《听蜀僧濬弹琴》是唐代伟大诗人李白表现音乐的诗作。此诗写听蜀地一位和尚弹琴技艺之高妙，极写琴声之入神。首联写和尚来自故乡四川，表达对他的倾慕;颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声作比，令人感到琴声之不凡;颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷;尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬琴声之高妙诱人。全诗一气呵成，势如行云流水，明快畅达，风韵健爽，在赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋。下面是小编为大家整理的李白诗词《听蜀僧濬弹琴》的诗意赏析，欢迎阅读。
《听蜀僧濬弹琴》
【年代】：唐
【作者】：李白
【内容】
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
译文
蜀僧濬怀抱着绿绮琴，他来自西面的峨眉山。
为我挥手弹奏名曲《风入松》，仿佛听到万壑松涛声。
我的心灵像被流水洗涤，馀音缭绕和着秋天霜钟。
不知不觉，暮色已笼罩青山，秋云黯淡，布满黄昏天空。
注释
蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。
绿绮（qǐ）：琴名。诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。
峨眉：山名，在四川省峨眉县。
一：助词，用以加强语气。挥手：这里指弹琴。
万壑（hè）松：指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。
客：诗人自称。流水：语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。
余响：指琴的余音。霜钟：指钟声。
“碧山”句：意思是说，因为听得入神，不知不觉天就黑下来了。
秋云：秋天的云彩。暗几重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
创作背景：
詹锳《李白诗文系年》认为，此诗乃唐玄宗天宝十二载(753年)李白在宣城(今属安徽)期间所作。裴斐《李白年谱简编》也从其说。
作品赏析：
这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川奇丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕。
三四句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》说：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好象被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的'典故。《列子。汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山!‘志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!’”这就是“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。
下面一句“馀响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”关于《山海经。中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。“馀响入霜钟”，意思是说，音乐终止以后，馀音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。《列子。汤问》里有“馀音绕梁?，三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“馀音袅袅，不绝如缕”，形容洞箫的馀音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“馀响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。时间过得真快啊!
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。
律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
鉴赏
这是一首五言律诗，描写听蜀地来的一位和尚弹琴，极写琴声之入神。开头两句，写他来自作者故乡四川，表达对他的倾慕。颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声作比，令人感到琴声不凡。颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷。尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬弹琴之高妙诱人。全诗从弹琴和听琴两个角度着笔，双管齐下，一气呵成，势如行云流水，明快畅达。在赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋之情。
首联“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。上句交代弹琴人身份和琴之身价。弹琴人是蜀僧，琴乃蜀中有名的绿绮琴。下句点明弹琴人从故乡峨眉而来。作者李白是在四川长大的，峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来指名贵的琴。晋傅玄《琴赋序》云：“楚王有琴曰绕梁，司马相如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”司马相如也是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。这两句把这位音乐家写得很有气派，表达了作者对他的倾慕与敬佩。
颔联“为我一挥手，如听万壑松”正面描写蜀僧弹琴。意思是：他一挥手拨动琴弦为我弹奏，我仿佛听到来自千万条山壑间的阵阵松涛声。“为我”二字表明弹者与听者的友情。“挥手”是描摹弹琴的动作，语出嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”乐府《琴曲》有《风入松》，此处借万壑松涛之声来比喻琴音的旷远、清幽和激越，生动形象。“一挥手”与“万壑松”，写得自然超逸，非同凡响。
颈联“客心洗流水，余响入霜钟”写听琴的感受。出句“客心洗流水”就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。“流水”与“霜钟”用典。《列子·汤问》中有“高山流水”的典故，此处借以表现蜀僧和作者自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河!’”“霜钟”出于《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”句意思是说，音乐终止以后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁，三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里有“余音袅袅，不绝如缕”。这都是乐曲终止以后，听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。
尾联“不觉碧山暮，秋云暗几重”，写作者听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。这是以感觉时间过得快来表现听者沉浸于琴声达到入神的状态，衬托出弹者技艺高超。结联用“不觉”二字，描摹作者听琴入神情状，反衬琴声的感染力。由于琴声太过美妙，以致诗人听得入神，不知不觉天色已经黑了。
这首诗刻画了琴、琴人、琴声、听者等不同的形象，同时有把这些形象置于碧山秋色所营造的景象之中，作者听曲之后又联想起“高山流水”知音的故事，可以说这首诗把人、事、物与心境、情境杂糅在一起，既注重写实、又突出写意，做到了寓情于景、寓景于乐、寓器于乐。
这首诗中，作者运用了“绿绮”“挥手”“ 流水”“霜钟”音乐典故，其中，“绿绮”之琴，暗含司马相如故事，“挥手”“ 流水”暗含俞伯牙与钟子期的知音故事。古琴作为文人日常生活不可或缺的一部分，既能够用来自娱自乐、又可以寄托心志。李白的《听蜀僧濬弹琴》表现出了他在音乐方面有着很高的修养，把琴声与自身的经历遭遇结合在一起，意在寻觅知音，但是时过境迁，琴声虽犹在，但是人已垂垂老矣，但是于闲暇之中，听听琴曲，也是对自己的一种安慰。
名家点评
清高宗敕编《唐宋诗醇》：累累如贯珠，冷冷如口玉，斯为雅奏清音。
清宋宗元《网师园唐诗笺》：逸韵铿然、是能得弦外之音者。
近代俞陛云《诗境浅说》：此诗前半首，质言之，惟蜀僧为弹琴一语耳。学作诗者，仅此一语，欲化作四句好诗，几不知从何下笔。试观其起句，言蜀僧抱古琴自峨嵋时下，已有“入门下马气如虹”之概，紧接三、四句，如河出龙门，一泻千里，以松涛喻琴声之清越，以“万壑松”喻琴声之宏远，句法动荡有势。五句言琴之高妙，闻者如流水洗心，乃赋听琴之正面。六句以“霜钟”喻琴，同此清迥，不以俗物为譬，乃赋听琴之尾声。收句听琴心醉，不觉山暮云深，如闻韶忘肉味矣。
近代高步瀛《唐宋诗举要》：一气挥洒，中有凝炼之笔，便不流入轻滑。
日本近藤元粹《李太白诗醇》：严沧浪曰：一味清响，真如松风。
作者简介
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
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