《人日即事》是唐代李商隐创作的一首七言律诗。首联用典，引用周文王解释《周易》的《复》卦说和王子乔说法，表明人日吉利。下面是小编带来的人日即事李商隐诗词鉴赏，希望对你有帮助。
作品介绍
《人日即事》的作者是李商隐，被选入《全唐诗》的第541卷第56首。
原文
人日即事
作者：唐·李商隐
文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。
舜格有苗旬太远，周称流火月难穷。
镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。
独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。
注释
①人日:旧时以农历正月初七为人日。据诗中·“荆俗”、言“离家二年”，似为大中二年(848)在江陵作。
②文王喻复:相传周文之八卦为六十四卦。《易》云:“反复其道，七日来复。”谓冬日阳气剥尽，剥尽后七天又恢复。喻复，即喻人以“反复其道，七日来复”之理。
③子晋:周灵王太子晋，好吹笙作凤凰鸣，道士浮丘公接以上篙高山。三十馀年后，见柏良曰:“告我家，七月七日，待我于缑氏山颠。”至时果乘白鹤驻山头，望之不得到。见《列仙传》卷上。
④舜格有苗:《尚书·大禹谟》载，苗民逆命，舜乃大敷文德，七旬而有苗前来归顺。格:来，至。七旬，故云太远。
⑤《诗·豳风·七月》:“七月流火。”旧说豳风系周公所作。
⑥镂金作胜:用金纸雕刻成人形或花卉，以贴屏风或戴在头上，称人胜或花胜。此为荆楚一带的风习。见《荆楚岁时记》。
⑦晋风:谓剪彩造人胜的'风习起于晋代。见《初学记·人日》。
⑧道衡:隋代诗人薛道衡，其《人日思归》云:“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”
作者介绍
李商隐（约812年或813年~约858年），汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），祖辈迁至荥阳（今河南郑州）。擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。
据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
繁体对照
人日即事李商隱
文王喻複今朝是，子晉吹笙此日同。
舜格有苗旬太遠，周稱流火月難窮。
镂金作勝傳荊俗，翦彩爲人起晉風。
獨想道衡詩思苦，離家恨得二年中。
创作背景
大中二年（848年）诗人奉使江陵，诗人与郑肃面晤之后，已知党局倾覆，时势急转，难于桂州长待，因而思家之情尤切，至正月初七日，诗人因见江乡镂金、剪彩之俗而“独想”，有感于人日的喜庆而作。
作品鉴赏
整体赏析
全诗一、二句正切“七日”，言“今朝是”，言“此日同”，用周文王和王子乔的典故说明人日吉利，失而复得，是个好日子，已暗暗蕴含思归之情。三句引用典故，在舜的时代，等到“七旬”，即“七月”，有苗一族才归顺，突出“七月”这个时间点，用“七月”衬托“七日”，虽然同为“七”，但相隔的日子很长，表明了归家的无奈：“太远”；四句进一步加深这个印象，表明等到“流火的七月”，则更加“难穷”（难待），进一步描述诗人思家心切之情，层层递进，以“旬”“月”衬日，度日如年。五六句则描写了人日的风俗及某些风俗的起源。人日到来，妇女们镂金属薄片作人胜，或者是剪彩绸为人胜，热闹非凡，用晋代荆楚一代的民风反衬诗人孤身一人的寂寥。七句按《元和郡县图志·岭南道·桂州》：“北至上都三千七百五里。”江陵已是中途。于今不惟难归，且又须重返桂林，故有感薛道衡“人春才七日，离家已二年”，而抒客中难度之情。末句用“离家恨得二年中”，以道衡自况，不堪日复一日的客居生活，点名离恨主旨，这是思念家室希望归家，不是想着回到桂林，到第二年春就过得如此艰难，日复一日的离别实在难熬。
此诗用典确有堆砌、难解之弊，未可取法，诗味稍显不足，然偶尔戏作，亦无妨。
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