在日常学习、工作抑或是生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编整理的《夏日绝句》李清照古诗赏析，欢迎大家分享。
夏日绝句
（宋）李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
注释
①人杰：人中杰出者。
②鬼雄：鬼之雄杰者。
③项羽：即楚霸王，秦亡后与刘邦争夺天下，最后失败。
④不肯过江东：《史记?项羽本纪》记：项羽垓下兵败后，逃至乌江畔，乌江亭长欲助项羽渡江，项羽笑曰：“天之亡我，我何渡为？且籍与江东子弟渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎！”言罢，拔剑自刎。
翻译：
活着的当做人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。
人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。
赏析：
这是一首雄浑宏阔的咏史诗，也是一首脍炙人口的言志诗。
李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色；是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”，一个女子啊！纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心，凄切入骨，细腻感人无以复加。通过她一贯的文笔风格，在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉几人可以匹敌？“至今思项羽，不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背，令人叫绝称奇而无复任何言语！
这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整旗鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。
创作背景
北宋靖康二年（1127），腐败的宋王朝在金兵的沉重打击下瓦解，徽、钦二帝及赵氏亲属和大批臣民被掳北去。赵构带着臣僚仓皇南逃，先逃到扬州，后渡江而至临安（今浙江杭州），在金兵的追袭下，又先后逃往越州（州治在今浙江绍兴）和明州（州治在今浙江宁波）。靖康之变后，李清照之夫赵明诚出任建康知府。一天夜里，城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。南宋建炎三年（1129）三月，赵明诚罢守建康，与李清照“具舟上芜湖，入姑孰，将卜居赣水上”（《金石录后序》）。四、五月间舟过乌江时，李清照有感于项羽的悲壮，创作此诗。同时，也有暗讽南宋王朝和自己丈夫之意。
作者简介
李清照
李清照（1084—约1151），自号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。李格非女，赵明诚妻。幼有才藻，为晁补之所称赏。早年生活优裕，与明诚搜集书画金石甚多。金兵入据中原，流寓南方，明诚病卒，境遇孤苦。其词清丽婉约，颇具情致。诗作留存不多。著作已佚，后人辑有《漱玉词》。今人辑有《李清照集校注》。
后世影响
《夏日绝句》是历代传诵、家喻户晓的名篇。其中前两句“生当作人杰，死亦为鬼雄”已经成为成语，喻指人生在世要有所作为，常用于赞美英雄或烈士，也是仁人志士砥砺节操的宝贵箴言。
文学赏析
李清照的诗作传世很少，也不甚为世所称，这首五言绝句却是一首名作，传诵很广。诗意明白爽朗，所用的项羽故事，也是人人所知的熟典。她的词或轻柔婉丽，或缠绵悱恻，而诗则都是洗净儿女气的慷慨之音，和词风大不相同。
诗的前两句发调惊挺，掷地有声。“人杰”出自《史记·高祖本纪》，指张良、萧何和韩信等贤臣良将；“鬼雄”出自屈原《九歌·国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”高度凝练的诗句鲜明而响亮地唱出了李清照的人生价值观：为国捐躯，生死何惧！自先秦以来，这种爱国主义精神一直是中华文化的主流，李清照的人生价值观正是这种文化精神在个人身上的体现。但是如果把这两句诗放置在女性文学的视野中，却具有更为深刻的意义。战争对于女性而言，其残酷之处在于她们无法像男性一样投笔从戎，保家卫国，只能是铁蹄下哀叹呻吟的承受者。然而在李清照的笔下，她所显现的自我形象却并不是一个等待挽救的弱者。她虽然不能亲临沙场，但也从未置身事外，她关心着时局，为深受压抑的抗金志士扼腕不平，又毫不掩饰对惜命逃跑的南宋君臣的轻蔑和愤怒。
诗的后两句即借咏史而讽世。项羽兵败，退至乌江，乌江亭长舣船相待，劝他暂避江东，重振旗鼓，项羽却拒绝东渡，自认为无颜见江东父老，自刎江边。在楚汉相争的过程中，项羽暴露了作为军事领袖的诸多缺点，然而在其生命的最后关头，却显示了一个英雄的凛然无畏。在李清照看来，他无愧“人杰”“鬼雄”之称。而在当时金兵铁蹄长驱南下，宋朝君臣望风而逃的大背景下，项羽之“不肯过江东”更具有鲜明的批判性。以当时的形势而言，金兵是孤军深入，黄河南北的许多州郡有的尚在宋人之手，有的虽已被占，但金兵数量不多，立足未稳；在金兵的进攻下，太行山一带抗金的义军蜂起，威胁着金兵的后方；如果赵构能蓄志抗金，中原事是大有可为的。但赵构一开始就没有恢复国土保卫人民的愿望，带着臣僚仓皇南逃，喘息刚定，就在临安定都。举出项羽的不肯东渡，正是对怯懦畏葸、只顾逃命苟安的南宋君臣的辛辣讽刺。而对于赵明诚临危而遁的行为，一向光明磊落的李清照内心是有着诸多失望的，“人杰”“鬼雄”之语也当包含着对丈夫的劝诫和勉励。
这是一首借古讽今、发抒悲愤的怀古诗，又是以诗歌形式写出的时事评论。全诗在字面上只是对千年前的英雄抒发感慨，但对时事沉痛悲愤的谴责之情却溢于言表。她正是在朝廷败逃的情势下被弄得家破人亡，更因此颠沛流离，尝尽人间艰辛。面对时局，她不得不兴起“汝为误国贼，我作破家人”（吕本中《兵乱后杂诗》）的怨愤。这种怨愤也正是当时千万蒙难人民共同的怨愤。因此，此诗不仅抒发了个人的悲愤，还是广大百姓的心声。这样一首诗出自一位封建时代的女子之手是难能可贵的。
名家点评
近现代文史学家程千帆、沈祖棻《古诗今选》：这不是一篇泛泛的咏史诗，而是对当时赵宋皇朝的深刻嘲讽。这个皇朝的统治者在被金朝侵略以后，不想抗战到底，却忙着逃过江来，依旧过着醉生梦死的日子。这就无怪要引起诗人对于生作人杰、死为鬼雄的项羽的怀念了。
山东大学文学院教授王延梯《漱玉集注》：这首诗通过对项羽不愿忍辱偷生的英雄行为的赞美，揭露和讽刺南宋以赵构为首的统治集团不肯北上抗敌，而偏安江南的逃跑主义行径，从而提出人必须有气节，活要活得有意义，死也要死得悲壮。
原山西大学文学院教授姚奠中《唐宋绝句名篇评析》：作者借歌颂视死如归的项羽，深刻讽刺了以屈膝求和来换取东南偷安，再不想北上收复失地的南宋统治者。一二两句相对，“生当作人杰，死亦为鬼雄”。写得很有气势，不愧千秋佳句。三句写“至今思项羽”，特用“至今”二字暗喻当时，四句进一步写出“思”念项羽的主要内容是“不肯过江东”。全诗语言明白如话，格调刚健清新，寓意深长，为后人传诵。
原华东师范大学中文系教授徐中玉《唐宋诗》：李清照的词，以儿女情长著称，这首小诗却充满风云之气。诗中借项羽不肯南渡的悲壮气概，对惟知苟安江南的南宋小朝廷，作了辛辣的讽刺和抨击。
四川大学文学与新闻学院教授周啸天《啸天说诗》：作者对项羽的这种宁死不屈的精神，做出高度评价，是有现实针对性的，与南宋统治者的苟且偷安形成鲜明对照。表达了作者的不满。全诗短短二十个字，一气呵成，连用三个典故而令人不觉，字里行间透出一股正气。
上海师范大学人文学院教授李定广《中国诗词名篇赏析》：李清照的这首小诗篇幅虽小，但所蕴含的道理与情感却是十分深刻、沉甸的。诗起笔雄杰，有丈夫气，“生当作人杰，死亦为鬼雄”强调人活着应当做人中俊杰，即便死了也要为鬼界之雄，道出诗人内心对英雄的崇拜与向往，崇尚建功立业，绝不苟活的人生取向。这首诗歌颂的对象是历史英雄项羽，诗人接着高度评价项羽宁死“不肯过江东”的凌然气概，与杜牧“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”的假设大异其趣。婉约词人李清照肯定的是视死如归的那个项羽，所以才引起她的由衷赞美。当然，李清照是在目睹南宋遭受金人侵凌、节节败退的现实下写就此诗的，那是一个呼唤英雄的时代。所以，诗的现实针对性很强，富有激励人心的强烈效果。
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