《种树郭橐驼传》，唐代文学家柳宗元的传记作品，以树喻人，讲述了种树育人、治国养民的道理。以下是小编整理的柳宗元《种树郭橐驼传》译文，希望能够帮助到大家。
《种树郭橐驼传》
朝代：唐代
作者：柳宗元
原文：
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉!”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?”
问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
词句注释
1.橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。
2.始：最初。
3.病偻（lǚ）：患了脊背弯曲的病。
4.伏行：脊背突起而弯腰行走。
5.有类：有些像。
6.号之：给他起个外号叫。号，起外号。
7.之：代词，指起外号事。
8.名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。当：恰当。
9.因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。
10.谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。
11.长安：今西安市，唐王朝首都。
12.业：以……为业。这里是意动用法。
13.为观游：经营园林游览。为，从事，经营。
14.争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼），取养：雇用。
15.或：有的。移徙：指移植。徙，迁移。
16.硕茂：高大茂盛。
17.早实：早结果实。实，结果实，名词做动词。以：而且，连词，作用同“而”。蕃：多。
18.他植者：其他种树的人。窥伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。
19.莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。
20.有问之：有人问他（种树的经验）。
21.木：树。橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”。寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。
22.天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，使达到。焉尔：罢了，句末语气词连用。
23.凡：凡是，所有，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。
24.本：树根。欲：要。舒：舒展。培：培土。
25.故：旧。
26.筑：捣土。密：结实。
27.既然：已经这样。已：（做）完了。勿动：不要再动它。
28.勿虑：不要再担心它。
29.去：离开。顾：回头看。其：如果，连词。
30.莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。
31.置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。
32.则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。则：那么，连词。者：助词，无义。
33.不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。
34.硕茂：使动用法，使高大茂盛。
35.不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。
36.早而蕃（fán）：使动用法，使……（结实）早而且多。
37.根拳：树根蜷曲。土易：更换新土。
38.若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。
39.苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。
40.爱之太恩：爱它太情深。恩，有情义。这里可引申为”深“的意思。
41.忧之太勤：担心它太过分。
42.甚者：更严重的。甚，严重。
43.爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。以：表目的，连词，用来。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。
44.疏密：指土的松与紧。
45.日以离：一天天地失去。以，连词，连接状语和动词，不译。
46.不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。
47.之：助词，的。道：指种树的经验。
48.之：代词，指种树之“道”。官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。
49.而已：罢了。
50.官理：一作“理”。理：治理百姓。
51.长（zhǎng）人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。
52.若甚怜：好像很爱（百姓）。焉：代词，同“之”。
53.而：但，连词。卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。
54.官命：官府的命令。促尔耕：催促你们耕田。
55.勖（xù）：勉励。植：栽种。
56.督：督促。获：收割。
57.缫（sāo）：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的丝。
58.早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。
59.字：养育。
60.遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。
61.聚之：召集百姓。聚：使聚集。
62.木：这里指木梆。
63.吾小人：我们小百姓。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。
64.何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺。安吾性：安定我们的生活。性，生命。
65.病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。
66.若是：像这样。
67.与吾业者：与我同行业的人，指“他植者”。其：大概，语气词。类：相似。
68.嘻：感叹词，表示高兴。
69.不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。
70.养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。
71.传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。
译文
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里为种植花木以供观赏的富豪人家和做水果买卖的人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的;而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。这样做了以后，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回头看它。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根卷曲又换了生土;他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又关爱得太深，担忧得过多，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至抓破它的树皮来检验它是死是活着，摇动它的树根来仔细看土是松是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都比不上我。我又能做什么呢?”
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗?”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。官吏们一天到晚跑来大喊：‘官府让我们命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些官吏尚且不得空暇，又怎能使我们生产增多并且使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民)，它与我这个行业当中一些种树人(其实喜欢树，却是害树)的行为大概也有相似的地方吧?”
问的人说：“不也是很好吗!我问种树的方法，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的警戒。
创作背景：
这篇文章是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，此文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年（803）至二十一年（805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
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