读《离骚》长篇抒情诗
《离骚》是屈原自叙平生的长篇抒情诗。它的名称有双重涵义：从音乐方面来说，《离骚》，可能是楚国普遍流行的一种歌曲的名称。从内容的题旨，司马迁解释为离忧，意思尚不够明白；班固进而释离为罹，以离骚为遭忧作辞；王逸则说：离，别也；骚，愁也。把离骚释为离别的忧愁。其实，以我个人观点来看，离骚就是离优，人在遭遇忧愁的时候，怎不呼叫上天和父母，以抒发自己的怨愤呢！
这首诗也是屈原最重要的代表作。全诗三百七十二句，二千四百余字，是中国古代最为宏伟的抒情诗篇。其写作年代，或以为在怀王晚年，屈原第一次遭放逐以后；或以为在顷襄王时期，屈原第二次被放逐以后。
尽管对《离骚》的写作年代和题旨有不同说法，但仍可这样明确地概括：这是屈原在政治上遭受严重挫折以后，面临个人的厄运与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。
《离骚》所表现的思想内容是极其丰富的。关于它的层次，我把它分成前后两大部分。从开头到岂余心之可惩为前半篇（既课文所截取的），侧重于对以往经历的回顾，多描述现实的情况；后半篇则着重表现对未来道路的探索，并主要通过幻想方式。
在前半篇中，由三方面的人物，即屈原自我、灵修（即楚王）和一群党人，构成激烈的矛盾冲突。从第一句帝高阳之苗裔兮开始，屈原使用大量笔墨，从多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地说明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高贵的身份，又表示自己对楚国的兴亡有义不容辞的责任。他记叙自己降生在一个祥瑞的时辰（寅年寅月寅日），被卦兆赐命以美好的名字，又强调自己禀赋卓异不凡。在此基础上，诗人进一步叙述自己及时修身，培养高尚的品德、锻炼出众的才干，迫切地希望献身君国，令楚国振兴，使楚王成为三后和尧舜一样的圣明君主。总之，他自我的形象，代表着美好和正义的一方，相信他的理想和主张，能够把楚国引向康庄大道。
党人即结党营私的小人，惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。他们只顾苟且偷安，使得楚国的前景变得危险而狭隘。而且，他们不但竞进以贪婪，凭不厌乎求索，还内恕己以量人，各兴心而嫉妒，认为诗人受到重用阻挡了他们的道路。于是谣诼纷起，谓余以善淫，诬蔑诗人是淫邪小人。
那么，掌握最高权力、因而能够决定上述双方的成败并由此决定楚国命运的楚王，又如何呢？他却是昏庸糊涂的。由于楚王是楚国的象征，诗人对他抱有绝对的忠诚？指九天以为正兮，夫唯灵修之故也），他也一度信任和重用诗人，最终却受了党人的蒙骗：荃不察余之中情兮，反信谗而斎怒。进而背弃了与诗人的成言，悔遁而有他，由此导致了诗人的失败。
屈原因此受到沉重的打击，他处在完全孤立的境地。但这却进一步激起了诗人的高傲和自信。他反复地用各种象征手段表现自己高洁的品德：饮木兰之露，餐秋菊之英；戴岌岌之高冠，佩陆离之长剑；又身披种种香花与香草。同时，诗人坚定地、再三地表示：他决不放弃自己的理想而妥协从俗，宁死也不肯丝毫改变自己的人格：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔？
虽然，屈原在理智上是坚定而明确的，但这并不说明他在感情上不存在迷惘和痛苦。《离骚》后半篇借助神话材料，以幻想形式展示了他的内心深处的活动，和对未来前途的探索。一开始，诗人假设一位女嬃对他劝诚，认为他的婞直不合时宜。这也是诗人内心的一种想法。但紧接着，通过向传说中的古帝重华（舜）陈辞、表述治国之道的情节，否定了女嬃的批评。而后他又在想象中驱使众神，上下求索。同时，他发现自己根本无法离开故土。
既不能改变自己，又不能改变楚国，而且不可能离开楚国，那么，除了以身殉自己的理想，以死完成自己的人格，就别无选择。全诗总结性乱辞这样写道：
已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
《离骚》闪耀着理想主义的光辉异彩。屈原以炽烈的情感、坚定的意志，追求真理，追求完美的政治，追求崇高的人格，至死不渝，产生了巨大的艺术感染力。
上升到某种程度，屈原不仅仅是诗人，他更是一位忧国忧民的政治家。我们不能对他的长太息以掩涕，哀民生之多艰。所染目。但同时，对屈原所说的美政，如果冷静地看，我们只能说这是超越现实的理想。诗人所服膺的'三王之政，尧舜之治，实际是儒家虚构的产物；他一再提出的以民为本、修明法度、举贤授能等政治主张，在春秋战国时代作为一般原则虽然已经得到普遍赞同，但在实际统治中，也不可能得到真正的实行。而屈原却始终要求以他理想中的美政改造楚国，并以此照出楚国政治的黑暗，批判楚国君臣的昏庸和贪鄙。当认识到美政不可能实现时，他宁可怀抱这理想而死，我们决没有理由指责屈原偏激，指责他的理想不切实际。
因为理想本身是照耀人类前进的光芒；为理想而奋斗是人类不可缺少的、得以摆脱平庸苟生的伟大精神。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。一部《离骚》中，通过大量的关于美人、香草等富于象征意义的辞藻铺陈，通过上天下地驱使神灵的辉煌奇幻的场面，通过反复表述自己的心迹，重建了崇高的自我形象。他用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。
民生各所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
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