当认真看完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候抽出时间写写读书笔记了。那么你会写读书笔记吗？下面是小编收集整理的鲁迅长明灯的读书笔记，欢迎大家分享。
鲁迅长明灯的读书笔记 1
说到鲁迅的文章，其实小学就开始接触了。只是那时的老师只会照本宣科，因此鲁迅的文章在我眼里都是千篇一律，充满着冷嘲热讽的，其中心思想也无非是揭露旧社会的黑暗，阶级斗争之类的。按鲁迅自己的话说，他的作品是黑暗的，不希望后代的孩子再读他的作品。那么这么说来，能说鲁迅的作品已不适应这个时代了吗?或许不尽然。我们需要的是对鲁迅作品的新解，新剖析。
鲁迅小说《祝福》讲的是祥林嫂不幸的'一生。我想问的是：祥林嫂到底信不信鬼神，希望有魂灵还是不希望有魂灵?在我看来，祥林嫂是矛盾的，她既信又不信鬼神，既希望又不希望有魂灵。
一方面，因为她信，所以到土地庙里捐了门槛， 为自己赎罪;又因为她不信，才会来问“我”这个出过门又见识多的人，希望得到一个确切的答复。另一方面，她希望有魂灵，因为这样死后就可以和家人见面;她又希望没有，因为害怕死后被阎罗王锯成两半。所以说祥林嫂是矛盾的，她不知道到底有没有魂灵。因为她已捐了门槛，满心欢喜地以为自己已赎罪了，可四嫂还是不让她碰祭品，“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。”“不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米”足可见这事对祥林嫂的打击有多大。
由于种种情况，祥林嫂犹豫了，怀疑到底有无神灵，因而她才会问“我”，这个出门在外，见多识广的鲁镇人，“她那没有精采的眼睛忽然发光了”可见她对“我”的期望有多大。而“我对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的”，而此刻我却疑惑了。在祥林嫂的追问下，“我”最后是以“说不清”便落荒而逃。孰不知，正是“我”的这种模棱两可的态度，将祥林嫂逼到绝境。从这点来说，“我”对祥林嫂的死有直接的关系。
那么，究根结底，祥林嫂的死到底是谁造成的呢?有人说是鲁镇的人，因为大家都将她排除在外了;有人说是鲁四老爷，因为他是传统礼教的化身，他不接受祥林嫂这个不干不净的人;也有人说是小说中的“我”，因为“我”迟疑的态度让祥林嫂彻底绝望。公说公有理，婆说婆有理，这事自然没有谁是谁非的确切答案。可在祥林嫂自己看来，她的死是谁造成的?她没有想到这个问题。在鲁迅的另外一篇《女吊》中，死去的人会“找替代”，找害死自己的人，而祥林嫂没有，她从没想过是谁把她害得走上绝路。或许她认为是自己命不好吧，她是麻木的。
祥林嫂死了，可祝福不会因她的死而停止。小说结尾用爆竹声，香烟等表现了祝福的热闹情景，而“我”的疑虑而“全给祝福的空气一扫而空了”“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”等用了强烈的反讽，道出祥林嫂的死在祝福下是如此不值一提。
鲁迅长明灯的读书笔记 2
世俗化的宗教氛围与神巫迷信，是鲁迅小说乡土特色的重要构成部分。这篇《长明灯》便是其中的一篇代表作。该篇文章是以吉光屯这一地点展开描写的，文中的主人公是一个要熄掉长明灯的“疯子”。为什么说是再见“狂人”呢？因为这篇文章中的“疯子”让我想到了《狂人日记》中的狂人。他们都是封建制度和吃人礼教下的受害者和反抗者，但是他们做出的反抗又是不同的。
先来说说长明灯中的“疯子”和他所生活的地方吧。这里深受神巫迷信的影响，这种深深的影响在鲁迅的笔下自然而然地通过种种方面表现出来，显得十分流畅而不做作。
开篇便写"吉光屯"的"居民是不大出行的，动一动就须查黄历，看那上面是否写着不宜出行；倘没有写，出去也须先走喜神方，迎吉利"，显然迷信已深入日常生活的每一天。还有因为“造庙的时候，他的'祖宗捐过钱”所以现在“他” 来吹熄长明灯是不肖的，这反映了宗法制度的深深的影响。再有屯中的老年人说：“这灯是梁武帝点起的，一直没熄过，灯一灭吉光屯就要变大海，人们都要变泥鳅。”这显然是种十分荒唐的说法，可是屯中的人们却深信不疑，可见在他们心中迷信传说的力量真是伟大，长久以来的压迫使得他们连怀疑的能力都没有了，他们是无条件相信菩萨和神明报应的。因此“疯子”要熄掉长明灯和放火烧神庙的言论以及他疯狂的行为会使他们十分不安与不知所措，甚至犹如世界末日到来。在他们看来这样的言论使得“神社不安”和“老富的中风”，于是全屯上下一心要借助“城隍”的神威，驱除附在“疯子”身上的“邪祟”，来化解这场他们的“灾难”。
屯中的人在商讨解决办法的时候，有人提到了连各庄去年发生的一件类似的事情。连各庄在去年的时候就打死了这样一个“疯子”，而且是“大家一口咬定，说是同时同刻，大家一起动手······后来什么事也没有”。这真是让人脊背发凉心里发怵啊，这是怎样的看待生命的啊，一条人命就这样的消逝了，竟然什么事情都没有发生。可以想象在当时那个社会，在那样的封建制度下到底是什么主宰着人们的生命呢？是那些所谓的古训，那吃人的古训，这又让我想到了《水葬》中的骆毛，被那“古已有之”的水葬之刑处死。看来那是真的是吃人的社会，一代代一辈辈。
现在来说说那个要熄灯要放火烧神庙的“疯子”。他同样是个狂人，但是与《狂人日记》中的“我”相比更加疯狂、更加热烈、反抗的更加坚决。可是我并不觉得这个“疯子”比“我”更加清醒。他在文中说过一句话：“吹熄，吹熄，我们就不会有蝗虫，不会有猪嘴瘟······”。这句话想来书不是不是同样有些荒唐呢？吹熄了灯就不会有病痛和瘟疫了吗？当然不是。或许“他”所想表达的是：破除迷信人们的生活就会变得好起来。但是“他”这样的“只要做了什么什么，就可以怎么怎么样”的表达方式不是与那些宣扬迷信的方式一样吗？而且“他”的清醒是可贵的，“他”急于让人们清醒的心情也是可以理解的，但是“他”要知道“他”是以少敌众啊，太过激烈，就会被打压的更加决绝。“他”的激情燃烧掉了“他”的部分理智。
再来看看《狂人日记》中的“我”吧。也曾激烈的反抗过，但是最终回归于常人眼中的“正常人”，这不是他的退缩，恰是他的以退为进。表面上回归常人，但却是为了融入更多的人群去唤醒更多的人一同起来反抗压迫。他认清了一个人反抗的无力与徒劳所以找了个更好的方法寻找同盟。
这样比较来“狂人”的确是比“疯子”更具理智与稳妥的，“狂人”的方法也是我更加青睐的。但这并不是说“疯子”的反抗便是一无是处的，通过阅读《长明灯》我见到了另一个“狂人”，再通过与《狂人日记》中“我”的比较我也明白了些道理，做事情是不能只有激情或者是理性的，只有将二者很好的 结合起来才可达到自己所期待的效果，只有在做事情的过程中不断思考才会寻求出最好的解决方法。
鲁迅长明灯的读书笔记 3
在鲁迅的小说里，大多描绘的都是吃人的社会，吃人封建教条，吃人的神学迷信，吃人的人性。但就如王尔德所说，我们都生活在阴沟里，但仍有人在仰望星空。即使在封建社会里，“狂人”“疯子”也从未缺席。
从武梁王便点着的长明灯，在这里可以说是衰老僵硬的封建传统的一种象征。吉光屯这个小地方有三种人，一种是不大出行，出门看黄历，不问世事的麻木的蛰居人；第二种是坚守封建教条的固执的守旧派；第三种是执着倔强，勇敢而又孤独的时代先驱。守旧派和先驱相互对立，围绕长明灯进行斗争。但是他们却实力悬殊，文章的开头便是守旧派几人的对话，他们可以成群结队，围着一张小方桌，撮着一杯小茶，你一句我一句的讨论该如何处理那个对立的疯子。他们人多势众，占有绝对的优势。再来看疯子，他的出场：“一个正是他，两个是闲看的，三个是孩子”“一个赤膊孩子擎起他玩弄着的苇子，对着他瞄准，将樱桃似的小嘴一张”。孩子本应是无忧无虑，天真纯洁的，但在这里他们面对疯子却是戏弄与嘲笑的，这突出了疯子的分外孤独与寂寞，他形单孤影，势单力薄。这是这个时代先驱者极度的悲哀，同时也反映出反封建斗争的艰巨性和复杂性。
小说的主角是疯子，而鲁迅先生着重刻画的是一个社会群体。小说开头便从语言、动作、神态等方面塑造出三角脸、阔亭、庄七光等封建人物形态。其中，阔亭性格暴躁粗鲁，对于疯子，他多次提到直接将其打死的想法，视人命为草芥，反映出封建社会人性的泯灭。郭老娃讲话的停顿和断句，反映出封建社会人们的'愚昧和无知。四爷对让他让出一间房间用来关疯子的建议，找各种理由拒绝，透露出其小气与虚伪。个性鲜明的个体人物组成了吉光屯，吉光屯人们的愚昧、麻木、迷信、落后，是当时整个社会现实斗争的缩影，使突破封建束缚任重而道远的现实，更清晰地展现在人们面前。
疯子最开始的形象是从三角脸等人的对话中被慢慢塑造出来的，对疯子形象的塑造达到了未见其人先闻其声的效果。疯子的“疯”从三角脸等人的对话中被定义，从封建守旧派的角度来看，疯子站在他们的对立面，他的一切反抗行为，在他们看来都是反常的。或许疯子并没有疯，他只是刚好站在了当时社会的对立面，成为了一个敢于反抗封建教条的异类。小说中，疯子说：“我要吹熄它。”面对阔亭的欺骗，他坚定地说：“我就要吹熄它，自己熄！”面对阔亭说的不可能，他高声喊道：“我放火！”前进的道路固然困难，但从要熄灭武梁王的长明灯，到想要烧掉供着长明灯、灶老爷、王灵官、瘟将军在内的整个社庙，疯子的信念却从未动摇，反而愈加坚定，这便是但是作者所渴望的反抗精神。疯子最终被关了起来，但他仍不曾退却“又看见一只手扳着木栅栏，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪的发亮。”他似乎蕴藏着无穷的力量，闪烁着狂热的目光，在地上、空中、人身上迅速的搜查，寻找火种，最终会燃烧掉整间庙，烧断人们心中的枷锁。文中也多次写到疯子的笑，他嘲笑似的笑，阴鸷的笑，爱笑对人通常都是温柔的，如果他不是那个时代那些人口中的疯子，那么他一定会是一个很温柔的人。疯子体现的是反抗者锲而不舍的韧性战斗精神，它孤傲倔强的性格和义无反顾的反抗精神，是当时作者对社会的一种寄寓。
《长明灯》着重书写的是面对封建庸众的先觉者的悲哀，表现着作者坚定热烈的反封建传统的精神以及对人类崇高的希望。小说中，如果疯子熄了灯，烧了庙，人们会发现蝗虫和病痛还在，人还是人，世界还是世界，他们照样长于长空烈日，立在皇天后土。所谓长明灯，不过是一把心中的枷锁。
鲁迅长明灯的读书笔记 4
鲁迅的作品中，“寂寞”一词总是如影随形的出现，寂寞的来源从他的生活中处处缠绕而来，今非昔比的寂寞，如“所谓回忆者，虽说能够使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的思缕还牵着已逝的寂寞的时光”，总之，“偏苦于不能忘记。”不吐不快，而又惶恐抒发己心后无人问津的寂寞，如“凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。”含着莫大的犹豫迟疑，对公众未知反映的恐惧。长期寂寞惯了的后遗症。
这种知识分子的寂寞广泛的表现于他笔下的人物之中，从悲观执着的魏连殳最后走向了另一个极端;从用心活跃的吕纬甫渐渐沦为世间一个模模糊糊，泯然众人的影子。这些跌跌撞撞的人物在四周如冷壁一样的时代起起伏伏，与庸众不一样，与当权者不一样，也许在未来，还会与起初意气风发的自己不一样。实是知识分子难言的苦衷。
以至于之后这种寂寞竟逐渐成了他笔下斗士的一种习惯，习惯了独行，《长明灯》里那个执意要熄灭长明灯的“他”总是在强调“不能，不好你们，我自己去熄。”那里，所谓独行是拒绝“他”的反对者。
在自序中，鲁迅也曾感慨，不愿将自以为苦的寂寞传染给和他年轻时一样做着好梦的年轻人，那里，确实拒绝任何的追随。
于是，忽而有了一种茕茕孑立，形影相吊之感。
电影《梅兰芳》中，邱如白对孟小冬说，谁也不能毁了梅兰芳的孤独。同样，倘若是毁了鲁迅这份寂寞，恐怕也不会有《呐喊》。这份寂寞是他长期压抑在自己的`无聊与哀伤中，又如寒风砭骨，屡屡催促着他去打破这个沉默的时代。“只是我自己的寂寞是不可不驱除的，正因这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去。”正因寂寞而无言，亦正因寂寞而想要一吐为快。
在开与不开口的犹豫后，继而呈现的即是鲁迅作品中是他对现状的某种顾虑与挣扎，包含着对旧时代的厌恶和妥协，一方面在揭露，一方面又麻醉着自己使自己沉入国民之中。这种矛盾的冲撞在其早期的小说中流露的较多。
这样的带些纠结的挣扎隐约可从《端午节》中窥得一二：“又如看见兵士打车夫，在先也要愤愤的，但此刻也就转念道，倘使这车夫当了兵，这兵拉了车，大抵也就这么打，便再也不放在心上了。”错的不是当时的个体，而是个体行事方式的定位，当兵的欺压车夫已经成为社会公认的某种现象，似乎已成为职业的天性，不论是压迫者还是被压迫者，都自然而然的承受着这样的事实，如同文中的“只要地位不至于动摇，他绝不开一开口”，其实细想之下，鲁迅早年独自一人抄拓碑时，应对这样一个铁屋子，也以前抱有不开口的想法，对身边的种种，也仅仅是如方玄绰一般有感慨而无行动，深以为自己无力去唤醒，深以为大而激进的变动在中国行之不通，深以为自己不是一个振臂高呼而应者如云的英雄，他恐惧所谓“叫喊于人生之中，而无生人之反应既无赞同，也无反对，如置无边无际的荒原”的境地。
鲁迅认为中国人的自大是一种合群的自大，而他自己恐怕也同样经历过，正因一个念想，唯有在心中百般徘徊，百般自问，才能流畅的舒展于文字，而那些进入他眼中形形色色的人，不一样于童年的萧瑟的故乡，最之后到的了纸上，他笔下有太多麻木与生活而不自知的人物，而方玄绰似乎又与他们有着一丝的不一样，这个小人物虽然亦瑟缩在当时社会的既定规则之中，但却以前愤愤不平，也以前认识到“易地则皆然”，在麻木的同时认识到了麻木的存在的现象。
我们在写过去的自己的时候，尤其是难过的岁月，看着原先的自己这样袒露在如今的我们的笔下，慨然是必须会有的，同样也会欣慰那只是过去，而如今毕竟有一些改变。鲁迅在塑造他时，想必从中窥得自己当年的影子，而自己已然和那个“清高守规”的方玄绰大有不一样了。他完成了方玄绰未达成的转变。
鲁迅他当然是一个战士，一个时代的匕首，但同样也是一个在平凡但是的凡人，有着自己的胆怯和忧郁，也正是这种种，让他的作品不是一味的偏激和讽刺，似似有常人的无奈与怜悯。并不是一开始，周树人就是鲁迅，他的锋利固然出挑，而锋利之前的暂时的驽钝却更为可贵。
鲁迅长明灯的读书笔记 5
《长明灯》讲述了吉镇中有个“疯子”要熄灭长明灯，而人们进行保卫站的经过。地点是灰四婶的茶馆，庙门前和四爷的家中。以三角脸，方头和阔亭的言行为贯穿全文的线索。文中他三个因为保护长明灯，而有机会和郭老娃等人一起坐在四爷家议事，表明捍卫长明灯的是地主和农民结成的联盟，近一步说明
当时人们的愚昧落后。人们出门看皇历，誓死保护长明灯，更加说明人们的无知。全文以人们的对话为主体，掺杂肖相描写，使文章维妙维肖。
在《长明灯》里，小说的结尾是，被囚于社庙的.疯子“一只手扳着木栅，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮”，说着“我放火!”这是一种坚守的姿态，鲁迅是把疯子当作了“不问成败而要战斗的人”25，即便失去了行动的自由，仍然坚持思想的独立，从而把“无路可走”的境遇中的“绝望反抗”作为个体无可逃脱的历史责任，把义无反顾地执着于现实抗争作为人的生存的内在需要。这种持相当明确的坚守姿态的人物在鲁迅的小说中并不多见。
鲁迅在介绍《彷徨》时曾说：“技术虽然比先前好一些，思路也似乎较无拘束，而战斗的意气却冷了不少。”我尤其注意到鲁迅所谓的“战斗的意气却冷了不少”的自我评价，不管这“战斗的意气”是指启蒙的动机，还是指被“前驱者”所激发的热情，总之，在“冷了不少”的心态下仍能创造出疯子这一形象，其意义和价值非同一般。
鲁迅长明灯的读书笔记 6
读过文章后令人意味深长，毫无疑问，《长明灯》就是一篇抨击中国文化故旧的小说，它和《狂人日记》有着明显的联系:他们的主人公都是被迫害的封建制度和吃人礼教的叛逆者;他们的主题都是宣扬革命民主主义的反封建思想。
但同时应该指出的是这两篇作品也存在着明显的差异：《长明灯》的主人公疯子不仅有着鲜明的思想性格，而且比《狂人日记》的主人公狂人的战斗精神更坚决、更彻底、更沉实;两篇作品相比较，《长明灯》鸣响着的新时代的强音较《狂人日记》更震撼人心。
鲁迅在小说中给予了形象的揭示和描绘。
世俗化的宗教氛围与神巫迷信，成为鲁迅小说乡土特色的重要构成部分。
其常态表现大多渗透于民间婚丧嫁娶、生老病死、饮食起居等生活方式的各个层面：作为民间社会缩影的"吉光屯"的"居民是不大出行的，动一动就须查黄历，看那上面是否写着不宜出行;倘没有写，出去也须先走喜神方，迎吉利。
《长明灯》开篇的这段描述灯"火"长明"与"屯上的居民"们内在的精神关联。
因为在屯民们的心目中，天条难犯，神明报应。
疯子"吹熄了这盏梁武帝时代点亮的灯，"这里就要变海"，人"都要变泥鳅"，正是"疯子"导致"社神不安"和"老富的中风。
于是，全屯上下一心(甚至影响到儿童都设法借助"城隍"神威，祛除附在"疯子"身上的"邪祟。
以道教为主的神巫迷信，在《长明灯》里表现得是这样典型!同样，鲁迅小说中的其他形象和情节也往往程度不同地表现着揭示道教根柢的题旨：魏连殳为祖母奔丧，赶到家来，"已是入殓的时候了…聚议之后，大概商定了三大条件，要他必行。
一是穿白，二是跪拜，三是请和尚道士做法事。
“疯子”实际上就是鲁迅当时迫切希望多多“养成”的那种具有坚决、勇敢和锲而不舍精神的袭击旧文明的战士的形象，吉光屯的社会状态正是鲁迅当时的心里旧中国的社会状态，像染缸一样漆黑，像沙漠一样寂寞荒凉，鲁迅把疯子置身子在这样一个死气沉沉、保守凝滞的环境中来刻画其战士的性格：他袭击旧文明的目标集中具体，注重可能产生的实际效果，而且心里镇静、坦然，充满自信和正义，疯子认识到吹熄长明灯，现成的一切陈腐、不合理的东西并不会自行消亡，但却能保守势力有所动摇。
正如他反驳方头的“开导”时说的“然而我只能姑且这么干，这么干容易些”，说明他不像狂人那样只做一些空泛的呼吁，徒劳的劝告，而力求确实有效;面对反对、公愤，疯子也不像狂人那样存在一种惊恐的情绪，而是更坚定自己的战斗决心;面对阻挠，也不像狂人那样退了下去，之发出空泛的呼吁，而且挺身而出迎上去，进而采取更彻底的“别的法子”，并且准备立即施行。
当疯子被关进“只有一个小方窗，粗大直栅的囚室”以后，它也未如狂人那样终于“赴某地候补”，而是仍然斗志不衰，“一只手扳着木栅，其间有两只眼睛闪闪地的发亮”，并且听到那战斗的.呼号—“我放火”。
这篇文章主要讲述的是一个迷信的小镇里几个人的交谈，要知道世界上并没有所谓的鬼神，被人说说的那也只是假的，不要迷信的认为那是真的因为心理作用也会让你承受很大的压力。
迷信迷信，迷了再信，鬼神阿，耶稣阿，上帝啊，都只是一个传说而已世界上没有任何真真的鬼神。
文中的那一盏长明灯被他们认为如果灭了的话那么洪水将淹没整个吉光屯，而更加迷信的认为他们将都会变成泥鳅在水里游。
但是我觉得他们的想法并不对，有以下几点可以证明：
一、变成泥鳅有什么不好的呢。
做人要乐观，自由自在的有什么不好的;
二、世界上怎么可能突然之间有那么多的水到吉光屯来让这个吉光屯眨眼间变成一条湖呢。
所以世界上那些菩萨是子虚乌有，有的人只认为那些不相信鬼神就会遭报应好了，那某一天那人真的遭报应了但是难道你不认为那只是个巧合吗
世界上有很多个巧合，不只这么一个
要是报应的话那就应该早点来，为什么要在你没有看见得手后来呢
所以，这篇文章让我知道了迷信会使人变得更加愚昧无知，所以千万不要迷就不会信。
鲁迅长明灯的读书笔记 7
“这世上只有两条路，一条等死的路，一条找死的路。”这话语出自我们的男主角，那个曾一路黄毛招摇过市，且有着帅气清高脸庞，魅惑嗓音，消瘦身材和能让人浮想翩翩的长腿的危险男生李峋。而女主朱韵呢，公主般优雅美丽，乖巧、懂事、尊重师长，认真学习。他俩的差别好似他俩瘦骨嶙峋及颇具风韵的名字和外形，然而抛却外在差距，内里的一致又让他们携手走上了他们幸福的“找死之路”。
故事刚开篇，李峋虽然一副欠揍模样，但其实还是正统观念可以接受的人物。天赋异禀的高考状元，名牌大学专业老师欣赏的高材生，尽管有着不属于这个年龄的风霜，作为从农村走出的私生子，身边换着不同的女友，早早地接触社会开始赚钱，很多表现异于常人，经常爆粗口，刚遭遇心动女生表白就带着去开房，但他的天才和努力，让他的桀骜和跋扈都有了可以容忍之处。最主要的，抛却那些外在的混蛋表现，李珣这个人其实骨子里还是善良美好的，这是朱韵能终究留在他身边最不可或缺的一点。
“有双清高的眼睛，一颗天真又脆弱的心，再加一点孤注一掷的冒险精神”，这是李珣为公主下的定义。朱韵是个太完美的姑娘，公主这个词对她来说都是低配。她美丽优雅，又绝不是傻白甜，她非常聪明，非常努力，非常勇敢，非常有韧性。小时候太乖，导致她一直很向往特立独行的人，她的心里有不安分的`种子。她的性格就如颗草籽，在任何环境都能生长，不惧风雨不惧世人眼光。
校园生活中，尽管两人的地位那么的不对称，但是不得不承认，两个人同框之后还是很有些甜蜜的。然而，“一回首已是百年身”，放肆张狂的校园生活还没有结束，生活就突然发生变奏。果然，“所有事，都只有在最开始的时候，才是它原本的样子，越往后，就越偏离。”这句话，不仅仅适用于那些事情本身，同样适用于说出这句话的人和他的遭遇。之后的重逢，就是公主对她的骑士的拯救。
两个人在一起创业，就如同一个优秀的CEO和一个思想天马行空的领路人。平日里感觉那个领路人好像并不靠谱，完全可以替换或忽略掉。但这个领路人只要偶尔一闪现智慧光芒就足以让人膜拜。当然，即使两人是并肩而立的，有时候男主的自恋孤傲自私还是让人为女主不值。但如果当事人都没有异议，两个人的事情其他人又怎能擅自评论呢。“对我来说婚姻就是一场漫长的恋爱，我很早以前就说过，谈恋爱最重要的是开心。我不希望你牺牲很多东西才跟我在一起，我希望你能开心。”
况且，有一个验证彼此是否是命中注定的好方式，就是看他们在一起之后是不是两个人都变得更好。毋庸置疑，朱韵在遇到李峋之前是优秀，在遇到他之后是杰出。她更好地找到了自己的闪光点，并在此基础上得以卓绝。李峋呢，在遇到朱韵之前是讨人厌的天才，在遇到她之后成了有血有肉的人，朱韵让他立体丰富了，让他在跌倒后能变得更强。
这么说来，相处中的孰强孰弱似乎也不重要了。因为携手，两个强者并肩而立得更加扎实，更加耀眼，为自己的梦想而活，果然“找死”比“等死”快意得多。
李峋说的没错，生活的确是等死或找死的区别。停滞不前犹豫纠结，想保持目前状态是最稳妥的，可是，很多时候，逆水行舟不进则退，这就是等死。而主动求变放手一搏，尽管可能遭遇创伤，但或许就绽放了生命最美的火花。
如果不是在戏剧性的故事里，田修竹必须是现实版的最佳Mr.Right。帅气有才华，多金人体贴。他说“那时候你们太年轻了分分秒秒都觉得是一辈子”，他默默守护朱韵，默默成全两人。无论站在老母亲角度还是小女生角度看，他都是完美人设。只不过看你如何选择，温吞日常抑或暴风骤雨？
对引发变奏的方志靖，很难说清他骨子里就是个不能被原谅的人，还是因为男女主对待他的方式成了引线让他走上不归路。其实尽管小时候曾经“道德败坏”，但确实有很多顽劣的小孩子后来也长成了正直善良的人。但正“意气风发”之际被逼到墙角，他的“恶”就由此激发。
所以总觉得，如果，当初没有用旧眼光看待他，给他个机会，也许不一定要遭遇那么多的“恶”，或者即使遭遇，可能遭遇的程度也不同。但谁又能说得准呢？也或许他的确就是农夫面对的蛇。生活如果能像电影中一样能让人看到靠近我们的人在转过脸后的另一面，那会多容易。
从高考结束的那一刻起，人光凭努力就能做好的事情，就越来越少了。是啊，所以能光凭努力做好时，要珍惜。不能光凭努力做好时，也不要泄气。无论如何阴雨绵绵，总会有一束阳光洒入心田。无论“找死之路”多么让人想放弃，但愿有人与你并肩而立。
鲁迅长明灯的读书笔记 8
《长明灯》是鲁迅的一篇短篇小说，读完后令人深思。
故事中的“疯子”想要吹灭那盏据说从梁武帝时期就一直燃烧着的长明灯，他的行为被村人视为异端和威胁。在这个封闭的村庄里，人们对传统和旧秩序的维护达到了一种盲目的程度。
“疯子”的形象给我留下了深刻的印象，他象征着那些敢于挑战旧俗、追求真理和变革的人。尽管他的行为不被理解，甚至遭到打压，但他依然坚定。这让我反思，在现实生活中，我们是否也常常因为害怕打破常规而选择沉默和顺从？
文中的村民们则代表了保守和愚昧的.力量，他们对“疯子”的恐惧和排斥，反映出他们对改变的抗拒。这使我想到，社会的进步往往需要有人勇敢地站出来，冲破旧有的束缚。
鲁迅以犀利的笔触揭示了社会的痼疾，让我明白，只有敢于正视问题，勇于改变，才能推动社会的发展。这篇小说让我更加敬佩鲁迅的洞察力和批判精神。
鲁迅长明灯的读书笔记 9
读完鲁迅的《长明灯》，心情久久不能平静。
小说围绕着一盏长明灯展开，那盏灯在村人的心中仿佛是不可侵犯的神圣存在。而“疯子”想要熄灭它的举动，引发了一系列的冲突。
从“疯子”身上，我看到了一种坚定的信念和不屈的精神。他不顾众人的反对，执意要做自己认为正确的事情，哪怕被视为异类。这种对真理的执着追求，让我不禁自问，在面对众人的质疑时，我是否能坚守自己的内心？
同时，村民们的反应也值得深思。他们的麻木和愚昧，对传统的盲目尊崇，使得他们无法理解“疯子”的行为。这让我意识到，思想的禁锢是多么可怕，它能让人失去思考和进步的能力。
鲁迅通过这个故事，深刻地批判了封建礼教和旧传统对人们思想的.束缚。这也提醒着我们，要时刻保持清醒的头脑，不被陈旧的观念所左右，勇敢地去追求新的思想和进步。
鲁迅长明灯的读书笔记 10
《长明灯》是鲁迅笔下的又一力作，给我带来了深刻的触动。
故事中的长明灯不仅仅是一盏物理意义上的灯，更象征着封建礼教和陈旧观念的顽固存在。“疯子”想要吹灭它，代表着对封建束缚的反抗。
文中描绘的村民形象十分生动，他们对“疯子”的哄骗、恐吓和打压，展现了人性的丑陋一面。他们宁愿维护那看似安稳的旧秩序，也不愿意接受可能带来改变的新观念。这让我联想到现实生活中，那些因循守旧、拒绝创新的现象。
而“疯子”的孤独抗争则令人感到悲壮。他的坚持在众人眼中是疯狂的，但正是这种“疯狂”，让我们看到了希望的曙光。
鲁迅通过这篇小说，让我深刻体会到了社会变革的'艰难，也让我更加珍惜如今来之不易的开放和进步。同时，也激励着我要有勇气去挑战不合理的事物，为社会的发展贡献自己的力量。
鲁迅长明灯的读书笔记 11
读了鲁迅的《长明灯》，内心被深深震撼。
这篇小说以独特的视角展现了一个封闭村庄里的思想斗争。长明灯作为一种象征，代表着古老、僵化的传统和秩序。而主人公“疯子”试图吹灭它，无疑是对这种传统的冲击。
“疯子”的形象充满了矛盾和张力。他被村人视为异类，却有着超越常人的清醒和勇气。他的行为看似疯狂，实则是对真理的执着追求。这种追求在那个愚昧的环境中显得如此孤独和艰难，但他从未放弃。
村民们的态度则反映了封建思想的根深蒂固。他们害怕改变，害怕失去现有的.所谓“稳定”。这种对新事物的恐惧和排斥，使得社会进步举步维艰。
鲁迅通过这个故事，深刻地揭示了封建社会的黑暗和人民的麻木。让我明白，要打破这种局面，需要有更多像“疯子”一样的人站出来，勇敢地挑战旧有秩序，为社会的进步开辟道路。
鲁迅长明灯的读书笔记 12
《长明灯》是鲁迅的一篇极具深意的作品。
小说围绕着那盏神秘的长明灯，展现了一场激烈的思想冲突。“疯子”一心要熄灭长明灯，他的行为在村人眼中是大逆不道的。然而，正是他的这种“叛逆”，让我们看到了打破旧有束缚的渴望。
文中的村人，有的对“疯子”冷嘲热讽，有的则试图哄骗他放弃，他们的种种表现，凸显了大众的`愚昧和无知。他们被封建礼教驯化，失去了独立思考和判断的能力。
相比之下，“疯子”的形象愈发高大。他虽然被视为异类，但他的坚持和勇敢让人敬佩。他代表了那些敢于突破常规、追求自由和进步的力量。
这篇小说让我深刻认识到，社会的发展需要有人勇敢地站出来挑战权威和传统。同时，也警示我们要时刻保持清醒的头脑，不被陈旧的观念所蒙蔽，努力推动社会向更加文明和进步的方向发展。
- 相关推荐
【鲁迅长明灯的读书笔记】相关文章：
鲁迅呐喊读书笔记04-17
鲁迅散文作品的读书笔记09-03
鲁迅《朝花夕拾》读书笔记（精选20篇）05-09
鲁迅朝花夕拾读书笔记摘抄加赏析06-11
鲁迅的诗句精选06-10
鲁迅与《孔乙己》03-23
鲁迅经典名句03-23
鲁迅语录经典04-08
鲁迅的名言12-08
鲁迅故居04-13