鲁迅先生的名言

2020-11-03 鲁迅

  读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅

  要竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜。--鲁迅

  悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。--鲁迅

  有地方特色,倒容易成为世界的。即为被别国所注意。--鲁迅

  写小说,说到底,就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。--鲁迅

  勇者举刀向强者--鲁迅

  写不出的时候不硬写--鲁迅

  希望本无所谓有,也无所谓无,这就像地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。--鲁迅

  不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。--鲁迅

  以无赖的手段对付无赖,以流氓的手段对付流氓。--鲁迅

  希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便有光明。--鲁迅

  青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话,勇敢地进行,忘掉一切利害,推开了古人,将自己的真心的话发表出来--鲁迅

  社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是名言,却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅

  横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。--鲁迅

  一滴水,用显微镜看,也是一个大世界。--鲁迅

  改造自己,总比禁止别人来得难。——鲁迅

  在行进时,也时时有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变,然而只要无碍于进行,则越到后来,这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。——鲁迅

  单是说不行,要紧的是做。——鲁迅

  巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。——鲁迅

  空谈之类,是谈不久,也谈不出什麽来的,它始终被事实的镜子照出原形,拖出尾巴而去。——鲁迅

  杀了“现在”,也便杀了“将来”。——将来是子孙的时代。——鲁迅

  孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生。但做人处事的法子,却恐怕要自己斟酌,许多人开来的良方,往往不过是废纸。——鲁迅

  不满足是向上的车轮,能够载着不自满的人前进。——鲁迅

  空虚寂静

  四周是广大的空虚,还有死的寂静。死于无爱的人们的眼前的黑暗,我仿佛一一看见,还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音。————鲁迅《伤逝》

  真话须有勇气

  我在苦恼中常常想,说真实自然须有极大的勇气的;假如没有这勇气,而苟安于虚伪,那也便是不能开辟新的生路的人。

  ——鲁迅《伤逝》

  快步走着

  我快步走着,仿佛要从一种沉重的东西中冲出,但是不能够。耳朵中有什麽挣扎着,久之,久之,终于挣扎出来了,隐约像是长嗥,像一匹受伤的狼,当深夜在旷野中嗥叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。

  ——鲁迅《孤独者》

  解剖自己

  我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情面地解剖我自已

  ————鲁迅《坟?写在〈坟〉後面》

  充实和空虚

  当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。

  ——鲁迅《野草?题辞》

  显微镜

  不错,比起高大的天文台来,“杂文”有时确很像一种小小的显微镜的工作,也照秽水,也看脓汁,有时研究淋菌,有时解剖苍蝇。从高超的学者,是渺小,污秽,甚而至于可恶的,但在劳作者自已,却是一种“严肃的工作”,和人生有关,并且也不十分容易做。

  ——鲁迅《集外集遗?做“杂文”也不易》

  历史上都写着中国的灵魂,指示着将来的命运,只因为涂饰太厚,废话太多,所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光,只看见点点的碎影。但如看野史和杂记,可更容易了然了,因为他们毕竟不必太摆史官的架子。

  ————鲁迅《华盖集?忽然想到(四)》

  采花

  只看一个人的着作,结果是不大好的∶你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限、枯燥了。

  ——鲁迅《致颜黎民》

  真的.声音

  只有真的声音,才能感动中国的人和世界的人;必须有了真的声音,才能和世界的人同在世界上生活。

  ——鲁迅《三闲集?无声的中国》

  根于爱

  人感到寂寞时,会创作;一感到干净时,却无创作,他已经一无所爱。

  创作总根于爱。

  ————鲁迅《而已集?小杂感》

  瞒和骗

  ┅┅中国人向来因为不敢正视人生,只好瞒和骗,由此也生出瞒和骗的文艺来,由这文艺,更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中,甚而至于已经自已不觉得。

  ——鲁迅《坟?论睁了眼看》

  天才与民众

  天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物,是由可以使天才生长的民众产生,长育出来的,所以没有这种民众,就没有天才。

  ——鲁迅《坟?未有天才之前》

  拿来主义

  ┅┅我们要运用脑髓,放出眼光,自已来拿!

  ┅┅

  总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。┅┅然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。

  ————鲁迅《且介亭杂文?拿来主义》

  发表真话

  青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话,勇敢地进行,忘掉了一切利害,推开了古人,将自已的真心的话发表出来。

  ——鲁迅《三闲集?无声的中国》

  接近孩子

  凡一个人,即使到了中年以至暮年,倘一和孩子接近,便会踏进久经忘却了的孩子世界边疆去,想到月亮怎麽会跟着人走,星星究竟是怎麽嵌在天空中。但孩子在他世界里,是好像鱼之在水,游泳自如,忘其所以的,成人却有如人的凫水一样,虽然也觉到水的柔滑和清凉,不过总不免吃力,为难,非上陆不可。

  ——鲁迅《且介亭杂文?〈看图识字〉》

  制造机器

  现在的所谓教育,世界上无论那一国,其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要恰如其分,发展各各的个性;这时候还未到来,也料不定将来究竟可有这样的时候。我疑心将来的黄金世界里,也会有将叛徒处死刑,而大家尚以为是黄金世界的事,其大病根就在人们各各不同,不能像印版书似的每本一律。

  ————鲁迅《两地书?北京四》

  希望

  我想到希望,忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候,我还暗地笑他,以为他总是崇拜偶像,什麽时候都不忘却,现在我所谓希望,不也是我自已手制的偶像麽?只是他的愿望切近,我的愿望茫远罢了。

  ——鲁迅《故乡》

  摆脱冷气

  ┅┅愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。

  ——鲁迅《热风?随感录四十一》

  “坚信”很少

  中国人自然有迷信,也有“信”,但好像很少“坚信”。我们先前最尊皇帝,但一面想玩弄他,也尊後妃,但一面又有些想吊她的膀子;畏神明,而又烧纸钱作贿赂,佩服豪杰,却不肯为他作牺牲。崇孔的名儒,一面拜佛。信甲的战士,明天信丁。

  ————鲁迅《且介亭杂文?运命》

  骑墙

  夫近乎“持中”的态度大有二∶一者“非彼即此”,二者“可彼可此”也。前者是无主意,不盲从,不附势,或者别有独特的见解;但境遇是很危险的,┅┅。後者则是“骑墙”,或是极巧妙的“随风倒”了,然而在中国最得法,所以中国人的“持中”大是这个。

  ——鲁迅《集外集?我来说“持中”的真相》

  替换

  ┅┅我以为信运命的中国人而又相信运命可以转移,却是值得乐观的。不过现在为止。是在用迷信来转移别的迷信,所以归根结蒂,并无不同,以後倘能用正当的道理和实行——科学来替换了这迷信,那麽,定命论的思想,也就和中国人离开了。

  ————鲁迅《且介亭杂文?运命》

  染缸

  中国大约太老了,社会上事无大小,都恶劣不堪,像一只黑色的染缸,无论加进什麽新东西去,都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外,也再没有别的路。我看一切理想家,不是怀念“过去”,就是希望“将来”,面对于“现在”这一个题目,都交了白卷,因为谁也开不出药方。

  ——鲁迅《两地书?北京四》

  鞭子

  我憎恶那些拿了鞭子,专门鞭扑别人的人们。

  ——鲁迅《鲁迅书信集》

  痛苦

  造化生人,已经非常巧妙,使一个人不会感到别人肉体上的痛苦了,我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺,并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦。

  ————鲁迅《集外集?俄文译本〈阿Q正传〉序及着者自叙传略》

  万劫不复之奴才

  ┅┅自已明知道是奴隶,打熬着,并且不平着,挣扎着,一面“意图”挣脱以至实行挣脱,即使暂时失败,还是套上了镣铐罢,他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来,赞叹,抚,陶醉,那可简直是万劫不复的奴才了,他使自已和别人永远安住于这生活。

  ——鲁迅《南腔北调集?漫骂》

  时间即生命

  时间就是生命。无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。

  ——鲁迅《行外文淡》

  净水

  一道浊流,固然不如一杯清水的干净而澄明,但蒸溜了浊流的一部分,却就有许多杯净水在。

  ————鲁迅《准风月谈?由聋而哑》

  悲剧与喜剧

  ┅┅悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。

  ——鲁迅《坟?再论雷锋塔的倒掉》路

  其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

  ——鲁迅《故乡》

  延长生命

  节省时间,也就是使一个人的有限的生命,更加有效,而也即等于延长了人的生命。

  ————鲁迅《禁用和自造》

  爱之附丽

  人生的第一要义便是生活,人必须生活着,爱才有所附丽。

  ——鲁迅《伤逝》

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