在平凡的学习、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，广义的古诗，泛指鸦片战争以前中国所有的诗歌，与近代从西方传来的现代新诗相对应。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编为大家收集的李商隐《七月二十九日崇让宅宴作》全诗赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
李商隐《七月二十九日崇让宅宴作》全诗赏析
七月二十九日崇让宅宴作
李商隐
露如微霰下前池，风过回塘万竹悲。
浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披?
悠扬归梦惟灯见，濩落生涯独酒知。
岂到白头长知尔，嵩阳松雪有心期。
题解：
崇让宅在东都洛阳，是李商隐岳父王茂元的宅邸，也是他和妻子经常居住的地方。关于这首诗的主旨，有“寄内”和“悼亡”两说。绝大多数人还是把它看作悼亡诗。
七月二十九日崇让宅宴作 诗意图
李商隐与妻子的感情十分深厚。他半生沦落，长年辗转于外做幕僚，王氏一人在家抚养子女，生活清苦，却毫无怨言。大中五年(851)，诗人罢幕归家，妻子王氏已经病故。沉浸在丧妻之痛中的诗人不能自拔，在妻子住过的崇让宅里流连忘返，写下了一大批催人泪下的优秀诗篇。其诗集中明确以崇让宅为题的有好几篇，这是其中之一。
句解：
露如微霰下前池，风过回塘万竹悲
这是崇让宅的景物描写。初秋的寒露，如同霰雪一般纷纷飘落在池塘里;秋风吹过寒塘，只听得风摇翠竹，飒飒作响，像是发出悲泣的声音。
霰雪是细小冰粒组成的小雪。农历七月底的秋露还远远不能称之为雪，但在诗人的眼里却是白露苍苍，一片凄凉。“回塘”，即曲水池。曲池前横，修竹万杆，本是清幽之地。“露”和“风”的点染立刻使景物带上了浓重的悲切气氛。风吹竹林是很平常的景象，但在伤心人听来，即如悲泣一般。很明显，诗人把自己的悲伤赋予了眼前事物。
浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披
变幻无常的人生本来就聚少离多，那红荷为什么也零落分散呢?“浮世”就是浮生，是说人生在世，生命短暂，而又漂泊沉沦，浮游于世。“聚散”在这里是偏意词，不是分别指聚合和离别，而是侧重说“散”，即离别。“红蕖”，红色的荷花。“离披”，分散、零落之意。
此联前一句由景物描写转到人生的感慨，既是指筵终席散，大家又当别去，各自分离;更是指本来就聚少离多的妻子如今独自离去，再无相聚之时。后一句转向景物描写，并寓情于景。人生固然多分离，难道就连那不知分离之痛的荷花也要离散吗?这里看似惊叹红荷的零落，其实寄予着诗人对人生难得团圆的无奈和痛惜。诗人不用直叙而用反问，愈发加强了沉痛的语气。
悠扬归梦惟灯见， 落生涯独酒知
只有孤灯可以照见自己悠远飘忽的思归之梦，也只有薄酒知晓自己漂泊零落的生活。“悠扬”，飘忽不定，这里用来指“归梦”。“濩落”，即空廓无用、大而无当，这里有一事无成的意思。
诗人长期仕途失意，郁郁不得志。爱妻病故，又失去了相濡以沫的人生伴侣。从今往后，再没有人与自己休戚相共。归梦再深切，已经找不到等侯在家的人。浮生落拓，以酒浇愁，再无知音，凄凉景况可想而知。两句中的“惟”和“独”都起着一种强调的作用，渲染出诗人的孤寂与失落。
岂到白头长只尔，嵩阳松雪有心期
难道直到头白身老，我都只是这样过下去吗?其实，我早就有意于嵩山的青松和白雪了。“只尔”，只是这样。“嵩阳”，嵩山(在今河南登封)的南面。“心期”，心愿，夙愿。“松雪”，喻高洁的品性和节操，这里用以指代自己出世归隐之心。尾联似宕开一笔，但伤怀消沉到避世归隐，实际上悲慨更深。
评解：
李商隐写给妻子王氏的诗歌有三类：一类是追忆当年相恋情形的恋情诗，风格比较秾丽;一类是远游在外的寄内之作，风格比较清丽;剩下的就是悼亡诗。李商隐的恋情诗繁复绮丽，而寄内诗和悼亡诗则显得疏朗清幽。这类诗很少直接抒情和论说，多借景抒情，这与其恋情诗重意绪少叙事的风格是一致的。
钱良择评此诗说：“情深于言，义山所独”。“情深”，确实是此诗的特色。诗人不再像以往的恋情诗那样用艰深的典故、繁艳的辞藻等去刻意营造迷离的意境，一切都那么自然，不求技巧，却真挚动人。
赏析：
诗的前半写初秋崇让宅的景象。清池前横，修竹环绕，地方可谓清幽已极。但诗中用“风”、“露”点染，立刻使之带上浓重的悲切气氛。露凝如霰，说明露重天寒。下面接着再用风加重描写。据《韦氏述征记》载，崇让坊多大竹。诗人把主观的强烈感情赋予客观事物，所以见得风摇翠竹，飒飒作响，也像在悲泣一般。开头两句，是用环境的凄清，衬托诗人心境的凄楚。下面两句，则是借环境景物，抒发人生的感叹。“浮世”即浮生，谓世事不定、生命短暂。“聚散”虽兼含两义，重点是在“散”(别离)上。从诗的后半看，这里主要是对妻子而言，同时也兼指筵上之人，因为筵终席散，大家又当别去，它与下联的“灯”、“酒”，关合诗题“宴”字。“离披”是零落分散的样子。诗人此前，先是给人作幕僚，以后在朝廷作小官，继而在县里为吏，后来又作幕僚，颠沛流离，东西奔波，常与妻子分离。第三句的感叹，正是诗人坎坷经历的沉痛总结。第四句上承首句的“风”，意谓：人生固然常多分离，池中的红荷，为什么也被风吹得零落缤纷呢?不用直叙而用反问，可以加强感叹痛惜的语气;对红荷的痛惜，正是对人生难得团聚的痛惜。这一联“浮世”对“红蕖”，“本来”对“何事”，对仗比较自由，何焯说它是“变体”，纪昀也说“三四对法活似江西派不经意诗”(《李义山诗集辑评》)，可以说是李商隐对律诗的一个发展。
上面四句是即景生情，融情入景，下面四句则是直接发抒感慨。第五句上承第三句的“聚散”，写对妻子的深切思念。“悠扬”形容“归梦”的悠长。“归梦”又和“灯”联系起来，意味深长。梦自然使人联想到夜，夜又使人联想到灯。读这句诗，使人仿佛看到一盏孤灯伴着诗人朦胧入梦的景象，幽微的灯光，好像在向人诉说诗人梦中与妻子相会的情景，比起直叙梦中思念来，意境更美，更富诗意。第六句上承第三句的“浮世”，是说因为失意无聊，只好以酒浇愁。
句中用一“知”字，使酒带上人情，似乎也在为诗人的坎坷遭遇痛惜不平。两句中“惟”和“独”，都起着一种强调、渲染的作用，表现出诗人的冷落、孤寂之感。失意之悲，别离之痛，郁结在诗人胸中，终于宣泄出来：难道直到白头都只是这样下去吗?归隐嵩山之南的苍松白雪之中，才是我的夙愿啊!中岳嵩山，是古代著名的学道隐居之地。“松雪”喻高洁的品性和节操。诗人于无可奈何之中想到归隐山林，这只是仕途坎坷、壮怀未成的幽愤而已。
钱良择评此诗说：“情深于言，义山所独。”(引自《玉溪生诗集笺注》)“情深”，确实是此诗的特色。诗人将“比”“兴”这两种手法揉合在一起，用环境景物，烘托渲染自己的思想感情。风露塘竹之悲，触动加深了人之悲切;红荷的离披，也象征着人的别离;客中苦酒，像在悲叹一样;寒夜孤灯，仿佛也在凄惋幽思;即使是嵩山的松雪，好像也在召唤着诗人归去，总之，没有一物不解人意，不含着深情。因情见景，情由景发，情景交融，融为一体，读之撼动人心。
注释
⑴崇让宅：李商隐岳父王茂元在东都洛阳崇让坊的邸宅。
⑵微霰（xiàn）：微细的雪粒。
⑶月：一作“风”。回塘：回曲的水池。唐温庭筠《商山早行》诗：“因思杜陵梦，凫雁满回塘。”万竹：据《韦氏述征记》载，崇让坊多大竹。
⑷浮世：即浮生，指人间，人世。旧时认为人世间是浮沉聚散不定的，故称。唐许浑《将赴京留赠僧院》诗：“空悲浮世云无定，多感流年水不还。”
⑸红蕖：红荷花。蕖，芙蕖。唐李白《越中秋怀》诗：“一为沧波客，十见红蕖秋。”离披：零落分散的样子。《楚辞·九辩》：“白露既下百草兮，奄离披此梧楸。”朱熹集注：“离披，分散貌。”
⑹悠扬：起伏不定；飘忽。《隶释·汉冀州从事张表碑》：“世虽短兮名悠长，位虽少兮功悠扬。”归梦：归乡之梦。南朝齐谢朓《和沉右率诸君饯谢文学》：“望望荆台下，归梦相思夕。”
⑺濩（huò）落：原谓廓落。引申谓沦落失意。唐韩愈《赠族侄》诗：“萧条资用尽，濩落门巷空。”
⑻白头：犹白发。形容年老。只尔：只是这样。
⑼嵩阳：嵩山之南。嵩山在河南登封，距离洛阳才百里。唐李白《送杨山人归嵩山》诗：“我有万古宅，嵩阳玉女峰 。”松雪：象征隐士的气节和品格。心期：心神交往，两相期许。
白话译文
秋露像细微的雪粒洒下前池，阵阵西风吹过回塘，万竹萧飒生悲。
瓢忽无定的人生啊，本来就多悲欢聚散；但那池上的红荷花，为什么也零落纷披？
我杳远难凭的归梦，只有孤灯才能见证；我空虚落寞的生涯，唯有清酒方可得知。
难道到了白头之年还是如此？我早与嵩山南面的松雪两心相期。
创作背景
此诗当作于唐武宗会昌元年（841年）。冯浩《玉溪生诗集笺注》、张采田《玉溪生年谱会笺》均定为会昌元年七月作，大致可信。此时诗人仕途受挫，暂住岳父王茂元（时任忠武军节度使、陈许观察使）家，妻子仍在京城长安。
作者简介
李商隐（约813—约858），唐代诗人。字义山，号玉溪生。怀州河内（今河南沁阳）人。开成（唐文宗年号，836—840年）进士。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽时政，无题诗很有名。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。与温庭筠合称“温李”，与杜牧并称“小李杜”。有《李义山诗集》。
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