李白的婚姻和子女下落之谜

2024-09-04 李白

　　李白在四川生活了近二十年，遍游蜀中山川。唐玄宗开元十二年，二十四岁的李白走出巴蜀，开始了游历天下、施展抱负的路途。李白沿长江水路东下，从今四川乐山清溪出发，经渝州(今重庆市)，经荆门东下，过今湖北江陵、湘南洞庭、江西庐山，到达金陵(今江苏南京)，又到广陵(今江苏扬州)，最后落脚在今浙江绍兴地区。

　　两年的时间里，他几乎游遍了长江中下游的大部分地区。在扬州，他“不逾一年，散金三十余万”，花了三十多万块钱，这说明他出川的时候带了一大笔钱。可是这个钱再多也有花完的时候，所以等到他从浙东地区返回时，身上的钱财已所剩无几。在《淮南卧病书怀，寄蜀中赵征君蕤》一诗中，他说：

　　吴会一浮云，飘如远行客。

　　功业莫从就，岁光屡奔迫。

　　良图俄弃捐，衰疾乃绵剧。

　　古琴藏虚匣，长剑挂空壁。

　　楚冠怀钟仪，越吟比庄舄。

　　国门遥天外，乡路远山隔。

　　朝忆相如台，夜梦子云宅。

　　旅情初结缉，秋气方寂历。

　　风入松下清，露出草间白。

　　故人不可见，幽梦谁与适。

　　寄书西飞鸿，赠尔慰离析。

　　这首诗大约作于开元十四年(公元726年)。诗中慨叹光阴易逝，功业难成，并抒发了自己病中思乡的情怀。这个诗的格调非常萧瑟，神情落魄，正是他精神上、经济上陷入窘境的写照。也就是在这一年，二十六岁的李白来到安州(今湖北安陆)，在这里，他娶妻生子，结束了单身生活。

　　开元十五年(公元727年)，李白跟许氏结婚，许氏的祖父叫许圉师，是当年唐高宗时期的宰相，许圉师的父亲许绍曾与唐高祖李渊为少年同学，是高祖、太宗朝的重臣。开元十五年前后，许圉师已经去世多年。但是不管怎样讲，许氏家族算是一个权贵之后，相门之后。

　　李白跟许氏的结合符合当时唐代的知识分子一般的择偶观念。唐代知识分子在政治生活当中有两个重要的主题：一个是婚;一个是宦，就是做官。对于唐代知识分子而言，迎娶的妻子最好是名门之女，不然会被人看不起。当时知识分子结婚娶妻，主要是瞄准五大望族：清河、博陵崔氏，范阳卢氏，赵郡、陇西李氏，河南荥阳郑氏，还有太原王氏。如果能与豪门望族攀上亲戚，会对以后的政治发展有很大的推动力。许氏当然不是豪门望族，只不过因为她爷爷做过宰相，算是一个权贵之门。但是对李白来讲，这也行。看起来在注重姻亲和仕途的时代氛围下，李白也不能免俗。

　　然而李白并非将许氏迎娶回家，他是入赘到许家，做倒插门的女婿：“许相公家见招，妻以孙女。”(《上安州裴长史书》)这在当时是不寻常的举动，一般的知识分子不会这么做，但是李白这么做了。我们推测，李白这么做可能是受到了西域地区突厥文化的影响，也许在异族文化观念中，对于男方入赘女方的行为并不介意。而且反过来再一想，连武则天都能当皇帝，李白做回倒插门女婿也没什么了不起。如此看来，一方面有他自身深受异族文化思想影响的原因，另外一方面，也是由于整个唐代的社会观念比较开放。而李白当时的经济处境的确也是较为窘困，必须依靠许家这样的大家族才能继续宦游的生涯。

　　婚后他们住在哪儿呢?住在安陆的白兆山桃花岩，这名字很浪漫。结婚后许氏给他生了一儿一女，儿子叫伯禽，女儿叫平阳。在安陆，他的家庭生活看来很不错——“三百六十日，日日醉如泥，虽为李白妇，何异太常妻。”(《赠内》)他在诗中使用了一个典故：东汉太常卿周泽病卧斋宫，妻子去看望他，他却认为妻子冒犯了斋禁，将其投入监狱。当时的人认为周泽不懂得维护夫妻感情，作歌说：“生世不谐，作太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋醉如泥。”李白这首诗无非是说自己开怀畅饮，不免冷落了妻子，但诗意的重心在于畅饮，而并非冷落。题目本是《赠内》，可见是顺手拈来周泽的典故与妻子开小小的玩笑，这恰恰说明他们夫妻之间感情深厚，关系融洽。

　　然而这段婚姻持续的时间并不算长。在李白与许氏结婚十年之后，也就是在他四十岁左右的时候，许氏去世了。

　　李白作为入赘女婿，不便继续在许家养育子女。而且根据李白这一时期所作诗文判断，他与安州当地官员关系不睦，似乎还得罪了不少人。所有这些原因促使他不得不迁居他乡。许氏的去世对李白来说是一个家庭悲剧，但也成为他新生活的开始。

　　李白决定把家迁到哪儿去呢?迁到东鲁兖州地区，也就是山东兖州，时间大约是开元二十八年(公元740年)左右。天宝元年，也就是李白四十岁左右的时候，他接到了唐玄宗召他进京的诏书，所以他不得不赶紧安排、安顿他的一儿一女。李白给儿女写了一首诗《南陵别儿童入京》，就像留言一样，说：“呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。……”我们能从这首诗里看出当时他的孩子还很小，他要走了，这一双儿女笑着牵着他的衣服，还不太懂得父亲要离开家，不太懂得悲伤。那么许氏去世以后，李白的家庭生活是怎么安排的呢?

　　有一段时间，他把儿女安顿在了安徽的宣州，后来又托人将子女接到东鲁兖州，直至李白在李阳冰家去世之前，他的子女一直在东鲁地区。

　　关于他这一段时间的感情生活，魏颢在《李翰林集序》里谈到了这点，这也是我们现在能依据的很重要的一条材料，他说：“白始娶于许，生一女一男，曰明月奴，女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁，一妇人生子曰颇黎。”什么意思呢?李白最初娶许氏，许氏给他生有儿子伯禽，女儿平阳，“明月奴”很可能是伯禽的乳名，这一点后面我们会谈到。“合于刘”，是指李白在许氏去世之后，曾与一刘姓女子住在一起。值得注意的是，这里没有说李白“娶”刘氏，说明李白与刘氏不过是一种准婚姻关系、同居关系。“刘诀”，后来两个人分手了，刘氏没有生育子女。“次合于鲁一妇人”，李白后来又在东鲁与一名女子同居，这位东鲁女子给李白生育了一个孩子，取名颇黎。最终，李白娶了第二任正式夫人宗氏。

　　我们前面提到李白将子女暂时寄放在宣州南陵，后来又寄放在东鲁。现在看起来李白虽然去了长安，但还是一直有女子来照顾他的孩子。只不过李白的情感生活并不顺利，那个刘氏看来是跟他感情不和，很快分手了;东鲁的女子给他生了一个孩子，也许他们的感情还不错，但是李白的诗文里并没有具体说他们到底是怎样的结果。

　　在李白写给儿女的那首《南陵别儿童入京》中，他用了朱买臣的典故：“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。”朱买臣是汉武帝时候的一个大臣，他年轻的时候家里很穷，妻子看不起他，最后离开了他，但是后来这个朱买臣做了会稽太守，相当于现在的绍兴市市长。诗中这个“会稽愚妇”也许指的就是那个刘氏，那个女子看李白一天到晚在外头漫游，钱也拿不回来多少，官也没做上去，可能是看不起他。李白很讨厌别人看不起他，尤其让这女子看不起他!他还看不起别人呢!后来的资料里，再也没有出现过刘氏和东鲁女子的消息。

　　李白在长安不到两年就离开了，后来又继续在各地漫游。公元749年，四十九岁的李白在梁园(今河南开封)迎娶宗氏，他的家庭生活又发生了一次变化，他拥有了第二次正式的婚姻。

　　特别有意思的是，宗氏也是一个宰相的孙女，看来李白结婚的对象总是离不开宰相的孙女。宗氏是前朝宰相宗楚客的孙女。宗楚客是武则天堂姐的儿子，他们兄弟三人都曾是武则天的亲信，后来因为奸赃事发，被发配流放岭外。宗楚客在武后、中宗时代曾三次被拜为宰相，后来因为依附韦后与武三思，唐玄宗起兵诛灭韦后一党的时候，也杀了宗楚客。这段经历虽说不上光彩，但宗氏毕竟是宰相之后，多少有一些政治资本。

　　李白的这次婚姻很可能还是入赘妻家，为什么呢?有的学者认为，李白的《自代内赠》(清康熙缪曰芑刊本《李太白文集》)一诗透露出一线信息。这首诗是李白模拟宗氏口吻，写夫人对自己的相思之情。其中有两句：“曲度入紫云，啼无眼中人。女弟争笑弄，悲羞泪盈巾。”意思是说，自己(指宗氏)听到熟悉的乐曲婉转入云，眼前却不见心爱的丈夫，禁不住哭哭啼啼。女弟们看到我思夫心切，都争着前来取笑戏耍，我又难过又害羞，泪水点点滴落手巾。女弟，指宗氏的妹妹。按照当时的风俗，姐姐出嫁后，妹妹不能住在姐夫家中，而此诗描写的却是姐姐与妹妹们戏耍取笑的寻常生活场景，因此推测李白也许就与宗氏家人住在一起，也就是入赘宗家。看起来在择偶方面，李白不像别的士大夫、知识分子有很多的忌讳，只要能够选择到适合自己的妻子就好。

　　这位宗氏跟李白有一个共同的爱好，就是都信仰道教。李白曾经在一首诗里说：“拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。”(《题嵩山逸人元丹丘山居》)这首诗是写给他的好朋友元丹丘的，诗里说，我们夫妻俩带着女儿跟你一起炼丹药，我们准备全家都飞到天上去成仙。宗氏的确是个忠实的道教徒，她曾与唐代宰相李林甫的女儿李腾空一起求仙访道。对此李白有诗为证：

　　君寻腾空子，应到碧山家。

　　水舂云母碓，风扫石楠花。

　　若爱幽居好，相邀弄紫霞。

　　多君相门女，学道爱神仙。

　　素手掬青霭，罗衣曳紫烟。

　　一往屏风叠，乘鸾著玉鞭。

　　(《送内寻庐山女道士李腾空二首》)

　　宗氏和李白的感情很好，李白常年在外漫游，寻找政治机遇，他也写诗给自己的妻子：“我今浔阳去，辞家千里余。红颜愁落尽，白发不能除。”(《秋浦寄内》)李白还模仿宗氏的口吻写妻子对丈夫的相思：“妾似井底桃，开花向谁笑。君如天上月，不肯一回照。”(《自代内赠》)诗中用爱妻的口气絮絮叨叨地撒着娇，埋怨丈夫久客不归，字里行间可见夫妻两人的深厚情意。

　　“安史之乱”爆发后，李白带着妻子逃出梁园，隐居庐山。他派自己的门人武谔前往东鲁接应儿女，但似乎没有结果。所以“安史之乱”期间，李白一直跟自己的子女是隔绝的，他跟宗氏就待在庐山上。这时候永王李派他的使者韦子春来请李白下山，李白给妻子写了一首诗告别：“出门妻子强牵衣，问我西行几日归。归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。”(《别内赴征》)这个典故是说战国时代著名的纵横家苏秦当年求取功名不得，回家后他的妻子织布不理他，不下织布机，嫂子不给他做饭，父母不跟他说话，都挺讨厌他的，觉得这个人没出息。而李白在这里是反其意而用之，说我哪天要真是佩戴了相国的黄金印回来见你，你可不要嫌我过于庸俗而不理我啊。诗中字里行间充满了夫妻之间依依不舍的感情和幽默的情趣。从“问我西行几日归”一句可以看出宗氏对李白前途的担忧。

　　果真，厄运降临到李白身上。由于复杂的政治斗争，永王军被肃宗击败，李白由于参加了永王李的军队，遭了罪，被投到监狱里。当时李白被关在浔阳，也就是现在的江西九江市。宗氏当时在哪儿呢?在豫章，也就是现在的南昌市。得知李白的情况后，宗氏开始为他四处奔走，疏通关系，想把丈夫救出来，表现了患难夫妻的深情。所以李白在《在浔阳非所寄内》中说：

　　闻难知恸哭，行啼入府中。

　　多君同蔡琰，流泪请曹公。

　　知登吴章岭，昔与死无分。

　　崎岖行石道，外折入青云。

　　相见若悲叹，哀声那可闻。

　　在诗中他称赞妻子像当年的蔡文姬一样，为了要救她的丈夫在曹操面前求情。李白出狱后，被流放夜郎，宗氏的弟弟宗，对这位姐夫也相当不错，陪同姐姐送别李白直到浔阳江畔。从这一点来看，我们觉得李白的最后一次婚姻还是相当幸福的。

　　李白的一生潇洒自在，浪漫逍遥，似乎无牵无挂，其实他也时时刻刻惦念着子女，思念着家人。

　　根据现有的材料我们已经知道，李白一生共有三个孩子，第一任妻子许氏生育一男一女，儿子伯禽，女儿平阳，明月奴可能是伯禽的小名儿;东鲁女子生育一男，名曰颇黎。

　　唐玄宗天宝三年，李白离开长安后继续在各地漫游，一直都没顾得上照顾孩子。他有好几首诗表达了想念子女的心情。天宝六、七载，在《送杨燕之东鲁》一诗中，他说：“二子鲁门东，别来已经年。因君此中去，不觉泪如泉。”离别子女已经一年了，一想到他们，眼泪就像泉水一样不断地流下来。我们不要觉得李白好像一阵风一样，整天活在飘飘然里，一路走来一路潇洒，无所留恋，实际上不是。就像鲁迅说的，陶渊明在我们的眼中飘飘然得太久了，实际上这影响了我们对具体人物的真实判断。

　　李白还有一首诗表现了他对儿女的思念之情，就是作于金陵的《寄东鲁二稚子》：

　　楼东一株桃，枝叶拂青烟。

　　此树我所种，别来向三年。

　　桃今与楼齐，我行尚未旋。

　　娇女字平阳，折花倚桃边。

　　折花不见我，泪下如流泉。

　　小儿名伯禽，与姊亦齐肩。

　　双行桃树下，抚背复谁怜。

　　念此失次第，肝肠日忧煎。

　　家中的一棵桃树是他走的时候种下的，如今已经三年过去了，该是枝叶繁茂，与楼齐高了吧?女儿平阳长得跟桃树差不多高了，靠在桃树边上摘桃花;弟弟伯禽，长得跟他姐姐也一般高了。他的一双儿女因为没有亲人的照顾，没有亲生父母的照顾，“抚背复谁怜”，他想到这里心乱如麻，愁肠百结。这首诗没有李白式的狂放不羁和纵酒高歌，没有奇特的想象、惊人的夸张，有的只是唠家常一般的娓娓道来。这时的李白只是一位再普通不过的父亲，思念着远方的儿女……

　　我们现在再来看一看这几个孩子的名字，他们的名字都起得挺奇怪的。

　　伯禽本是周公旦长子的名字。有的人就说李白也太狂了，这不是拿自己比周公吗?实际上这是种误解。李白再狂，也没必要自比周公，李白也不会拿周公这样一个儒家圣人的长子来给自己的儿子取名字。根据有的专家考证，周公的长子伯禽的名字叫鲤，它的谐音是“理”或“李”。在古代，理、李通用。李白之所以给自己的儿子起名叫伯禽，实际上是在名字中暗含李姓。

　　但是，“明月奴”又该怎么解释呢?有的学者认为明月奴应该算是伯禽的小名。有人说奴隶的“奴”，那不是蔑称吗?实际上这也是种误解。从魏晋南北朝以来，人们起名字特别是起小名，特别爱用“奴”这个字。比如说，东晋皇帝晋明帝，他母亲是少数民族，他本人长得很像一个外国人，胡须是黄黄的，所以有人就叫他黄须鲜卑奴，这并不是蔑称他，他是皇帝，怎么能蔑称他呢?还有南朝刘宋王朝的开国皇帝刘裕，他小时候寄养在南方，所以他的小名叫寄奴。所以我们说这个“奴”，它更像是一个爱称、昵称，有点儿类似于“小家伙”的意思。那为什么叫明月奴呢?

　　我们知道李白的诗里明月的意象和白云的意象特别多，尤其是明月的意象，比如 “我寄愁心于明月，随风直到夜郎西”、“少时不识月，呼作白玉盘”、“举杯邀明月，对影成三人”、“床前明月光，疑是地上霜”，要举例子多极了。在李白的诗歌中，明月是一个美丽、深情的意象。既然李白这么喜欢明月，也许伯禽小的时候长得很白净，看上去非常可爱，他就给孩子起了这么一个“明月奴”的小名。这当然是我们的一个推测，但是我们觉得这个推测听上去好像也还比较合理。

　　至于他的另一个儿子颇黎，也挺奇怪的。“颇黎”这两个字实际上谐音为“玻璃”，这个“玻璃”不是现在我们家里镶的“玻璃”，在古代，它是一种天然的水晶石，产于波斯，像韩愈、李贺，还有温庭筠这些唐代很有名的诗人，他们诗里边都提到过“玻璃”这样一种水晶石，可见颇黎在当时为人们所熟知，并受到人们的喜爱。而颇黎与明月都是明亮、光明的形象，也许这正是李白取这个名字的原因吧。由于缺乏确凿的证据，我们现在只能间接地进行一些推测了。

　　李白的女儿取名叫平阳，这个就更奇怪了。有人说，平阳是汉武帝的姐姐平阳公主，这个平阳公主家里边原来有一个歌伎叫卫子夫，被汉武帝看中了，喜欢看她跳舞，后来卫子夫渐渐得宠，并做了皇后。李白给自己女儿起名叫平阳，会让人联想到卫子夫低贱的出身。但也许李白根本不在乎这个，因为李白的观念里面就没有那么多的禁忌，他只需关心他的女儿够漂亮，希望他的女儿能歌善舞、活泼可爱就行了，所以就给这个女儿起名平阳。也有学者认为，平阳是唐高祖女儿的名字，在隋末唐初的征战中，平阳曾立过不朽功勋，是一位载入正史的巾帼英雄。李白取这个名字其实是希望自己的女儿也能成为一名巾帼英雄。这些都只是我们的推测，因为李白自己没有写过任何说明性的文章，告诉我们他为什么给自己的子女起这些名字，我们进行这些推测，实际上是想还原李白的文化背景，了解唐代文化的深层内涵。

　　那么，李白子女的结局究竟如何呢?

　　根据现在我们所掌握的材料，李白被捕入狱以及长流夜郎的时候，伯禽和平阳这俩孩子还都在东鲁。李白被关进浔阳监狱时，有《百忧草》一诗说：“星离一门，草掷二孩。”是说他遭遇流放上路之时，子女还在东鲁。后来李白遇赦回到江夏，在《门有车马客》中说：“呼儿扫中堂，坐客论悲辛。”让儿子打扫院落、中堂，便于同客人说话，这个儿子也许就是伯禽。

　　李白去世的前一年，也就是唐肃宗上元二年(公元761年)，他在《游谢氏山亭》一诗中提到：“醉罢弄归月，遥欣稚子迎。”意思是说大醉之后乘着月色回家，远远看到儿子在家门口等我，心里感到无比的欣慰。可见在李白去世前，伯禽一直都陪伴着他。

　　平阳的结局似乎比较明确，魏颢在《李翰林集序》里边说了，“女既嫁而卒”，看来平阳出嫁以后就去世了。但是颇黎一直再没有消息。

　　唐人李华在李白的墓志文中谈到伯禽其人，说他“天然长能持，幼能辩，数梯公之德，必将大其名也已矣。”(李华《故翰林学士李君墓志》)什么意思呢?是说他性格很随和，很孝敬，侍奉老人很周到，对于自己的晚辈也非常的友善。李白是在当涂去世的，伯禽也许一直就随侍在李白的身边，后来也就定居在了当涂。唐德宗贞元八年(公元792年)，李白去世三十年后，伯禽也在当涂去世了。

　　唐宪宗元和十二年(公元817年)，即李白去世五十年后，宣歙池等州观察使范传正打算重修李白墓地。范传正的父亲范伦与李白交情不错，范传正读父亲留下来的诗文，发现其中一首诗记叙了他与李白在浔阳饮酒。范传正觉得自己有责任为这位伟大的诗人做些什么。于是就开始寻访李白的后代，找了三四年，找到了李白的两个孙女，也就是伯禽的两个女儿。这两个孙女都在当涂嫁给了当地的农民，她们的丈夫一个叫陈云，一个叫刘劝。

　　范传正就与这两个孙女交谈。她们都是农妇的打扮，非常的朴素甚至破旧，但是进退、应对非常闲雅，颇见其祖父的风范——“儒风宛然”。范传正问起她们的身世家道，这才知道伯禽早已去世。这姐妹俩还有个哥哥：“有兄一人，出游一十二年，不知所在”，哥哥出游十二年，不知道去了哪里，至今杳无音讯。也就是说，李白的后代中有一个孙儿、两个孙女。由于伯禽本人只是一介布衣百姓，不可能为子女提供更好的环境与机会，所以这两姐妹只能嫁给当地农夫，没有田地、桑蚕谋生，生活非常窘困。虽然祖父李白有很高的盛誉，但是以她们目前的身份、地位、境况，实在羞于向当地官员求告：“久不敢闻于县官，惧辱祖考”，担心辱没了祖上声誉。

　　范传正听了这姐妹俩的陈述，心中非常难过。他想给李白重修墓碑，重撰墓志，希望这两位孙女能够提供一些李白家族的资料。她们翻箱倒柜，仅找出几页残破不全的纸张，上面有伯禽留下的数十行潦草的家族纪录，这成为范传正重新撰写墓志文的重要依据。

　　李白去世的时候，埋葬在当涂县的龙山。但是李白一直非常向往当涂县的另外一座青山，这个青山就是李白非常仰慕的南朝诗人谢曾经读书的地方。所以范传正问他这两个孙女，你们有什么要求啊?这两个孙女说，我们没有钱，无权无势，只是希望能够满足我们祖父生前的愿望，把他迁葬到青山。于是在范传正的主持下，李白墓于元和十二年(公元817年)正月二十三日，从龙山迁葬到青山脚下。

　　范传正很同情李白的这两个孙女，想帮助她们改嫁给当地的士族。她们说：“夫妻之道命也，亦分也。”夫妻之道由天命所致，两个人结成夫妻，这是上天所命，也是一种缘分。“在孤穷既失身于下俚，仗威力乃求援于他门。生纵偷安，死何面目见大父于于地下?欲败其类，所不忍闻。”我们在贫困的时候，不得已嫁给了农民，但总不至于仗着我们祖上的门荫改嫁到一个豪门里边去，即便我们嫁到豪门里边，苟且偷安，又有什么面目去见九泉之下的祖父呢?这样的事情我们是不会做的。范传正听了以后很感动，就为她们免除了一些徭役和杂役，减轻了一些经济上的负担。

　　范传正为李白做的新墓碑立于唐宪宗元和十二年(公元817年)正月，距离李白去世(唐代宗宝应元年，公元762年)整整五十五年。新墓碑树立二十六年后(唐武宗会昌三年，公元843年)，文人裴敬到当涂来拜谒李白的墓碑，裴敬的曾叔祖裴是唐代著名的剑术家，唐文宗曾下诏称李白诗歌、张旭草书、裴剑术为唐代“三绝”。李白虽与裴并不曾谋面，但他喜好剑术，曾给裴写信，表示很想跟他学剑术，“愿出将军门下”。正因为有这样一段因缘，裴敬专门来拜谒李白的墓碑。当地人告诉裴敬，李白的孙女至少五六年都没来扫墓了，可能也已经去世了。这时距离李白去世已经八十年了。

　　这么看来，李白没有直系的后代。换句话说，他有儿子，也有孙子、孙女，但是这一系没有传下来，也就是过去所谓的“绝嗣之家”。他不愿科举，热衷纵横之术，不重士族高第，入赘相门，未能尽责地照顾子女，子孙无法接受教育，只能沦为贫困的农妇，这是李白的悲剧，也是一代“诗仙”在现实中的遭遇。

　　然而李白的墓前却总有一代代络绎不绝的扫墓者、拜谒者，他们并不是李白的子孙，但却是华夏文明包括盛唐文明的子孙，他们不仅是在拜谒这位伟大的诗人，也是在拜谒、回想伟大的盛唐时代。李白的家族子嗣未继，但是他的诗歌、文章与人格魅力却会永远流传下去。从这个意义上来讲，李白是永生的，是永远不会绝嗣的。

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