如果大家没有看梁实秋的《雅舍小品》，那么就来这里看看这篇课文的艺术欣赏吧，欢迎大家阅读！
在当今大陆青年思想中，梁实秋的名字是跟丧家的资本家的“乏走狗”胶结在一起的。解放至今，大陆学术界对梁实秋很少提及，即使稍微提一下，也只是作为鲁迅的论敌而受到唾骂的。这里我们且不论他的曲直，可是作为学者文人的梁实秋在他84年的生涯中其文学作品和学术成就都有研究和借鉴的价值。梁实秋奇迹般地以散文饮誉文坛，始于他1940年以“子佳”为笔名在《星期评论》上陆续发表的雅舍小品。当今写作主体意识在文学界觉醒，梁实秋先生的文学创作可谓主体意识的早期实践，因此，我们对《雅舍小品》的艺术价值作些探讨有一定的现实意义。
梁实秋的《雅舍小品》能够出四十多版，成为香港、台湾极畅销的书得力于它的独特的艺术魅力。笔者认为，“雅”包含了《雅舍小品》最突出的特色。
小品文的作者要有“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀，须在悠闲中才有所获得。我们都很清楚梁实秋先生是来自学院的教授学者，他既继承了晚明以来舒适的小品文风格，又接收了英国散文的个人笔调。在学习西方文学的时候，他更注重西方文学中的古典、雅重、节制的特点，对浪漫文学似乎不太接近，他追求所谓“雅”的文调，批评市井之流的语气、村妇骂街的口吻，他的散文表现出一种闲和的雍容雅态。从题材上看，亦是无所不包，谈不上雅，但写法上颇有雅趣，完全是一副学院面孔。梁实秋自己嘴上常常挂着阿诺德的名言：“文学是沉静地观察人生，并观察人生的全体。”《雅舍小品》正是这种精神的写照，小品集中雅趣横生。
一、首先《雅舍小品》的“雅”表现在其知识性和思辨性上。
梁实秋可谓一位学贯中西的文学家，有深厚的古典文学和外国文学的修养。单举一例我们就会清楚。《手杖》中有引自古希腊悲剧的谜，有引自“礼记”，引自杜诗的。短短千把字的小品，引用竟达七次之多。诗、经文、剧本无所不包，学识的渊博令人惊叹。《雅舍小品》中几乎篇篇有引用，尤其中外古典作品极多。作者顺手拈来，形散意远，旁征博引，知识密度极大，增加了作品的认识慧性，这一点和钱钟书先生有相似之处。梁实秋对当时的“新生活”运动“刺”得极其隐晦精彩。如《洋罪》中作者只是不加“打倒”地举例：
①人数十三谓不吉利。
②划火柴点纸烟，只点二人，不可点三人。
③朋辈对饮有高杯碰杯之谈。
还有订婚广告的恶作剧，万愚节的玩弄笑语等所谓的新生活。这里作者不加痛斥，只是让读者在这些可笑的例举中辨别这种一味地搬弄是非的新生活可笑之处。《退休》中描写了“该退休的不退休”的原因是“何况一旦投闲置散，一呼百诺的炫赫的声势固然不可得，甚至于进入了‘出无车’的状态，变成了匹夫徒步之士，在街头巷尾低着头逡巡，疾走不敢见人，那情形有多么惨，一向由庶务人员自动供应的冬季炭盆所需的白炭、四时陈设的花卉盆景、乃至于琐屑如卫生纸，不消说都要突告来源断绝，那又情何以堪……”梁实秋先生揭露了这些平常而又普遍存在的事实：退休人人都要面临，可是退休的当事人和亲朋的态度是各个不同的。作者通过他敏锐的眼光，独到深刻的见解，以雅致的笔触不遗余力地进行了描写。
二、在写法上。
虽以议论为主，但广泛运用记叙抒情手法，造成杂文小品文调优雅清丽、描写生动、巧喻联珠、情韵悠长的特点，艺术上不让周作人早期的小品文。我们且从作品中欣赏一下这雅趣：《雅舍》中的月夜的描写：“雅舍，最宜月夜———地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到夜阑人静，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。”这仿佛是一篇极幽美的写景散文。在这样以议论为主的小品文中加上这样的记叙、抒情，使读者享受到一种不露斧斫之痕的文调美。又如《音乐》中“秋风起时，树叶飒飒的声音，一阵阵袭来，如潮涌、如急雨、如万马奔腾、如衔枚急走；风定之后，细听还有枯干的树叶一声声地打上阶上。秋雨落时，初听如蚕食桑叶，悉悉嗦嗦继而淅淅沥沥，打在蕉叶上清脆可听。风声雨声，再加上虫声鸟声，都是自然的音乐。”像这样的文句，在梁实秋文中俯拾皆是。作者对自然界的万物及人性百态均信手拈取，层层剥开，娓娓道来，风趣而又隽永往往有令人掩卷莞尔，回味无穷之妙。《脸谱》中有一段这样生动的文字：“误入仕途的`人往往养成这一套本领：对下司道貌岸然，或是面部无表情，象一张白纸似的，使你无从观色，莫测高深；或是面皮绷得象一张皮鼓，脸拉得驴般长，使你在他面前觉得矮好几尺！但是他一旦见到上司，驴脸得马上缩短，再往里一缩，马上变成柿饼脸，堆下笑容，直线条全变成曲线条；如果见到了更高的上司，连笑容都凝结得堆不下来，未开口嘴唇要抖上好一阵，脸上作出十足的诚惶诚恐之状。”这一段融描写、议论于一体的叙述，精妙地令人叫绝。这“脸谱”比我们在报刊上“点头哈腰”的漫画更形象生动，在目前还没有失去其社会价值和现实意义。《雅舍小品》就是如此把抒情、描写、记叙、议论汇聚在一起，使作品具有形象性，获得“血肉之躯”。
三、《雅舍小品》的“雅”还表现在其雍容幽默上。
在《衣裳》中作者是这样写的：“中国的旧式女子出而问世必需具备四个条件：一团和气，两句歪诗，三斤黄酒，四季衣裳，可见衣裳是要紧的”这幽默得深远而又造作。《算命》中写瞎子先生算命的过程，真是维妙维肖，而算命先生算命的话可谓幽默到了极点，“六十六，不死掉块肉，过了这一关口，就要到七十三。七十三，过一关。这一关若是过得去，无灾无病一路往西行。”测知父母存亡一句：“父在母先亡”解释是多余的。测婚配，先是“虎掷龙拿不相存，当年会此赌乾坤”不合配；到了价钱加倍后，先生就可以捏合了：“龙从火里出，虎向水中去，龙腾虎跃，大吉大利。”这样的幽默意味无穷，增添了小品的回味力量。《请客》中历数了请客的种种麻烦和顾虑。要请一次客，首先是客人的人等，然后再购菜，做菜，入席的谦让，以及宴后的高谈阔论，最后客人乘兴而来，败兴而去，主人疲乏无比还要处理善后，可见梁实秋先生反映世态丰富多彩，揭示不留余地。他的幽默常于无意之中须回味才能尝得出，颇有旁观者清的感觉。你在一段之中，找不出哪一句使你发笑，只是读下去心灵启悟，胸怀舒适。梁氏的幽默虽也含讽刺的成份，但还是以平淡冲和为特征的，同时梁实秋的幽默还渗透着人生观的内容，引人深思。
以上我们对梁实秋《雅舍小品》特点的分析，可以看出作者小处着眼，大处落笔，纵横生发，笔触较为恣肆，却颇有絮语散文的特色，给人们一种沉静的感觉。作者以雅致的渲染揭露了这个世界上的高等动物身上的种种疵点，揭示了社会的缺憾。在批评中带有道德意味，这在不完美的社会中应该说有永久性的价值，可见它在港台这个世态炎凉的社会中成为人们所喜欢的书，出版达四十多次而不衰，绝非偶然。
文学难得的是忠实———忠于人性。梁实秋的文艺观有两个要点：一是反对以功利的眼光看待文学；二是认为文学应该表达亘古不变的人性。梁氏对人性极其重视，但他所主张的人性是抽象的，超阶级的，这显然是错误的。但从历史的角度看，我们暂且拘泥于对当时政治价值和标准，判断注重艺术方面的借鉴梁实秋的散文的确具有其独特的艺术魅力。从目前文坛的情况看，散文园圃的耕耘者谁完全有实力成为梁实秋的接替人？
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