在生活、工作和学习中，大家最不陌生的就是语录了吧，语录是言论的实录或摘录。那什么样的语录才算得上是经典呢？下面是小编帮大家整理的鲁迅先生作品经典语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》
2、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》
3、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
4、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
5、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
6、我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。——《可恶罪》
7、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
8、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》
9、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。——《中国语文的新生》
10、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
11、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
12、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是“千金之子坐不垂堂”了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通讯》
13、智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手所以智识非铲除不可。
14、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
15、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
16、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，虽然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
17、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》
18、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
19、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
20、青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。
21、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
22、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念“过去”，就“是希望将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。——《两地书》
23、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》
24、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么荷锄带笠图；农夫则在柳下捧一本书，装作深柳读书图之类，就要令人肉麻。
25、从来如此，便对吗？、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
26、“自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。”。——《病绑杂谈之余》
27、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
28、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
29、改造自己，总比禁止别人来得难。
30、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
31、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
32、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获。日积月累、从少到多，奇迹就可以创造出来。
33、他所谈的我几乎都忘记了，等于不谈。
34、和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。
35、那唯一的盆景万年青的阔叶又已消失在昏暗中，破絮一般的白云间闪出星点，黑暗就从此开头。
36、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着"仁义道德"几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字"吃人"！
37、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。
38、一认真，便趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。
39、要估定人的伟大，则精神上的大和体格上的大，那法则完全相反。后者距离愈远即愈小，前者却见得愈大。
40、小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，倘不会帮闲凑趣，就须远远避开，愈远愈妙。假如不然，即不免要碰着和他们口头大不相同的脸孔和手段。
41、我记得"拳乱"时候（庚子）的外人（指外国侵略者——编者）多说中国坏，现在却常听到他们赞赏中国的古文明。中国成为他们恣意享乐的乐土的时候，似乎快要临头了；我深憎恶那些赞赏。
42、大众并不如读书人所想象的愚蠢。
43、辩护古人，也就是辩护自己。
44、读书人常常看轻别人，以为较新，较难的字句，自己能懂，大众却不能懂，所以为大众计是必须彻底扫荡的：说话作文，越俗，就越好。
45、我自己想，虽然许多人都说我多疑，冷酷，然而我的推测人，实在太倾于好的方面了，他们自己表现出来时，还要坏得远。
46、我还想生活，在这社会里。……就是偏要使所谓正人君子也者之流多不舒服几天，所以自己便特地留几片铁甲在身上，站着，给他们的世界上多有一点缺陷。
47、纵令不过一洼浅水，也可以学学大海：横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。
48、我愿意我的东西躺在小摊上，被愿看的买去，却不愿意受正人君子赏识。
49、我们需要的，不是作品后面添上去的口号和矫作的尾巴，而是即全部作品中的真实的生活，生龙活虎的战斗，跳动着的脉搏，思想和热情，等等。
50、一个人的言行，总有二部分愿意别人知道，或者不妨给别人知道，但有二部分却不然。然而一个人的脾气，又偏爱知道，别人不肯给人知道的一部分。
51、论时事不留面子，砭锢弊常取类型。
52、将文章当作古董，以不能使人认识，使人懂得为好，也许是有趣的事罢。但是，结果怎样呢？是我们已经不能将我们想说的话说出来。
53、放开度量，大胆地，无畏地，将新文化尽量地吸收。
54、现在不过草创时代，正如未有汽船，便只好坐独木小舟；倘使因为预料将来当有汽船，便不造独木小舟，或不坐独木小舟，那便连汽船也不会发明，人类也不能渡水了。
55、但做文学的人总得闲定—点，正在革命中，那有功夫做文学。我们且想想：在生活困乏中，一面拉车，一面"之乎者也’，到底不大便当。古人虽有种田做诗的，那一定不是自己在种田；雇了几个人替他种田，他才能吟他的诗；真要种田，就没有功夫做诗。
56、魔鬼手上，终有漏光的处所，掩不住光明。
57、先驱者本是容易变成绊脚石的。
58、我们究竟还是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通，并且连自己的手也几乎不懂自己的足。
59、也就是白活一世，于己于人，都无益处。
60、现在有许多人，以为应该表现国民的艰苦，国民的战斗，这自然并不正确的，但如自己并不在这样的旋涡中，实在无法表现，假使以意为之，那就决不能真切，深刻，也就不成为艺术。
61、对于群众，在引起他们的公愤之余，还须设法注入深沉的勇气，当鼓舞他们的感情的时候，还须竭力启发明白的理性；而且还得偏重于勇气和理性，从此继续地训练许多年。这声音，自然断乎不及大叫宣战杀贼的大而闳，但我以为却是更紧要而更艰难伟大的工作。
62、乾隆朝的纂修四库全书，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。
63、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。
64、才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。
65、经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。
66、只是原先是憎恶这熟识的本阶级，毫不可惜它的溃灭，后来又由于事实的教训，以为惟新兴的无产者才有将来，却是的确的。
67、梦是好的；否则，钱是要紧的。钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来昕他发议论。
68、我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛，更无挂碍的男儿的。
69、做梦，是自由的，说梦；就不自由。做梦，是做真梦的，说梦，就难免说谎。
70、只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。
71、那时中国的创作界固然幼稚，批评界更幼稚，不是举之上天，就是按之入地，倘将这些放在眼里，就要自命不凡，或觉得非自杀不足以谢天下的。
72、麻醉性的作品，是将与麻醉者和被麻醉者同归于尽的。
73、人固然应该办"公"，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拼命，未免太不"公"了，就该适可而止，可以省下的路少走几趟，可以不管的事少做几件，自己也是国民之一，应该爱惜的，谁也没有要求独独几个人应该做得劳苦而死的权利。
74、大众并无旧文学的修养，比起士大夫文学的细致来，或者会显得所谓"低落"的，但也未染旧文学的痼疾，所以它又刚健，清新。
75、只要是地位，尤其是利害—不相同，则两国之间不消说，就是同国的人们之间，也不容易互相了解的。
76、优良的人物，有时候是要靠别种人来比较，衬托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗，小器与大度之类。没有别人，即无以显出这一面之优，所谓"相反而实相成"者，就是这。
77、文人不免无文，武人也一样不武。说是"枕戈待旦"的，到夜还没有动身，说是"誓死抵抗"的，看见一百多个敌兵就逃走了。
78、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
79、子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。孩子长大，倘无才能，可寻点小事隋过活，万不可去做空头文学家或美术家。
80、大众，是有文学，要文学的。
81、则普天下之人民其欣喜为何如。
82、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
83、将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义。
84、生活太安逸了，工作就被生活所累。
85、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
86、娜拉走后怎样，不是堕落，就是回来。
87、对于人生，既惮扰攘，又怕离去；懒于求生，又不乐生。
88、金子做了骨髓，也还是站不直。
89、昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。
90、世界上本没有路，走的人多了便成了路。
91、我每看户外会时，常常这样想：优胜者虽然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
92、凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。"
93、局里的生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。
94、我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。
95、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？
96、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
97、我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。
98、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为可恶，这才终于犯了罪。
99、我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。
100、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
101、我觉得医学并非一件紧要事，凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
102、我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。
103、我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会文明，都毫无忌惮地加以批评。
104、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
105、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
106、使一个人的有限的性命，更加有效，也即等于延长了人的性命。
107、先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。
108、时间，就像海绵裡的水，只要愿挤，总还是有的。
109、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、发育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
110、只有孔乙己来了，才可以笑几声。
111、在人生的路上，将血一滴一滴地滴已往，以饲别人，虽自觉徐徐瘦弱，也觉得快乐。
112、我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
113、撒一点小谎，可以解无聊，也可以消闷气；到后来，忘却了真，相信了谎。也就心安理得，天趣盎然了起来。
114、名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。
115、蝇子们，是最善于寻觅创伤的脚色，嗡嗡的叫，拼命的吸吮，一面又拉许多蝇粪在他的皮肤上，来证明他是怎样地一个不干净的东西。
116、旧形式是采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的出现，也就是变革。
117、一切文物，都是历来的无名氏所逐渐的造成。
118、无论何国何人，大都承认"爱己"是一件应当的事。这便是保存生命的要义，也就是继续生命的根基。
119、"世故"似乎也像"革命之不可不革，而亦不可太革"一样，不可不通，而亦不可太通的。
120、中国究竟有无"幽默"作品？似乎没有。多是一些拙劣鄙野之类的东西。
121、因为历史结账，不能像数学一般精密，写下许多小数，却只能学粗人算账的四舍五入法门，记一笔整数。中国历史的整数里面，实在没有什么思想主义在内。这整数只是两种物质。
122、所谓名家，大抵徒有其名，实则空洞，其作品且不及无名小卒。
123、革命成功以后，闲空了一点：有人恭维革命，有人颂扬革命，这已不是革命文学。他们恭维革命颂扬革命，就是颂扬有权力者，和革命有什么关系？
124、世界虽然不小，但彷徨的人种，是终究寻不出位置的。
125、可以宝贵的文字，是用生命的一部分，或全部换来的东西，非身经战斗的战士，不能写出。
126、读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。
127、没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品。
128、爱看书的青年，大能够看看本分以外的书，即课外的书，不好只将课内的书抱住。
129、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。
130、应该怎样做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和多练习，此外并无心得或方法的。
131、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。
132、直到她说到呜咽，她们也就一起流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
133、她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。
134、她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。
135、她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。
136、我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。
137、我在蒙胧中，又隐约听到远处爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
138、我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。
139、我们的船向前走，两岸的青山在黄昏中，都装成了深黛颜色，连着退向船后梢去。
140、早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。
141、他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。
142、新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。
143、对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？
144、旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。
145、我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐惧这事也一律。
146、我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。
147、我只是一个影子，离开你，沉入黑暗。然而黑暗要吞灭我，光明却使我归于无有。然而，我不想在光明与黑暗之间徘徊，我宁愿在黑暗中沉沦。然而，我终于在光明与黑暗之间犹豫了，我不知道是黄昏还是黎明。我会假装用我灰黑的手喝杯酒，当我不知道的时候，我会独自离开。《野草》，鲁迅著
148、我爱我的杂草，但我讨厌地面上装饰着杂草。地下火在奔跑、奔涌；一旦熔岩喷发，所有的杂草和树木都会被烧毁，而且不会腐烂。但是我很平静也很快乐。我要笑，我要唱。《野草》，鲁迅著
149、我也有记忆，但它们是分散的。我觉得我的记忆就像被刀刮过的鱼鳞。有些还在我身上，有些掉进水里了。鲁迅全集
150、在我的后花园，我可以看到墙外的两棵树。一个是日期树，另一个也是日期树。《野草》，鲁迅著
151、绝望和希望一样，大恨是大爱的开始。《野草》，鲁迅著
152、阿Q不仅在他的故乡有点默默无闻，而且在他以前的行为中也是如此。鲁迅的《阿Q正传》
153、我翻开了历史，它没有年代。每一页都写着“仁、义、德”，我睡不着觉。我在半夜里仔细地读了它，然后我在裂缝里看到了它。鲁迅的《狂人日记》
154、阿Q的钱就在这样一首歌的下面，渐渐输入另一个汗流浃背的人物的腰。他终于挤出了那堆东西，站在后面看，为别人着急，直到场景结束，再回到土谷寺，第二天眼睛就肿了。鲁迅的《阿Q正传》
155、当然，谎言是空洞的，但说到底，它也不过如此沉重。《伤亡者》，鲁迅著
156、桌上一盆水横在树枝上，是我以前从未见过的：那是一段大树，只要浸在水里，枝叶就会可爱。望着绿叶，编着旧稿，终于有所作为。人在活着的年，死的年，行这样的事，就可以免去他的炎热。鲁迅的《朝花夕拾》
157、我常常希望在混乱中找到一些平静，但这并不容易。眼前是那么的陌生，心里是那么的杂。一个人做的事情只有回忆的时候，生活也许总是无聊的，但有时候连回忆都不是。鲁迅的《朝花夕拾》
158、不过她什么都记得。我的话，读起来和念起来一样好，都能背出来。我的动作就像有一卷我看不见的电影悬在我面前，那么粗糙，那么纤细，那么自然，甚至连那部肤浅的电影的闪光我都不想去想。《伤亡者》，鲁迅著
159、人生的道路是漫长而多彩的，就像在大海的地平线上航行，有时风会平静，平静；有时它会很粗糙。但只要我们心中的灯塔不熄灭，我们就可以继续沿着自己的道路航行。人生的道路是漫长而多彩的：在阳光下我学会了欢笑，在云端我学会了坚强；在风中，我坚守希望；在雨中，我坚守理想；当我站在终点回望时，我走出了自己的生活。鲁迅的《朝花夕拾》
160、有一段时间，我反复回忆起小时候在家乡吃过的水果和蔬菜：菱角、罗汉豆、水竹、哈密瓜。这些都很好吃；是咒语让我想家。然后，在很长一段时间之后，我尝了尝，果然如此。只有在记忆里，还有那古老的含义。他们可能会欺骗我一辈子，并使我不时回头。过去的记忆总是更美好，但那是我的记忆。鲁迅的《朝花夕拾》
161、我已经有三十多年没见过他了；我今天看到你了。才知道30年前，一切都是眩晕；然而，要小心。否则，那只赵的狗，为什么要看我两眼呢？鲁迅的《狂人日记》
162、哦，善良的黑暗地球母亲，让她的灵魂永远在你的怀里吧！鲁迅的《朝花夕拾》
163、中国的哭泣和崇拜什么时候才能结束？鲁迅的《朝花夕拾》
164、永远。这是正确的。鲁迅的《狂人日记》
165、我被附近极高的鞭炮声惊醒，只见黄光大如豆，接着听到碧碧剥爆竹声，是四舅一家的福气；我知道已经五点了。我在朦胧中，隐隐约约地听到远处鞭炮声不断，仿佛合成了一天的浓云之声，在雪花的夹击下，拥抱了这个小镇。我也一样，在这种凄凉的拥抱中，我是慵懒而舒适的，我的疑虑，从白天到晚上，都被这幸福的空气驱散了，我感到，充满了酒和香烟的天地，醉醺醺地飘浮在空中，准备给那些凄凉的人们带来幸福。鲁迅的犹豫
166、但他突然觉得自己要被砍头了。他的眼睛变黑了，耳朵里有声音，好像他要昏过去了。但他并没有失去理智；他有时匆匆忙忙，有时心平气和；在他看来，人的一生中总有那么几次想要杀头的时候。鲁迅的《阿Q正传》
167、我花了很长时间才看到这个，但它也让我想起了我在宇宙中的位置，就像赫胥黎一样：在小狗和小鸡之间。《伤亡者》，鲁迅著
168、心要吃，才能知道原来的味道，强烈的痛苦，怎么知道原来的味道？《野草》，鲁迅著
169、草，一点也不深，花和叶也不美，只是吸收露水，吸收水分，吸收死者的血肉之躯，把它一一救活。活着的时候，或被人践踏，或被人砍倒，直到死而朽烂。《野草》，鲁迅著
170、唐朝的人早就知道，有钱有势的人想做诗，更常常有些金玉其外，金玉其气，以为奢侈，而不知其适，见其冷酷愚蠢。会写很丰富的场景，有道：狂欢，阳台下的灯光，都没有那些文字。鲁迅全集
171、有人说：有些胜利者，像敌人的老虎，像雄鹰，他只是感到胜利的喜悦；如果他像一只羊或一只鸡，他会对胜利感到厌倦。有些胜利者在战胜了一切之后，看到了死者和健康的死者。牧师被死刑吓得心惊胆战，他没有敌人，没有对手，没有朋友，只有他自己，孤独，孤独，孤独，他感到胜利的悲哀。鲁迅的《阿Q正传》
172、所有软弱和愚蠢的公民，不管他们多么健康和强壮，都只能是一个毫无意义的景象和旁观者，没有必要去想死亡的坏处或坏处。所以我们的首要任务是改变他们的精神。鲁迅的《阿Q正传》
173、随着时间的流逝，只有翅膀瘫痪了。即使把它们从笼子里放出来，它们也飞不起来。如今，我已从这牢笼中自由了，我要在我忘记拍打双翼之前，在这崭新的、开阔的天空中翱翔。鲁迅的犹豫
174、我想有所谓的鬼，有所谓的地狱，那么，即使在风雨交加的时候，我也会去找子君，当面诉说我的悔恨和悲伤，祈求她的原谅；否则地狱之火将在我周围燃烧，将我所有的遗憾和悲伤化为灰烬。《伤亡者》，鲁迅著
175、当我诅咒食人者时，我从他开始；劝人吃饭，也从他那里。鲁迅的《狂人日记》
176、那本书还在那儿。但就目前的形式来看，这是一本非常粗糙的书。纸是黄色的；画面很糟糕，几乎完全是直的，甚至动物的眼睛也是长方形的。但这是我最喜欢的一本书，它看起来像一头长着人脸的野兽；九头蛇；一只只有一只脚的牛；底江之袋；没有头，以胸为眼，以肚脐为口，还举行血缘和舞蹈的惩罚天。鲁迅的《朝花夕拾》
177、中国人不敢正视所有的方面，用欺骗和欺骗来创造美好的逃避和思考的方式。这样，就证明了民族性格的懦弱、懒惰和滑头。这个被征服的国家一次又增加了几个殉难的忠臣，以后每个都不想恢复旧貌，而只是赞美那些忠臣；一群女孩在遭受抢劫后，也往往不愿进行激烈的自卫惩罚，而只是唱着关于那群女孩的歌。鲁迅的《阿Q正传》
178、阿Q没有家；他住在山谷里的那座庙里。没有固定的职业，只供人们做白天的工作，割麦子做割工，剥稻壳做清洁，撑船做撑船。当他工作了一段时间，他住在他临时主人的房子里，但他一结束就离开了。因此，当人们忙碌时，他们也会记得阿Q，但他们记住的是工作，而不是行动。一个闲来无事的人，连阿Q都早已忘记，更不用说行了。鲁迅的《阿Q正传》
179、老友散云，亦如轻尘。鲁迅的《朝花夕拾》
180、而我的心也似乎变了，同时过得很重，很重很重的摔了下来。可是心并没有摔下来，至于摔碎，他只是很重地往下掉，往下掉。《野草》，鲁迅著
181、就孝道的形象而言，有很多孝顺的孩子面对小偷、老虎、火和风。中国的哭泣和崇拜什么时候才能结束？鲁迅的《朝花夕拾》
182、说起酒的世界，小君酒人，大君酒还在缰绳下，微醉带败。鲁迅的《朝花夕拾》
183、我认为医学不是一件很重要的事情。一个又弱又弱的公民，不管他有多么好，多么强壮，也只能是一个公共的奇观，一个毫无价值的旁观者。所以我们的首要任务是改变他们的精神，而善于改变他们精神的是我认为我们当然应该促进文学和艺术，所以我想要促进文学运动。鲁迅的《呐喊》
184、有时这些都是空洞的，但有时却故意充满了无助的自欺欺人的希望。希望，希望，有了这面希望的盾牌，它抵抗着虚空中的黑夜，尽管它仍然是盾牌背后虚空中的黑夜。《野草》，鲁迅著
185、凡事总需要研究，才会明白。鲁迅的《狂人日记》
186、他对孩子们比对老人更怕，而且总是顺从。最近可也不一样了，可以说可闹了，我们大好的人也喜欢跟他玩。鲁迅
187、人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。《娜拉走后怎样》一九二三年。
188、我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三填五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。《忽然想到》一九二五年。
189、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。《碰壁之后》一九二五年。
190、中国人的官瘾实在太深，汉重孝廉有埋儿刻木，宋重理学有高帽破靴，清重帖括而『且夫』『然则』。总而言之：那魂灵就有做官──行官势，摆官腔，打官话。《学界的三魂》一九二六年。
191、专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。《谚语》一九三三年。
192、其实，中国人并非没有『自知之明』的，缺点只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。《立此存照》一九三六年。
193、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。《杂感》一九二五年。
194、酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷来的，现在只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。《偶成》一九三三年。
195、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。《文艺与政治的歧途》一九二七年。
196、可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国人自己是不肯动弹的。《娜拉走后怎样》一九二六年。
197、群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。《娜拉走后怎样》一九二六年。
198、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？《这个与那个》一九二六年。
199、谁说中国人不善于改变呢？每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。《补白》一九二五年。
200、凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
201、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 ——鲁迅
202、物质文明，日益敷衍，人情亦因日趋于肤浅，今以此优美而崇大之，则高洁之情独存，邪秽之念不作。
203、大约钱是身外之物，带不到阴间的，所以一死便成为清白鬼了。
204、空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
205、散文的体裁，其实足犬可以随便的，有破绽也不妨。
206、诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。
207、朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。
208、我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
209、我眼前所见的依然黑暗，有些疲倦，有些颓唐，此后能否创作，尚在不可知之数。倘这事成功而从此不再动笔，对不起人；倘再写，也许变了翰林文学，一无可观了。还是照旧的没有名誉而穷之为好罢。
210、择心自食，欲之本味，然而创痛剧烈，本味何能知？ 痛定之后，徐徐食之。然而心以陈旧！本味何能知？
211、我很憎恶我自己，因为有若干人，或则愿我有钱，有名，有势，或则愿我陨灭，死亡，而我偏偏无钱无名无势，又不灭不亡，对于各方面都无以报答盛意，年纪已经如此，恐将遂以如此终。
212、我的心地就轻松起来，坦然地在潮湿的石路上走，月光底下。
213、有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。
214、在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。 惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有挂碍。
215、生命固不是钱所能买到，但能够为钱而死掉；恋爱固不是钱所能买到，但能够为钱而分掉；友谊固不是钱所能买到，但能够为钱而坏掉。
216、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
217、正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。
218、无论爱什么，饭，异性，国，民族，人类等等。只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。
219、人多是“生命之川”之中的一滴，承着过去，向着未来，倘不是真的特出到异乎寻常的，便都不免并含着向前和反顾。
220、日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。
221、他们因为所信的主义，牺牲了别的一切，用骨肉碰钝了锋刃，血液浇灭了烟焰。在刀光火色衰微中，看出一种薄明的天色，便是新世纪的曙光。 曙光在头上，不抬起头，便永远只能看见物质的闪光。
222、为我自己，为友与仇、人与兽、爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
223、这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
224、他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。
225、我已经躬行我先前所憎恶所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切。
226、扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。 好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。
227、有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
228、所生的子女，固然是受领新生命的人，但他也不永久占领，将来还要交付子女，像他们的父母一般。只是前前后后，都做一个过付的经手人罢了。一一鲁迅
229、然而一个小的和一个老，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。
230、当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
231、窗外的白杨的嫩叶，在日光下发乌金光；榆叶梅也比昨日开得更烂漫。
232、对于为了远大的目的，并非因个人之利而攻击我者，无论用怎样的方法，我全都没齿无怨言。
233、希望，希望，用这希望的盾， 抗拒那空虚中的暗夜的袭来， 虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。
234、一到不再自欺欺人的时候，也就是到了看见希望的萌芽的时候。
235、我们不能因为“也许灭亡”就不做，正如我们知道人的本身一定要死，却还要吃饭。
236、人们总是在无知中盲目，在盲从里跟风，只要有人站出来唤醒人们的意识，就有可能遭遇不幸的结果。"——鲁迅
237、凡是有名的隐士，他总是已经有了“悠哉游哉，聊以足岁”的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又哪有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇。
238、不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
239、倘用暗杀就可以把人吓倒，暗杀者就会更跋扈起来。他们造谣，说我已逃到青岛，我更非住在上海不可，并且写文章骂他们，还要出版，试看最后到底是谁灭亡。
240、我原先被人遗弃在冰谷中，他答非所问地说，遗弃我的早已灭亡，消尽了。我也被冰冻冻得要死。倘使你不给我温热，使我重行烧起，我不久就须灭亡。
241、苍蝇的飞鸣，是不知道人们在憎恶他的；我却明知道，然而只要能飞鸣就偏要飞鸣的。
242、须任凭我说一点我所要说的话，否则，我宁可一声不响，算是死尸。
243、我寄你的信，总喜欢送到邮局，不喜欢放在街边绿色铁筒内，我总疑心那里是要慢一点的。
244、凡是这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；唯独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
245、我先前偶一想到爱，总立刻自己惭愧，怕不配，因而也不敢爱某一个人，但看清了他们的言行的内幕，便使我自信我绝不是必须自己贬抑到那样的人了，我可以爱。
246、当我沉默的时候，我感到充实；我将开口，然而又感到空虚。
247、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。
248、人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。
249、忘去了一切还是幸福，倘使伊记着些平等自由的话便要苦痛一生世！
250、四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。
251、“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”——鲁迅
252、我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。鲁迅
253、被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，总算被无常打扫得干干净净了。
254、呜乎呜乎，倘若黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现是黎明。
255、几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱。
256、悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那些无价值的东西撕破给人看，讽刺不过是喜剧变简的一流。
257、其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。
258、江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。
259、冰的针刺着我的灵魂，使我永远苦于麻木的疼痛。生活的路还很多，我也还没有忘却翅子的扇动，我想。
260、自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。
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