【导读】李白有诗仙之称，李白所作词赋，宋人已有传记(如文莹《湘山野录》卷上)，就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
世界上最初的声音，是微风吹动流水的声音;水流到哪里，花开到哪里，生命延续到哪里——那是天籁。天才的诗人如李白，捕捉风，捕捉水，让人籁变成天籁。李白正是这么一个与水有着不解之缘、被水滋养的诗人。
李白诗歌的中的水，不仅仅是用水的意象，装饰自己的诗歌。而是水的清冽，水的流动，水的生命，渗透到李白的灵魂之中。李白的诗里充盈着水，水即是情，情亦似水;水即是天，亦是归处，是李白灵感的源泉。在李白的诗里，有如丝的黄河，奔涌的大江，既有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”(《行路难》)的慨叹，也有“人行明镜中，鸟度屏风外”(《清溪行》)的清冽与安静。
为什么说李白诗中水即是情，情亦似水?且看脍炙人口的《金陵酒肆留别》：
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长?
李白为什么要“请君试问流水”?流水可曾知道他的别意?这一刻不停的流水是他的知音。李白心中那些的惆怅，吴姬不知，金陵子弟亦不解，即便花香满店也不曾稍减，只有这东流水，可与之诉衷肠。逝者如此水，方可与别意相当，都不曾停止，都不会消亡，绵延着不知流向何方。何者是水，何者是情，谁还分得清?此时李白眼中的水是活的，是有情的，与他相似甚至就是他自己。
李白直把流水与情相对举，有如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)。有时又将水拟作人，有如“寄言向江水，汝意忆侬不?清溪非陇水，翻作断肠流”(《秋浦歌》)、“秦水别陇首，幽咽多悲声”(《古风》其二十二)。有时他还会更加直白地吟道：“洞庭潇湘意渺绵，三江七泽情洄沿”(《当涂赵炎少府粉图山水歌》)。
为什么说李白之水即是天?人间何物与天最相似?必然是水了。李白《送别》曰：
水色南天远，舟行若在虚。
迁人发佳兴，吾子访闲居。
日落看归鸟，潭澄羡跃鱼。
圣朝思贾谊，应降紫泥书。
在李白的诗里，水最有情，爽朗时有水，惆怅时有水，寂寥时亦有水。现在李白在闲中，不得意，思念贾谊，觉得只有贾谊和自己同病相怜的时候，也是水。因为他不得意的时候，老在途中，老在船上，于是四周一片皆水了。
水天一色，天照着水，水映着天，如此便不知有天，亦不知有水。一叶扁舟在至清至净的水波中划行，让人误以为飘在空中。如“人游月边去，舟在空中行”(《送王屋山人魏万还王屋》)、“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”(《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)。远处水与天融为一体，水从何处来?从天际来。水到何处去?流向另一处天际，一如漂泊的人生。
为什么说李白之水即归处?《山中问答》曰：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水宛然去，别有天地非人间。
在李白的心里，伴着“桃花流水”，“别有天地非人间”的桃花源，是他向往的地方。“同归无早晚，颍水有清源”(《送裴十八图南归嵩山》)。尤其在他失意的时候，更是将水作为归隐之处。“俱飘零落叶，各散洞庭流”(《赠王判官时余归隐居庐山屏风叠》)，“归去潇湘沚，沉吟何足悲”(《古风》其四十九)，无一不诉说着水对李白的意义。
水在诗仙李白笔下流淌着。李白不仅以水为题，更是写遍三江五湖，名句迭出。诗题如《横江词》、《夜泊牛渚怀古》，诗句如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”(《赠王伦》)，真是不胜枚举。
即便诗中没有提到水，却依然有水的韵律。《秋浦歌》其十五：
白发三千丈，缘愁似箇长。
不知明镜里，何处得秋霜。
全诗无一“水”字，却处处透着水，与水有一种微妙的联系。“白发三千丈”让人联想到“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》)。“缘愁似箇长”更与“请君试问东流水，别意与之谁短长”(《金陵酒肆留别》)相似。三千丈的白发就像是流淌着的水，不仅颜色相似、形状相似，更是神似。如果说“‘秋浦——秋——愁’的联想是整个组诗十七首的基调”[1]，那么《秋浦歌》其十五由“白发”至“愁”的联想中则夹杂着水的成分，虽然看似“白发”至“愁”无需任何中介，然而白发似水，水似愁，故而才道愁长，愁若不似水，怎可长?白发若不似水，怎可三千丈?不如说白发如水，水有千丈，千丈之水恰似愁。这首诗正是诗人在以水为镜，看到水中自己白发的倒影，感叹而发出的绝唱。故而下句才道“不知明镜里，何处得秋霜”，明镜看似指镜子，实则却是指秋浦之水。诗人最后问道秋霜何处来?是从李白的发鬓中来，是从李白的心愁中来，更是从李白所处的社会之悲中来。这是自问，亦是问天，问苍生。然而回答他的只有这平静的流水，声音如此轻微，以至于像一面不会作声的明镜。真个是《秋浦歌》似愁，开头两句的愁是如此浓烈，让人过目不忘，结尾两句的愁却是淡淡的，然而更绵长，更不能释怀。
李白诗中的水，是从哪里来的呢?——那是六朝的水，是六朝文人诗歌里的水，六朝乐府民歌里的水;同时是黄鹤楼下浩浩荡荡的长江之水，是奔流在他第二个故乡安陆河港里的水。
“李白对前代文学遗产，自《诗经》、楚辞以后，接受了多方面的营养。南朝诗人对他影响最大的则是谢灵运、鲍照、谢朓三人。”[2]他诗中的力度得力于鲍照，就像是由高处冲击而下的水，奔腾豪迈，千军万马也抵挡不住。然而“李太白诗不专是豪放，亦有雍容和缓者”，[3]他的山水诗得力于二谢，真是“清水出芙蓉，天然去雕饰”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)。正如胡小石先生所言：“他的五古学刘桢，往往阑入阮籍，七古学鲍照与吴均，五古山水诗又学谢朓，以下便看不上了。”
李白对六朝的学习，不仅是风格、手法上的，还有对题材、诗句的直接借鉴。如《送储邕之武昌》：
黄鹤西楼月，长江万里情。
春风三十度，空忆武昌城。
送尔难为别，衔杯惜未倾。
湖连张乐地，山逐泛舟行。
诺谓楚人重，诗传谢朓清。
沧浪吾有曲，寄入棹歌声。
“湖连张乐地，山逐泛舟行”，即是由谢朓《新亭渚别范零陵云》中化来，其辞曰：
洞庭张乐地，潇湘帝子游。
云去苍梧野，水还江汉流。
广平听方籍，茂陵将见求。
心事俱己矣，江上徒离忧。
一样的江水，相似的离情，一个“衔杯惜未倾”，一个“停骖我怅望”;一个“长江万里情”，一个“江上徒离忧”。李白这首诗无疑有着谢朓诗的影子，大约是相似的场景、相似的事件、相似的情思，使得李白想起来了谢朓的这首诗吧，因此他也直言“诺谓楚人重，诗传谢朓清”。可见李白之才情亦非凭空而来，若不是“始终学《选》诗”[4]，哪得佳?又如《古风》其二十二，一诗化用了陆机、吴均、江淹、沈约等多人的诗作，故以“清新庾开府，俊逸鲍参军”(《春日忆李白》)形容李白，实非虚言也。
六朝时长江汉水一代经济文化都相当发达，建康江宁一带又都是沿着长江的城镇，是水滋养了那个时代，而水也保存在了民歌中，流传至今。因此，六朝民歌对李白的影响，甚至超过了六朝诗人，那是双重的作用和影响。
最有说服力的例子，是萧纲学习民歌的《乌栖曲》(四首其一)：
芙蓉作船丝作竿，北斗横天月将落。采桑渡头碍黄河，郎今欲渡畏风波。
不知道是什么原因?长夜过去了，但情“郎”始终没有来。在小船上等待了整整一个晚上的女子陷入了痛苦的思念之中。月亮就要下去了，你为什么还不来?是不是黄河太宽?还是你怕风波太大?芙蓉花叶一般的小船和用一层层丝缠绕的竹篙，都是痴情女子坚贞美好的心意;碍于黄河，畏于风波的，是“郎”的犹豫、害怕?还是人言可畏?
诗歌语言清新，风格优美，感情朴实，江南水一般的韵味，始终在诗里流动飞扬。萧纲这首属于宫体诗的《乌栖曲》，李白读了以后，有一种莫名的激动，于是他也用民歌体，一连写了六首《横江词》，其中三首，就是对萧纲诗中人的回应，情的回应，水的回应：
海潮南去过浔阳，牛渚由来险马当。横江欲渡风波恶，一水牵愁万里长。(其二)
横江西望阻西秦，汉水东连杨子津。白浪如山那可渡?狂风愁杀峭帆人。(其三)
横江馆前津吏迎，为余东指海云生。“郎今欲渡缘何事，如此风波不可行!”(其五)
李白的这几首诗，都在解释萧纲诗里“情郎”没有来约会的原因。一说是“横江欲渡风波恶”;二说是“白浪如山那可渡?狂风愁杀峭帆人”;三说是，你有什么事那么着急?“如此风波不可行!”明代的胡应麟显然看到了萧纲诗中急欲渡河的“情郎”，也看到了大呼“情郎”危险的李白如此激动。同时他在《诗薮》中客观地评判说，萧纲的《乌栖曲》“奇丽精工，齐梁短古，当为绝唱。”又说：“太白《横江词》全出此”。篇篇是情，篇篇是人，篇篇是水。李白诗中水的源流，人的源流，情的源流，可见一斑。
李白少时生活在青莲乡，青年时曾在青城“养奇禽千计”(《上安州裴长史书》)，至二十五岁初出蜀地，经重庆三峡，南游洞庭，又上庐山，东下金陵、扬州。二十七岁为观云梦泽来到安陆，一路皆船，一路皆水。“酒隐安陆，蹉跎十年”(《赠钱征君少阳》)，饮的也是长江水，安陆的水。由山水滋养的李白，就像春雨中的植物，盛开出一朵朵绚丽的花。
李白诗中的水，最后去了哪里?流向天际，流入大荒?像他在《渡荆门送别》中说的：“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟”?是的。但李白诗中的水，更是流入后代无数诗人的诗集中。
流入大荒的水，滋润着大荒的土地，变成人和植物的养分。在李白走过的地方，无论是牡丹国色，还是空谷幽兰，或是柳色青青，那都是水的子女。李白诗歌的影响，很重要的一部分，是蕴含着六朝民歌之水的诗歌风格，李白之水流经之处，可谓处处开花。
有宋一代，苏东坡的诗词中，固然是“水光接天”，到了明代，高启学习李白，也继承了诗中之水，其诗《登金陵雨花台望大江》曰：“大江来从万山中，山势尽与江流东。钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。”其时更有李攀龙、王世贞扬其波，明七子的文学思想又影响到日本的荻生徂徕及其弟子服部南郭。清代诗人黄景仁梦见了李白，写词说：“更问后来谁似我，我道：才如君少。有亦是，寒郊瘦岛。”(《贺新郎·太白墓和雅存韵》)事实上，后代许许多多的诗人，都从李白的诗歌中汲取营养，或多或少地得益于李白诗中的水。
虽然根据李白族叔李阳冰的《草堂集序》、范传正的《墓铭》和晚唐诗人皮日休的《李翰诗》(《七爰诗》之一)记载，李白是因酒喝得太多，以致胸壁穿孔，得“腐协疾”而死的。但五代王定保《唐摭言》说李白是“着宮锦袍，游采石江中，傲然自得，庞若无人，因醉入水中捉月而死”的。宋代洪迈《容斋随笔》也有类似的记载。“揽月落水”带有民间色彩，但“腐协疾”以致胸壁穿孔是很痛苦的事，“揽月落水”，甚至投水自杀结束痛苦都有可能。不管怎么说，采石江边一堆土，李白虽死，但大江之水仍不离其左右。
李白与水既然有这么一段不得不说的故事，可见李白若离开了水，就不再是我们所熟知的李白;水若缺少了李白，后来诗词中的水性也当少却几分吧?水就像是诗人李白的脉动，它总能有一种姿态符合诗人的情感，静有静之美，动有动之美，故而水与情融合在一起，进入到诗人的心中，升华，结晶，最后凝练出一首首动人心魂的含水之诗。这水是真实的，那是长江里流淌的水;这水又是虚无的，那是六朝文人诗歌和六朝乐府民歌中隐含的水，是江南的一派烟云水气，在李白诗歌的每一个细胞里。
[1] 松浦友久：《关于李白<秋浦歌>注释的几个问题》，《李白学刊》(第一辑)。
[2]王运熙老师：《李白推重谢朓诗》，收入《谢朓与李白研究》，人民文学出版社，1995年。
[3]朱熹：《朱子语类》，中华书局，1994年。
[4]朱熹：《朱子语类》，中华书局，1994年。
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