在平时的学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗泛指中国古代诗歌。那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是小编精心整理的李白《访戴天山道士不遇》译文及赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。
访戴天山道士不遇
李白
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
【译文】
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
桃花带着几点露珠。
树林深处，常见到麋鹿出没。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
绿色的野竹划破了青色的云气，
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
没有人知道道士的去向，
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
【注释】
⑴戴天山：在四川昌隆县北五十里，青年时期的李白曾经在此山中的大明寺读书。
⑵吠：狗叫。
⑶带露浓：挂满了露珠。
⑷树深：树丛深处。
⑸青霭：青色的云气。
⑹倚：靠。
⑺不遇：没有遇到
⑻飞泉：瀑布
【赏析】
此诗是李白二十岁以前的作品，风格清丽，充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。
全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美;末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。
首联两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐;次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照。
颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，是诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿;林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动。既然“时见鹿”，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人;以“不闻钟”暗示道院无人。“不闻钟”与题中“不遇”遥相呼应。
颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所见的情景—道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色;“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀。
尾联两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。这其中的苦思、探索，更能给人启示，也更能让人深刻理解诗人的其他诗作。
此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。全诗辞句平易自然，纯用白描，景美情深。当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了。李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。
诗句赏析
“犬吠水声中，桃花带露浓”
在清晨的阳光中，李白踏上了前往戴天山的征程。沿途的山谷间，犬吠声和水流声交织在一起，仿佛是大自然为他奏响的交响乐。微风拂过，桃花绽放在山间，花瓣上还带着清晨的露珠，散发出浓郁的芬芳。
诗的第一句写访友途中所闻，泉水叮咚，犬吠隐隐，第二句写所见，桃花戴露，浓艳醒目。景色秀丽，令人流连忘返，不禁使人联想到道士居住在如世外桃源的环境中，是如此的超凡脱俗。
“树深时见鹿，溪午不闻钟”
李白沿着山路深入，远离尘嚣，只身一人融入大自然的怀抱。树林蔽日，时而一只鹿从林间探出头来，悄悄地走过，若不是细心观察，很容易被它的身影所忽略。这些美丽的瞬间让诗人感受到大自然的神秘和生机。
这两句写深山中的幽静，树林深处的野鹿和中午时分只听见溪水声却听不见寺院传来的钟声，都显示出环境的幽静，而这种清幽的环境正是隐居修行之人的最爱。
“野竹分青霭，飞泉挂壁松”
溪水清澈见底，午时的阳光透过树荫洒在水面上，闪烁着耀眼的光芒。李白静静地坐在溪边，遥望青山翠竹与挂在山峰的瀑布。时间仿佛静止了，他沉浸在大自然的宁静中，心灵得到了片刻的安宁。
这两句写诗人来到道士居所见到的景象，道士不在，诗人百无聊赖，只好游目四顾，欣赏起周围的景色，“野竹”与“飞泉”一静一动，一绿一白，青山翠竹与清泉飞瀑相映成趣。
“无人知所去，愁倚两三松”
李白到戴天山寻访道士，却没有如愿以偿。或许他正在深山修炼，或者已经离世，无论怎样，这一次的遗憾也成为了他旅途的一部分。李白并不后悔，因为在这段旅程中，他与大自然融为一体，感受到了它的美丽和力量，这些都是无法用言语表达的珍贵经历。
最后两句诗人从侧面写出不遇的事实，又用依松的动作写出不遇的遗憾，感情自然流露，耐人寻味。
回望天山，李白心中充满了感慨和敬意，这一次难忘的旅程，让他体验到自然的奇迹和美好。
尽管未能见到道士，但李白深信，大自然会将他的心愿传达到，他会永远怀念这段与自然相伴的时光。
吴大受在《诗筏》中评价说：“无一字说道士，无一句说不遇，却句句是不遇，句句是访道士”，道出了这首诗的妙处。
简介
《访戴天山道士不遇》是唐代大诗人李白的诗作。此诗作于诗人早年在戴天山读书之时，主要写诗人上戴天山的所闻所见，描绘了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图，通篇着意于写景，生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界，充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。全诗纯用白描，平易自然，景美情深，风格清丽。
创作背景
根据清代黄锡珪《李太白年谱》，李白在十八、九岁时，曾隐居在大匡山(戴天山)大明寺中读书，这首诗描绘了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图，通篇着意于写景，真实自然，并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。
名家点评
明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：全首幽适。
明末清初周珽《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：起联仙境。三、四极幽野之致。通为秀骨玉映，丰神绝胜。
明末清初贺贻孙《诗筏》：无一字说“道士”，无一字说“不遇”、却句句是“不遇”，句句是“访道士不遇”、何物戴天山道士，自太白写来，便觉无烟火气，此皆不必以切题为妙者。
明末清初王夫之《唐诗评选》：全不添入情事，下拈死“不遇”二字作，愈死愈活。
明末清初朱之荆《增订唐诗摘钞》：写幽意固其所长，更喜其无丹鼎气，不用其所短。
清代顾安《唐律消夏录》：从水次有人家起，渐渐走到深林绝壑之间，而道士竟不知在何处也。仙乎仙乎！此等诗随手写出，看他层次之妙。
清代王尧衢《古唐诗合解》：前解访道士不遇，后解则对景而怅然，倚树望竹泉而已。
清代屈复《唐诗成法》：不起不承，顺笔直写六句，以不遇结。唐人每有此格。“水声”“溪午”“飞泉”“桃花”“树”“钟”“竹”“松”等字，重出叠见，不觉其累者，逸气横空故也，然终不可为法。
清代王琦注《李太白全集》：唐仲言曰：今人作诗多忌重叠。右丞《早朝》，妙绝古今，犹未免五用衣冠之议。如此诗，水声、飞泉、树、松、桃、竹，语皆犯重。吁！古人于言外求佳，今人于句中求隙，失之远矣。
清高宗敕编《唐宋诗醇》：自然深秀，似王维集中高作，视孟浩然《寻梅道士》诗，华实俱胜。
清代宋宗元《网师园唐诗笺》：入画，画且莫到（首二句下）。
清代卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》：生妍婉隽，殊似右丞。惟首句出韵耳。
清末高步瀛《唐宋诗举要》：吴曰：此四句写深山幽丽之景，设色其鲜采（“犬吠”四句下）。
日本近藤元粹《李太白诗醇》：翼云云：用桃源事起，以“不遇”意承，以山中所见为转句。合句仍写不遇。又云：“两三松”，见倚不一处，不一时。
李白简介
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，是屈原以来最具个性特色和浪漫精神的诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。
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访戴天山道士不遇 李白05-14
分析李白的《访戴天山道士不遇》10-21
李白《访戴天山道士不遇》阅读答案04-11
李白《访戴天山道士不遇》全诗原文07-18
访戴天山道士不遇阅读答案10-21
访戴天山道士不遇诗词阅读原文附答案10-21
李白清平调译文及赏析10-13