文言文《离骚》重点字词

2022-03-19 离骚

　　文言文是中国传统文化的载体,文言文知识教学是高中语文教学的一项重要内容,下面是小编给大家带来的文言文《离骚》重点字词,希望对你有帮助。

　　文言文《离骚》重点字词

　　一、掌握下列重点词语

　　1、掩涕：长太息以掩涕兮(掩面拭泪)

　　2、谇：謇(jiǎn)朝谇(su)而夕替(谏争)

　　3、替：謇朝谇而夕替(废弃，贬斥)

　　4、虽：虽九死而未悔(纵然，即使)

　　5、众女：众女嫉余之蛾眉兮(喻指许多小人)

　　6、蛾眉：众女嫉余之蛾眉兮(喻指高尚德行)

　　7、遥诼：谣诼(zhu)谓余以善淫(造谣，诽谤)

　　8、偭：偭(miǎn)规矩而改错(背向，引申为违背)

　　9、度：竞周容以为度(法度，准则)

　　10、溘：宁溘(k)死以流亡兮(突然，忽然)

　　11、异道：夫熟异道而相安(不同道)

　　12、尤：忍尤而攘诟(罪过)

　　13、伏：伏清白以死直兮(守，保持)

　　14、相道：悔相道之不察兮(观察，选择道路)

　　15、及：及行迷之未远(趁着)

　　16、止息：驰椒丘且焉止息(停下来休息)

　　17、初服：退将复修吾初服(当初的衣服，比喻原先的志向)

　　18、岌岌：高余冠之岌岌兮(高耸的样子)

　　19、游目：忽反顾以游目兮(放眼观看)

　　20、缤纷：佩缤纷其繁饰兮(繁多)

　　21、未变：虽体解吾犹未变兮(不会改变)

　　二、通假字

　　1、错：偭(miǎn)规矩而改错(通措，措施)

　　2、邑：忳(tn)郁邑余侘(ch)傺(ch)兮(通悒，忧愁苦闷)

　　3、圜：何方圜之能周兮(通圆)

　　4、离：进不入以离尤兮(通罹，遭受)

　　5、章：芳菲菲其弥章(通彰，明显，显著)

　　6、反：延伫乎吾将反(通返，返回)

　　三、一词多义

　　1、长：

　　①长太息以掩涕兮(副词，长久)

　　②长余佩之陆离(使加长)

　　2、善：

　　①亦余心之所善兮(以为是好的)

　　②谣诼(zhu)谓余以善淫(擅长)

　　3、以为：

　　①制芰(j)荷以为衣兮(用做)

　　②余独好修以为常(认为)

　　4、修：

　　①余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁兮(美好)

　　②退将复修吾初服(整理)

　　③余独好修姱以为常(美，美好)

　　5、虽：

　　①余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁兮(惟，只是)

　　②虽九死其犹未悔(即使，纵然)

　　文言文《离骚》重点难点

　　１、理解课文中诗人的“衷”、“怨”、“悔”的思想感情：

　　课文首章开篇就写道：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”句中的“太息”意为“叹息”；“掩涕”意为“掩面擦泪”；“哀”属形容词的为动用法，意为“为……哀伤”，全句意为“长声叹息而掩面流泪啊，哀伤人民生活多灾多难”。诗人开篇就抒发自己的哀伤，着一“哀”字，与前句中的“长太息”、“掩涕”相呼应，把概括叙述与具体描写结合起来，有形有声，有因有果，引人深思。这里抒发的哀伤之情，尽管包含着诗人被疏废弃的伤痛，但又丝毫不夹杂个人的荣辱得失，这是诗人热爱祖国、关心民生、革新政治、救亡图存的远大理想难实现时自然而然的情绪反映，其核心是诗人的爱国爱民的精神。在简述了自己被疏废弃的经历后，诗人接着抒发自己的怨恨之情。从诗中看，诗人怨的是“灵修之浩荡”、“终不察民心”，恨的是奸佞小人的嫉妒谣诼以及“工巧”的时俗。这里诗人用简洁的笔墨，为我们描绘当时楚国君王昏庸，奸佞当道，群邪蔽贤，忠臣被逐，黑白颠倒，是非混淆的社会现实。正是这种现状导致诗人被疏废弃，壮志难酬。在揭露了楚国腐朽黑暗的社会现实，抒发自己不与邪恶势力同流合污的志向后，诗人在第八章写自己的悔：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。”这句意谓“后悔自己当初选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回”。这里的“相道”显然指诗人选择实现自己远大政治理想的道路。在经历了被疏废弃的痛苦遭遇后，诗人终于认清了形势，明白了自己理想难实现的原因，于是他决定固守节操，特立独行。节选部分所抒发的这三种感情，连贯而一致，对民生多艰的哀，对君王荒唐的怨，对楚国善于投机逢迎的时俗的恨，对自己相道的悔，其实都源于自己理想的难以实现。但值得注意的是，诗人用“灵修”喻指君心，表现了他对君王的依托之恨。这反映了诗人时代和阶级的局限，他看不到人民的力量，只把实现远大的理想的希望寄托在君王身上，这就使诗人的“哀”、“怨”、“悔”不免显得孤独和清高，也注定了他悲剧性的必然命运。

　　２、体味《离骚》的比兴手法及其表达效果：

　　比兴手法在《离骚》中广泛运用。它“依诗取兴、引兴比喻”，而且还把比兴与要表现的内容合而为一，具有了象征意义。比如通篇以香草象征诗人的高洁品质就是这种情况。

　　《离骚》中的比兴，不像《诗经》那样只是一个片断，而是系统的、一个接一个的，充分表现了所要表达的内容。诗中诗人以女子比贤者，由此出发，又以男女关系比君臣关系；以众女妒美比群小妒贤，如课文中的“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。以求媒比通楚王的人；以婚约比君臣遇合。这样一来，使所用的比喻形成了一个完整的体系，全诗也就因此而显得生动形象，丰富多彩。

　　文言文《离骚》

　　离骚

　　译文

　　我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。

　　岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。

　　父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：

　　父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。

　　天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。

　　我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。

　　光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。

　　早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。

　　时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。

　　我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。

　　何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？

　　乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！

　　从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。

　　杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。

　　唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。

　　夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。

　　结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。

　　难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。

　　前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。

　　你不深入解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。

　　我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。

　　上指苍天请它给我作证．一切都为君王的缘故。

　　你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。

　　我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。

　　我已经栽培很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。

　　分垄培植留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。

　　我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。

　　它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。

　　大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。

　　他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。

　　急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。

　　只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。

　　早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

　　只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。

　　我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

　　我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。

　　我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。

　　我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。

　　我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

　　我虽爱好修洁严于责己，可早晨进谏晚上即遭贬黜。

　　他们弹劾我佩带蕙草啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。

　　这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

　　怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。

　　那些女人妒忌我秀美的峨眉啊，造谣诬蔑说我好做之事淫。

　　世俗本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

　　违背准绳追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。

　　忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

　　宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。

　　雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。

　　方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。

　　宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。

　　保持清白节于直道，这本为古代圣贤所称赞！

　　后悔当初不曾看清前途，迟疑一阵我又将回头。

　　调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。

　　我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。

　　既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。

　　我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。

　　没有人解我也就罢，只要内心真正馥郁芳柔。

　　把我的.帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。

　　虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。

　　我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。

　　佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。

　　人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。

　　即使粉身碎骨也不改变，难道我的志向是可以因挫折而改变的吗？

　　姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。

　　她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。

　　你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。

　　满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。

　　众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。

　　世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”

　　我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。

　　渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：

　　“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。

　　不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。

　　后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。

　　本来之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。

　　寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。

　　天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。

　　夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。

　　纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。

　　商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。

　　他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。

　　上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。

　　只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。

　　回顾过去啊把将来瞻望，看到做人的根本道理。

　　哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。

　　我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。

　　不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”

　　我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。

　　拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。

　　铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。

　　驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。

　　早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达昆仑山上。

　　我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。

　　我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

　　前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。

　　让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。

　　折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。

　　叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。

　　鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。

　　我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。

　　旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。

　　云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。

　　我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。

　　日色渐暗时间已经晚，我纽结着幽兰久久徜徉。

　　这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。

　　清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。

　　忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。

　　我飘忽地来到一游，折下玉树枝条增添佩饰。

　　趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。

　　我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。

　　解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。

　　云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。

　　晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。

　　宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。

　　她虽然美丽但不守礼法，算吧放弃她另外求索。

　　我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。

　　遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。

　　我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。

　　雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。

　　我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。

　　凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面。

　　想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。

　　趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。

　　媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。

　　世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。

　　闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。

　　满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！

　　我找来灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。

　　“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。

　　想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”

　　“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？

　　世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？

　　世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够解我们底细？

　　人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。

　　人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。

　　对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？

　　用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”

　　想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。

　　听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。

　　天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。

　　他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。

　　他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。

　　汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。

　　只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？

　　傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。

　　太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。

　　宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。

　　趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。

　　只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”

　　为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。

　　想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。

　　时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。

　　兰草和芷草失掉芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。

　　为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。

　　难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。

　　我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。

　　兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。

　　花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。

　　它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。

　　本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？

　　看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。

　　只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。

　　浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。

　　我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。

　　趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。

　　灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。

　　折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。

　　给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。

　　彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。

　　我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。

　　云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。

　　清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。

　　凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。

　　忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。

　　指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。

　　路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。

　　经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。

　　我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐并驾齐驱。

　　驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。

　　定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。

　　演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。

　　太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。

　　我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。

　　尾声：“算吧！

　　国内既然没有人解我，我又何必怀念故国旧居。

　　既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”

　　创作背景

　　屈原学识丰富，“明于治乱，娴于辞令”，具有远大的理想，对内主张修明法度、任用贤才，对外主张联齐抗秦。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。

　　关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远时，还是作于屈原被流放时。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的谗害，被楚怀王疏远。他“忧愁幽思而作《离骚》”。而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一事件的表述明显存在着矛盾。

　　由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从《离骚》本身找证据是个好办法。诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原被放逐之后所作，但这并不足信。因为《离骚》后半部分，全是写诗人想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。

　　总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的，即《离骚》创作于屈原被楚怀王疏远时，是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗；而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不太忠实于史实，也是有可能的。

　　作品鉴赏

　　内容思想

　　《离骚》可分为前后两部分，即自“帝高阳之苗裔兮”，至“岂余心之可惩”，为前一部分；从“女嬃之婵嫒兮”，至“吾将从彭咸之所居”，为后一部分。

　　前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。叙述屈原出身于与楚王同姓的贵族家庭及其生辰名字；描写他自幼就努力自修美德、锻炼才能，并决心报效楚国的愿望；描写他激励引导楚王“及前王之踵武”，使楚国富强的理想，和辅助楚王进行政治改革的斗争；然而由于屈原的政治理想和改革的实践触犯腐朽的贵族集团的既得利益，因而招致他们的重重迫害和打击，和诬蔑漫天而来，而楚王也听信谗言，疏远和放逐屈原；就在此时，屈原为实现理想而精心培植的人才也纷纷变质，使屈原的处境极为孤立；在此情况下，屈原看到自己的理想无法实现，“民生之多艰”，而祖国陷入“路幽昧以险隘”的岌岌可危的境地，使爱国爱民的屈原陷入极度的痛苦之中；屈原满怀愤怒地揭露楚王反复无常，不辨忠奸，昏庸无能的作为；同时揭露腐朽的贵族集团贪婪嫉妒，苟且偷安，背法妄行，结党营私，把祖国引向危亡的罪恶；描写屈原不向反动势力屈服的斗争精神。

　　后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。首先，女嬃劝他接受历史的教训，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通过向重华陈辞，分析古往今来的史实，否定女嬃建议；于是屈原开始“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求理想的历程。首先，他上叩“天阍”，却遭到冷遇；接着，诗人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，这象征性地说明争取楚王已经毫无希望；于是屈原去找神巫灵氛占卜，灵氛劝他去国远游；诗人犹豫不决，又去找巫咸问策，巫咸则劝其暂留楚国待明君而行；在矛盾的建议中，诗人分析国内政情，觉得不能久留于黑暗无望的楚国，决定离楚远行；但是，远行的想法又与屈原爱国的衷情发生矛盾，所以在他升天远行时，忽然看到楚国大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，形象地否定离楚的道路，最后诗人决心“从彭咸之所居”，用死来殉其“美政”的理想。

　　全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表现他为国献身的精神，和与国家同休戚、共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现诗人勇于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。同时也深刻地揭露以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非，结党营私，谗害贤能，邪恶误国的罪行。

　　人物形象

　　屈原在《离骚》中，成功地塑造中国文学史上第一个形象丰满、个性鲜明的抒情主人公的形象，体现屈原的伟大思想和崇高的人格。

　　首先，这是一位杰出政治家的形象。他有明确的“美政”思想，这与屈原改革弊政，联齐抗秦的政治主张是一致的。其最终目的是要“及前王之踵武”，使历史上曾兴旺发达的“三王”政绩发扬光大。亦即由楚国统一天下，使百姓安居乐业。“美政”思想的实质是要巩固楚王的统治，它充满儒家美好政治的色彩，体现儒家“民本思想”的要求，屈原不但有美政理想，也有实现它的具体办法。其中最主要的就是，“君明臣贤”。要有好的国君，还要有忠于国君并且有才干的大臣加以辅佐，君臣和谐才能成功。因而他歌颂“汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。”他极力主张选贤任能，赞美古代贤君“举贤而授能”，称颂“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀今，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”同时他还主张废斥群小，这也是实现“美政”的重要保证。他在诗中极力揭露群小的罪恶，正是出于这种想法。他还主张“循绳墨而不颇”，强调以法度治国。他为此奋斗终生，充分显示这一形象的政治家风度。

　　这一形象还体现诗人勇于同黑暗腐朽势力作斗争的精神。诗人清楚地知道，楚国的不幸命运，以及诗人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。诗人对之极为愤恨，因而不遗余力地反复加以揭露和抨击，斥责他们“好蔽美而称恶”，竞进贪婪，嫉妒成性，朋比为奸，随波逐流，黑白颠倒。诗人还揭露楚君的过失，说他反复无常，荒唐糊涂，宠信奸臣，疏远忠良，善恶不辨，致使诗人的“美政”理想落空。显示诗人同黑暗势力的勇敢斗争精神。

　　这一形象也是追求光明和真理的美好形象，体现诗人坚持正义的刚毅不屈的伟大精神。他坚信真理和正义的存在，虽然“路漫漫其修远兮”，但他始终是“上下而求索”。他非常清楚地知道，他的高洁的品格，他的超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“谣诼”，遭受种种迫害打击。在这种情况下，连他亲近的人都劝其随俗浮沉，不要“博謇好修”。可是，诗人却在诗中反复申明他决不能随波逐流的态度。在打击和迫害面前决不动摇，岿然如山，坚强不屈。诗中描写屈原三次求女嬃虽然失败，但他仍然不懈地探索真理，寻求志同道合者，这种对光明和真理的追求与热爱的精神，正是他终生奋斗的力量源泉。这种精神对后世的影响也是极深远的。

　　诗人还通过这一形象，描绘诗人自己思想感情的波澜，诗人把自己描绘成浑身披覆着香花和美玉的洁身好修，幽美芳香，妩媚奇特的超人，用来象征其纯洁高尚的内在美质。屈原内在美质的表现，最感人的就是他那强烈而真挚的爱国主义精神。诗人自幼就立下为国尽忠的理想，他为此自修美德和才能，祖国被“党人之偷乐”搞得“路幽昧以险隘”，他为之而伤心，他一再表白“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，他为祖国的前途而忧心忡忡。他被群小打击迫害而离开政治舞台，但他始终关心国家的前途和命运，他虽然为自己不幸的命运而痛苦忧伤，但他更关心的是国家和君王，他始终系心怀王，不忘楚国。在当时的历史条件下，凭着屈原的杰出才能，他投奔别国也许会成为将相高官，但它否定一切离楚远游的想法，非常形象，非常真挚地表现屈原那强烈的爱国主义精神。

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