宇。
信：任凭。
逗：停留。
缅寻：远处探访。缅，遥远的'样子。
扪萝：扪，攀援。萝，女萝，生长在山中的一种地衣类植物，常自树梢悬垂，全体丝状，呈淡黄绿色或灰白色。
辍棹：停船。棹，划船工具。恣探讨：尽情赏玩。
唳：鹤鸣声。
信潮：潮水定时而起，故称。
纷：盛多的样子。
长生：生命永远存在。
三山：古代传说中的三座仙山。
孟浩然的诗14
留别王维
寂寂竟何待？朝朝空自归。 欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假？知音世所稀。 只应守寂寞，还掩故园扉。
清明日宴梅道士房
林卧愁春尽，开轩览物华。忽逢青鸟使，邀入赤松家。
丹灶初开火，仙桃正发花。童颜若可驻，何惜醉流霞！
题义公禅房
义公习禅寂， 结宇依空林。 户外一峰秀， 阶前众壑深。
夕阳连雨足， 空翠落庭阴。 看取莲花净， 方知不染心。
临洞庭
八月湖水平， 涵虚混太清。气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
欲济无舟楫， 端居耻圣明。坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。
宿建德江
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
春晓
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
夏日南亭怀辛大
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
秋登兰山寄张五
北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
宿业师山房待丁大不至
夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。
夜归鹿门山歌
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
与诸子登岘山
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑字在，读罢泪沾襟。
早寒江上有怀
木落雁南渡，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。
孟浩然的诗15
游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠同旅/赠孟浩然
唐代 李白
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。
天清白露下，始觉秋风还。
游子托主人，仰观眉睫间。
目色送飞鸿，邈然不可攀。
长吁相劝勉，何事来吴关？
闻有贞义女，振穷溧水湾。
清光了在眼，白日如披颜。
高坟五六墩，崒兀栖猛虎。
遗迹翳九泉，芳名动千古。
子胥昔乞食，此女倾壶浆。
运开展宿愤，入楚鞭平王。
凛冽天地间，闻名若怀霜。
壮夫或未达，十步九太行。
与君拂衣去，万里同翱翔。
译文
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
清美的'风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
注释
⑴始觉：一作“始知”。
⑵目色：一作“日色”。
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