其在少年时的学习活动：百家，道家、剑术、文章皆古名士之才艺人，实非科举之质。其早年活动中值得注意的是三件事，一是山中学道，而非入州县之学，二是，习辞赋而非经籍;三是学剑术、四是读杂书，这些皆体现了一个天才成中与众不同的一些特点。
六甲，十天干，十二地支，儿童识字符号，百家，奇书，阅读面相当广，而且不受禁忌。
对辞赋有偏好，这是不凡之才的表现。献赋是其出名求仕的一个渠道。
学道道游仙与纵横术：《上安州裴长史书》：“又昔與逸人東嚴子隠於岷山之陽，白巢居數年，不跡城市，養竒禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜，廣漢太守聞而異之。詣廬親覩，因舉二人以有道，並不起，此則白養髙忘機不屈之跡也。
从赵蕤习纵横之学：《唐诗纪事》卷十八引杨天惠《彰明逸事》称：李白“隐居戴天大匡山，往来旁郡，依潼江赵征君蕤，蕤亦节士，任侠有气，善为纵横学，著书号《长短经》。太白从学岁余。……今大匡山犹有读书台。”李白有诗《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》。《长短经》是一部专讲谋略计策的书，少年李白学此，实见出与众不同的个性。
以游侠为人格理想，剑术颇精，曾手刃数人。其友崔宗之赞他：“袖有匕首剑，怀中茂陵书。(《全唐诗》卷二六一《赠李十二》)”魏万《李翰林集序》：“少任侠，手刃数人。”李白《俠客行》：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閒過信陵飲，脱劒膝前横。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慙世上英。誰能書閣下，白首太玄經。”(《李太白集》卷三)诗写得极传神，似有切身体会。这些与与正统人格观念是有所不同的，显示少年李白叛逆性。
所谓遍干诸侯，是指李白早年也与当时人一样，希望得到当权者的引荐。《上安州裴长史书》：“前禮部尚書蘇公出為益州長史，白於路中投刺，待以布衣之禮，因謂羣寮曰：此子天才英麗，下筆不休，雖風力未成，且見專車之骨。若廣之以學，可以相如比肩也。”四海明識，具知此談。此事由郁贤皓先生考定约在开元九年(721)，苏颋于是年春初为益州长史。其献可能有《大猎赋》初稿，《春感》、《登锦城散花楼》等。由苏颋的评价看，李白诗文此时已表现出一定的才气，善于写作，只是学问功力还不足。明杨慎《丹铅总录》卷十二引苏颋《荐西蜀人才疏》：“赵蕤术数，李白文章。”
旅游活动：其十八岁，即仗剑去国，由其诗看，他游遍蜀中名胜。隐居大匡山，访司马相如琴台，扬雄故宅，登剑阁等地。这些正体现唐人好游的一种风尚。
出蜀前的文学创作：由其诵《子虚赋》、拟《文选》及《拟恨赋》看，早年他在文学上功夫主要是用在赋上。赋在当时仍是文学之正宗，被认为最能体现文人才能的体裁，科举考试考律赋，唐复汉制，仍有献赋自荐的制度。李白用心于此，也是适合时需。其存赋中《明堂赋》、《大猎赋》即属汉大赋风格，《剑阁赋》、《拟恨赋》、《惜馀春赋》、《愁阳赋》、《悲清秋赋》。属六朝抒情小赋类型。其中前二篇是最见其功力的。李白曰:”白以为赋者古诗之流,辞欲壮丽,义归博远.不然,何以光赞盛美,感天动神?而相如,子云竞夸辞赋,历代以为文雄,莫敢抵讦.”
总结：李白早年的成长，受到家风、乡风与时风三种文化因素的作用。家风：这是一个具有西域文化因素的商业移民;乡风：蜀是道教重镇，李白早年即与道教结缘，与此地域文化色彩相关;同时，蜀地又是中权管理较松散的地区，侠风甚重，因此，他自小即学游侠习剑;苦练辞赋，武后朝，进士科地位上升，辞赋之士倍受青睐，这些因素组合起，决定要以游牧文化的豪勇精神面对生活，以商人的探险意识积极进取，以道家之术乐观自足，又以道人与侠客的形象标新立异，超越凡俗。以辞赋之才为进身之阶。即以奇才奇术追求奇妙的人生境界。
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