在社会的各个领域，我们都要用到阅读答案，阅读答案所涉及的内容可能只是某一知识体系中的一个或几个知识点，或某一知识点中的一部分内容，在我们的学习中有着重要的作用。什么类型的阅读答案才能有效帮助到我们呢？以下是小编精心整理的《柳宗元》阅读答案及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
柳宗元
王叔文之党坐谪官者，凡十年不量移，执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师。谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之。三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰：“禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤！”上曰：“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：“裴度爱我终切。”明日，改禹锡连州刺史。
宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：“梓人①不执斧斤刀锯之技，专以寻引②、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪、整法度，择天下之士使称其职，居天下之人使安其业，能者进之，不能者退之，万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召③，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听④于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。”
又作《种树郭橐驼传》曰：“橐驼之所种，无不生且茂者。或问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也。凡木之性，其根欲舒，其土欲故，既植之，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天全而性得矣。它植者则不然，根拳而土易，爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也！为政亦然。吾居乡见长人者，好烦其令，若甚怜焉而卒以祸之。旦暮吏来，聚民而令之，促其耕获，督其蚕织，吾小人辍饔飧以劳吏之不暇，又何以蕃吾生而安吾性邪！凡病且怠，职此故也。”此其文之有理者也。（选自《资治通鉴》）
【注】①梓人：木匠。 ②寻引：长尺 ③伊、傅、周、召：指当时的宰相伊尹、傅说、周公、召公。④听听：争辩的样子。
9．下列加点字的解释不正确的一项是
A．王叔文之党坐谪官者 坐： 因……获罪
B．恐禹锡在所宜矜 矜： 怜悯
C．专以寻引、规矩、绳墨度群木之材 规矩： 方尺
D．其根欲舒，其土欲故故： 旧的
10．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一项是
A．欲请于朝，愿以柳易播
B．以责为人子者耳
乃设九宾礼于庭古之学者必有师
C．此则禹锡重可责也
D．指麾众工，各趋其事
故木受绳则直，金就砺则利 则或咎其欲出者
11．下列各组句子中，全是柳宗元讽刺执政者“理事不当”的一组是
①能者进之，不能者退之
②亲小劳，侵众官
③促其耕获，督其蚕织
④是不知相道者也
⑤吾居乡见长人者，好烦其令
⑥梓人不执斧斤刀锯之技，专以寻引、规矩、绳墨度群木之材
A．①②④ B．②③⑤ C．③④⑥ D．②④⑤
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．柳宗元、刘禹锡都是因为王叔文党祸受牵连而被贬谪，其实他们都很冤枉。
B．文中通过梓人的故事，生动形象阐明了做宰相的人要宏观上把握局面，要懂得选贤任能，不必事必躬亲。
C．柳宗元善于用寓言或借事喻理的文章表达为政治世的道理，其中郭橐驼就是用种树的理论阐述为官之道。
D．御史中丞裴度在刘禹锡任职这件事上对皇上进行劝谏，皇上认为他忠心可鉴。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤（3分）
（2）大厦既成，则独名其功，受禄三倍（2分）
（3）虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。（3分）
《柳宗元，字子厚》阅读答案及翻译
文言文阅读（本题共4小题，24分）
柳宗元，字子厚，河东人，后魏侍中济阴公之系孙。曾伯祖奭，高祖朝宰相。父镇，太常博士，终侍御史。
宗元少聪警绝众，尤精西汉《诗》《骚》，下笔构思，与古为伴。精裁密致，璨若珠贝。当时流辈咸推之。登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。
顺宗即位，王叔文、书执谊用事，尤奇待宗元，与监察吕温密引禁中，与之图事。转尚书礼部员外郎。叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史在道再贬永州司马即罹窜逐涉履蛮瘴崎岖堰厄蕴骚之人郁悼写情叙事动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。
元和十年，例移为柳州刺史。时郎州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。如母子异方，便为永诀，吾与禹锡为挚友，胡忍见其若是？”即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播州。会裴度亦奏其事，禹锡终易连州。
柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其已没者，乃出私钱赎之，归其父母。江岭间为进士者，不远数千里皆随宗元师法，凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号“柳州”云，有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，时年四十七，观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。
（选自《旧唐书·柳宗元传》）
10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A、宗元为邵州刺史/在道/再贬永州司马/即罹窜逐/涉履蛮瘴/崎岖堰厄/蕴骚人之郁悼/写情叙事/动必以文
B、宗元为邵州刺史/在道/再贬永州司马/即罹窜逐/涉履蛮/瘴崎岖堰厄蕴骚/人之郁悼/写情叙事/动必以文
C、宗元为邵州刺史/在道再贬/永州司马即罹窜逐//涉履蛮瘴/瘴崎岖堰厄蕴骚/人之郁悼/写情叙事/动必以文
D、宗元为邵州刺史/在道再贬/永州司马即罹窜逐/涉履蛮瘴/崎岖堰厄/蕴骚人之郁悼/写情叙事/动必以文
11、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A、字，我国古代，在本名之外另取的和本名有某种关联的名字。
B、河东，即黄河以东，在文言文中“河”一般特指黄河。
C、元和，唐朝年号，同《琵琶行》中“元和十年”的“元和”。
D、京师，古代指国都及其附近的地区；也可指天子的军队。
12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A、柳宗元少有才华。他小时候就聪明出众，富有文采，下笔构思，可与古人相提并论，当时同窗都推崇他。
B、柳宗元受到器重，唐顺宗即帝位后，特别看重柳宗元，将他和监察御史吕温引入禁宫之中，一起商议大事。
C、柳宗元重视友情。刘禹锡被调任播州刺史，柳宗元担心刘禹锡不方便去蛮地做官，请求与刘禹锡互换任地。
D、柳宗元提携后辈。柳宗元在柳州期间，一些学子慕名而来，拜他为师，在他门下学习的人，都会成为名士。
13、把下列句子翻译成现代汉语。
（1）如母子异方，便为永诀，吾与禹锡为执友，胡忍见其若是？
（2）柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。
（3）于是舍人相与谏曰：“臣之所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”
【答案】10、A11、D12、B
13、（1）如果母子各在一方，就是永远的诀别，我和刘禹锡是好朋友，怎么忍心看他落到这种地步呢？
（2）柳州当地有种风俗，用男孩或女孩作为抵押去借钱，如果过期没还钱（人质）便被债主没收为女婢，柳宗元革除了这种风俗。
（3）于是相如的门客们一起劝相如说：“我们之所以离开家眷亲人来侍奉您，只是仰慕您的高尚德行啊。”
参考译文：
柳宗元，字子厚，河东人，是后魏付中济阴会的遗世子孙。曾伯祖父，是唐高祖时的宰相。父亲柳镇。是太常博士，终于御史一职。
柳宗元小时候就聪明机警超群出众，尤其精通西汉的文章和《诗经》《离骚》。下笔构思，可与古人相提并论。（其文）精心消减、缜密细致，珍贵如同珍珠和贝壳。当时同辈都推崇他。考中进士科，又应试宏辞科，被授任为校书郎、蓝田县尉。
唐顺宗继帝位后，王叔文，韦执谊看重礼遇柳宗元，将他和监察御史吕温悄悄地引入禁宫之中。和他们商议大事。柳宗元又为尚书礼部员外郎。王叔文准备重用他，但恰逢在位时间不长，王叔文就失败了，柳宗元他和七名同僚一起都被贬了。柳宗元被贬为邵州（今湘南重庆）刺史，在赴任途中，又被贬为永州（今湖南零陵）司马，柳宗元遭贬逐，经历南蛮瘴疠之地，身处崎岖险阻的环境，这更激起了失意文人的压抑愤恨。他抒情叙事，把一切都寄寓在诗文中。作骚体文章十多篇，阅览的人都为之伤感。
元和十年（公元815年），柳宗元按旧例被调任柳州刺史。那时朗州司马刘禹锡被调任到播州刺史的任命，诏书下达后，柳宗元同自己所亲近的人说：“刘禹锡的母亲健在但年龄已大，如今他要到蛮地去做刺史，那里是西南边陲，来回有上万里的路程，哪能让他和老母一起去。如果母子各在一方，就是永远的诀别，我和刘禹锡是好友，怎么忍心看他落到这种地步呢”于是起草奏章，请求把柳州授给刘禹锡，自己到播洲上任。恰巧裴度也上奏说这事，刘禹锡最终改任柳州刺史。
柳州当地有种风俗，用男孩或女孩作为抵押去借钱，如果过期没还钱（人质）便被债主没收做奴婢，柳宗元革除了这种风俗。那些已经被债主没收的，柳宗元自己出私钱将他们赎回，归还给他们父母。江岭之间凡是想考进士的人，不远千里都来跟随柳宗元；凡是在柳宗元门下学习的人，一定会成为名士。柳宗元著述很多名声震动当时，那时他的号是“柳州”，著有文集四十卷。光和十四年（公元819年）十月五日去世，终年四十七岁，观察使裴行立帮柳宗元办理丧事并护送他的灵柩和妻子儿女返回京师，当时的人都赞扬他很有义气。
柳宗元《罴说》阅读答案及原文翻译
柳宗元《罴说》
罴说⑴
鹿畏貙⑵，貙畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立⑶，绝有力而甚害人焉⑷。
楚之南有猎者⑸，能吹竹为百兽之音⑹。寂寂持弓矢罂火⑺，而即之山。为鹿鸣以感其类⑻，伺其至⑼，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至⑽。其人恐，因为虎而骇之⑾。貙走而虎至，愈恐，则又为罴，虎亦亡去⑿。罴闻而求其类⒀，至则人也，捽搏挽裂而食之⒁。
今夫不善内而恃外者⒂，未有不为罴之食也。
阅读训练
1.与例句中“之”字用法相同的一项是（）（2分）
例：水陆草木之花
A.发火而射之B.辍耕之垄上C.楚之南有猎者D.未有不为罴之食也
2.下面句中词语解释正确的一项是（）（2分）
A.被发人立被：同“披”，读“pī” B.而即之山即：立即
C.因为虎而骇之因为：表因果关系的连词D.貙走而虎至走：走开
3.翻译句子：（4分）
今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。
4.这则寓言含义深刻，它有力地讽刺了社会上那些的人。（10字以内）（2分）
参考答案
1.答案：C．均译为“的”，结构助词。(2分)A.之：它，代鹿。 B.之：去，往，到动词。D.之：助词，不译。
2.答案A。(2分)B.即：走近、靠近，可译为“来到”。C.因为：是两个词。因：就。为：吹出。D.走：跑。
3.答案：现在那些没有真正本领，却专门依靠外部力量的人，没有不被罴吃掉的。(4分)
4.答案：不学无术、缺少真本领（意思对即可）(2分)
注释
⑴罴（pí）：哺乳动物，体大，肩部隆起，能爬树、游水。掌和肉可食，皮可做褥子，胆入药。亦称“棕熊”、“马熊”、“人熊”。
⑵貙（chū)：一种像狐狸而形体较大的野兽。
⑶被（pī）发：披散毛发。被，同“披”。
⑷绝：极。害：伤害。
⑸楚：指今湖南、湖北一带，春秋战国时期其地属楚国。
⑹为：模仿。
⑺寂寂：清静无声。罂火：装在瓦罐中的灯火。罂（yīng）：一种小口大肚的罐子。火：燃烧。
⑻为：模仿。感：召唤，引诱。
⑼伺：等候。
⑽趋：快步行走。
⑾因：于是。为：模仿。
⑿亡：逃跑。
⒀而：表承接。
⒁捽（zuó）：揪住。搏：搏击，抓、扑。挽：拿来。
⒂善内：改善内部。
译文
鹿害怕貙，貙害怕虎，虎又害怕罴。罴的样子为头上披着长发，好像人一样站着，非常有力气而且害处非常大。
楚国的南部有个打猎的人，能用竹笛模仿出各种野兽的叫声。他悄悄地拿着弓、箭、装火的瓶子和火种来到山上。模仿鹿的叫声来引诱鹿出来，等到鹿一出来，就用火种向它射去。貙听到了鹿的叫声，快速地跑过来了，猎人见到貙很害怕，于是就模仿虎的叫声来吓唬它。貙被吓跑了，虎听到了同类的叫声又赶来了，猎人更加惊恐，就又吹出罴的叫声来，虎又被吓跑了。这时，罴听到了声音就出来寻找同类，找到的却是人，罴就揪住猎人，把他撕成碎块吃掉了。
现在那些没有真正的本领，却专门依靠外部力量的人，没有一个不成为罴的食物的。
创作背景
唐朝在安史之乱后出现藩镇割据局面，藩镇强大，威胁国家统一，朝廷无力讨平，只能采用“以藩制藩”的策略，利用藩镇之间的矛盾让他们互相攻伐，结果获胜的藩镇更加强大，对国家造成更大的威胁。唐代中央政府屡图削弱藩镇，收效甚微。这篇文章作于柳宗元贬官永州时期，就是针对这个社会局面而创作的寓言性杂文。
鉴赏
这是一篇借物托讽的文言文。这则故事说的是：一个人没有过硬的本领，却怀着侥幸的心理，依靠华而不实的手段，是不能获得成功的，甚至会导致灭顶之灾。寓言的.基本特征是把动植物人格化，此篇亦然。文中出现了形象，有鹿、貙、虎、罴，作者一上来就揭示了它们之间的物物相克的关系：“鹿畏貙，貙畏虎，虎畏罴。”三句总领，以此为基础，构筑出生动有趣的情节。四者之中，罴是猎人的主要敌人，故作者对其外形及习性作了具体的描绘：“罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。”因物肖形，又预伏下文。猎人是全文的主角，作者对其专长亦有交代：“能吹竹为百兽之音。”戏剧性的情节及由此而生发、展开。猎人吹竹为鹿鸣，本意是猎鹿，但愿望与结果相反，先引来貙，吹作虎吼以惊貙，又引来了虎；作罴叫又引来的罴，弄巧成拙，猎人招致了粉身碎骨的悲惨下场：被凶恶的罴“捽搏挽裂而食之”。
猎人的错误，在于只从良好的愿望出发，而没有防备吹竹可能引出的坏结果。正是在愿望与结果相背离这一点上，作者在文末加以点醒：“今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。”这里的“罴”是一种象征，喻指最凶恶的敌人。
全文寓意很深刻，它有力地讽刺了社会上那些不学无术、缺少真本领的人。这种人虽然能依靠欺骗手段蒙混一时，但在紧要关头，难免原形毕露，以致害了自己。联系当时的历史背景来看，这篇寓言也暗示着对腐朽无能的封建统治者的讽刺。安史之乱以后，藩镇势力日趋膨胀，朝廷为了牵制那些跋扈的强藩，就有意识地扶植另一些节度使，企图以藩制藩。结果是甲藩未平，乙藩更强，对中央的威胁更为严重。柳宗元不赞成“以藩制藩”论，此文末句“今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也”的告诫，道出此文的寓意，讥讽唐统治者不修内政、依赖外力的各种政策的弊害，隐喻朝廷如不加强中央集权的实力，而采取“以藩制藩”的错误做法，必将招致像文中猎人一样的覆灭命运。
这篇寓言是对当时重大的政治问题的讽喻，具有鲜明的现实针对性，可视为政论性寓言。而故事之生动与立论之严肃巧妙结合，寓言其表，论说其里，则是其主要特点。
柳宗元《种树郭橐驼传》阅读答案及原文翻译赏析
《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
1．下列词语中，有错别字的一项是（）
A．佝瘘窥看移徙苛且偷生
B．丰硕仰慕忧虑舒展筋骨
C．旦暮抚摸疏密弃之不顾
D．鸡豚植树辍学千丝万缕
2．下列注释有误的一项是（）
A．窥伺（守候）实以蕃（蕃盛，多）效慕（羡慕）隆然（高起的样子）
B．苟（假使）使根拳（拳曲）若（像）子生（活着）枯
C．故（旧）土日以离（背离）他植者（他种的树）既（这样）然已
D．自谓（称）伏（弯腰）行欲舒（舒展）其莳（种植）
3．下列“之”字意义不同于其他三项的一项是（）
A．能顺木之天B．其培之也C．虽曰爱之D．其实仇之
4．下列与“橐驼非能使木寿且孳也”中“且”字意思相同的一项是（）
A．北山愚公者，年且九十
B．存者且偷生，死者长已矣
C．驼所种树，无不活，且硕茂
D．臣死且不避，卮酒安足辞
5．下列句子中的“虽”意思不相同的一项是（）
A．虽杀臣，不能绝也
B．虽鸡狗不得宁焉
C．虽日爱之，其实害之
D．虽我之死，有子存焉
6．下列各句中的“且”，其意义为“况且”的一项是（）
A．且壮士不死即已，死即举大名耳
B．北山愚公者，年且九十
C．橐驼非能使木寿且孳也
D．臣死且不避，卮酒安足辞
7．下列句子中的“焉”'，相同的两项是（）
A．而揣惴焉摩玩不已
B．积土成山，风雨兴焉
C．且焉置土石
D．若甚怜焉
E．万钟与我何焉
8．下列通假字说明有误的一项是（）
A．早织而缕（“而”通“尔”，你们）
B．虽趣舍万殊（“趣”通“趋”，“趣舍”，取舍）
C．既然已（“已”通“以”，以及）
D．后之视今，亦由今之视昔（“由”通“犹”，如同）
9．下列加点词语古今同义的一项是（）
A．不抑耗其实而已
B．击木而召之
C．他植者虽窥伺效慕
D．既然已
10．选出下列作品中不是柳宗元的一项是（）
A．《捕蛇者说》《梓人传》
B．《愚溪诗序》《钴姆潭西小丘记》
C．《永州韦使君新堂记》《盐铁论》
D．《进学解》《柳子厚墓志铭》
参考答案
1．A（佝偻，苟且偷生）
2．C（别的种树人）
3．A（A为结构助词“的”，余为代词）
4．C（C与题干中“且”均为“而且”义，A．将要；B．姑且；D．尚且）
5．C（C为转折连词，虽然；其他均表假设，即使）
6．A（况且/将近/而且／尚且）
7．DE（A词缀B介词兼代词，在那里C代词，作宾语，哪里；DE语气词，用于句尾）
8．C（“已”通“矣”）
9．C（A它的果实，今为转折副词；B敲梆，今为击打木头；D已经这样，今为连词）
10．D（均为韩愈的作品）
二：
1、下列句子中加点的词含义或用法相同的一组是（D）
A以致其性焉尔（本性）B故吾不害其长而已（生长）
凡植木之性（方法）见长人者好烦其令（治理）
C故吾不害其长而已（表因果关系连词，所以）
其培欲平，其上欲故（形容词，旧，这里指旧的土）
D凡长安富豪人为观游及卖果者（作为）
传其事以为官戒（作为）
2、下列加点的词用法分类正确的一项是（A）
①名我固当②驼业种树③早实以蕃
④其筑欲密⑤非有能硕茂之也
⑥非有能早而蕃之也⑦爪期肤以验其生枯
⑧故木之性日以离矣⑨见长人者好烦其令
A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧ B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧
C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧ D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧
师点评：①③④⑦是n活用为v；②是n活用为意动；⑤⑥⑨是adj活用为使动；⑧是n活用为状语
3、找出没有通假字的一句（Ｂ）
Ａ既然已，勿动勿虑Ｂ官命促尔耕
Ｃ早缫而绪Ｄ字而幼孩
4、翻译下列句子
（１）若是，则与吾业者其亦有类乎：像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？
（２）吾又何能为哉：我又能做（别的）什么呢？
译文
郭橐驼，不知他原先叫什么名字。（他因）害了驼背病，脊背隆起，俯身走路，有些像骆驼的样子；所以家乡人给他起个外号叫“橐驼”。橐驼听到这个外号说：“很好，给我起这个名字本来就恰当。”于是舍弃他原先的名字，也自称为“橐驼”了。
他的家乡叫丰乐乡，在长安的西郊。他以种树为职业，凡是长安城的豪富人家修建观赏游览园林，以及卖水果的商人，都争相雇请他。看他所种的树，有时移植，没有不活的；而且高大茂盛，果实结得早而且多。其他种树的人即使偷偷察看摹仿，没有谁能赶上他。
有人问他（种树的经验），他回答说：“我并不能使树木活得长久而且繁茂，（只是）能够顺应树木的自然生长规律，使它按照自己的本性成长罢了。凡是按树木的本性种植，树根要舒展，培土要均匀，土要用原有的，捣土要结实。已经这样做了之后，不要再动它，不要再担心它，离开后就不要再看它。如果在种树时，要像对待子女一样精心，如果放下了，要像丢弃了一样不管；那么树木的生长规律就可以保全而它的本性就不会丧失了。所以我只是不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它高大茂盛啊；只是不抑制、不损耗它的果实的（成熟过程），并不是有能力（使果实结得）又早又多啊。其他种树的人就不是这样。（他们种树）树根拳曲并且更换新土；他们给树培土，如果不是过多就是不够。如果有能与此相反的人，就又爱它太情深，担心它太过分。早晨看看，晚上摸摸，已经离开了还要回来看，更严重的，用指甲划破树的皮来检验它是活是死，摇动树根来察看它（栽得）是松是实。（这样）树的本性一天天地丧失了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是担心它，其实是仇恨它。所以（他们）赶不上我。我又有什么本事呢?”
问的人说：“把您的种树经验，移到为官治民上，可以吗?”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，治理百姓，不是我的职业。但我住在乡里，看见当官的喜欢多发他的命令，好像很爱百姓，但以害百姓结束。从早到晚都有差吏来喊叫：‘官府的命令催促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收割，早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿敲鼓召聚百姓，一会儿击梆子召集乡民。我们小百姓不吃饭来慰劳当差的尚且不得空暇，又靠什么使我们人丁兴旺并使我们生活安定呢?所以（我们）困苦而且疲倦。像这样，就与我同行业的人大概也相似吧?”
问的人高兴地说：“不是很好吗!我问如何养树，得到了养民的方法。”（我）把这件事写成传，并把它作为官吏的鉴戒。
创作背景
本文是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
赏析
本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。
文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。
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