《兰亭集序》
【课文故事】
王羲之轶事(1)
王羲之是我国著名的书法家，被人们誉为“书圣”。
王羲之自幼喜欢练习书法，且练得很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，连衣服都被划破了。有一次，他练字忘了吃饭，当家人把饭送到书房时，他竟不加思索地用馒头蘸着墨吃起来，还吃得津津有味，等家人发现时，他已是满嘴墨黑了。
王羲之还常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水都变黑了，被人称为“墨池”。现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有这样的“墨池”。
王羲之的书法艺术和刻苦精神很受世人赞许，传说他的婚事也与此有关。王羲之的叔父王导是东晋的宰相，与当朝太傅稀鉴是好友。稀鉴有一位如花似玉、才貌出众的女儿，他很想在王导的亲戚中选一女婿，王导同意了。选婿那天，王家的诸侄儿都忙着更衣打扮，只有王羲之仍躺在东厢房床上专心琢磨书法艺术。稀鉴得知此事后，高兴地对王导说：“东床那位公子，必定是在书法上学有成就的王羲之。此子内含不露，潜心学业，正是我意中的女婿。”于是把女儿嫁给了王羲之。王导的其他儿侄十分羡慕，称王羲之为“东床快婿”。从此，“东床”也就成了女婿的美称。
王羲之轶事(2)
一天，王羲之路过集市，见一家饺子铺门口，人声喧嚷，热闹非常。尤其是门旁的那幅对联，分外惹人注目，上写“经此过不去，知味且常来”十个字，横匾是“鸭儿饺子铺”。但是字却写得呆板无力，缺少功夫。
王羲之看罢，心中暗想：这样的字，也配写匾?又一琢磨：“经此过不去，知味且常来”。——好家伙!这里到底是什么人的买卖，竟能如此夸口? 走近一瞧，见铺内有口开水大锅，设在一道矮墙旁边。包好的白面饺子，
好似一只只白色的小鸟，一个接一个地越墙飞来，不偏不倚正好落入滚沸的大锅。一锅下满，不用招呼，“小鸟”就停飞了。等到这锅饺子煮好，捞完，“小鸟”又排队一样飞来，准确无误。
王羲之十分惊奇，就顺手掏出一些散碎银两，要了一大碗饺子，然后坐下。这时他才发现，饺子个个玲珑精巧，好象浮水嬉戏的鸭儿，真是巧夺天工!他用筷子将饺子夹起，慢慢地送到嘴边，轻轻地咬了一口。顿时，清香扑鼻，鲜美满口。不知不觉间，把那一大碗饺子，全吞到了肚里。
一顿饱餐之后，王羲之对自己说：这鸭儿饺子果然不错!只是门口那副对联的字写得太差，与这美味饺子实在不能相配，我王羲之何不乘此机会为他们另写一副对联，也不辜负我来此一场——想到这里，他便问店伙计：“请问店主人在哪里?” 店伙计用手指着矮墙说：“回相公，店主人就在墙后。”
王羲之绕过矮墙，见一白发老太婆坐在面板之前，一个人擀饺子皮，又包饺子馅，转眼即成，动作麻利极了。更令人惊奇的是，包完之后，白发老太婆便随手将饺子向矮墙那边抛去，鸭儿饺子便一个一个依次越墙而过。
老人的高超技艺，使王羲之惊叹不止。他赶忙上前问道：“老人家，象您这样深的功夫，多长时间才能练成?”老人答道：“不瞒你说，熟练需五十年，深熟需一生。”
听了这话，王羲之沉默了一会，好象在品尝这句话的滋味。然后又问：“您的手艺这样高超，为什么门口的对子，不请人写得好一点呢?”
老人气鼓鼓地说;“相公有所不知，并非老身不愿意请，只是不好请啊!有的人写字刚有了点名气，就眼睛向上，哪里肯为我们老百姓写字。其实，照我看，他们写字的功夫，还不如我这扔饺子的功夫深呢!”老人的活不一定是指王羲之，可是王羲之听了，觉得脸上火辣辣的，羞愧难当。于是，他特意写了一副对联，恭恭敬敬地送给了这位老人。
【课文正解】
化人生顿悟于景情理中
人生苦短，世事无常。这是文人雅士千古探讨的问题。尽管表述迥异，但最终殊途同归。因此，王曦之的《兰亭集序》虽然写的是景、情、理，但同样是探讨“生死”这一命题，不过是另辟蹊径而已。
文章由生之“乐”而转向死之“痛”，最后以“悲”和“叹”作结，感情起伏，情真意切。虽然作者对生死的思考最终并没有上升到哲学的高度，也没有得出大彻大悟的解释，但在情感的变化过程中，暗含着对人生的眷恋和热爱，表现了对个体生命价值的强烈关注，这在当时流行“一死生，齐彭殇”消极思想的社会背景之下，是敢于直面人生的客观务实而又旷达的人生态度的反映。
有景无事亦无病呻吟，有事无情亦空谈感慨。因此，作者在写景之时不忘记记事，记事之时不忘抒写性灵。三者相互映衬，融为一体。
作者一开始就用“崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右、惠风和畅”来描写兰亭宴会清澈明朗、生机盎然的自然风光。语言蕴藉雅致、铿铿有力。
兴由景生，文人雅士岂能错过如此大好的良辰美景，于是酒性诗情油然而生。作者便开始描写文人雅士们流觞曲水，畅叙幽情的情景和他们游目骋怀，仰观俯察，极视听之娱的美好心情。
好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席，再美好的宴会总有尘埃落定的一刻，再优美的景色总有从眼前消失的时候。因此，兴尽悲来，作者站在理性的高度，自然而然地想到了造化，想到了人生，想到了生死。
有人“或取诸怀抱，悟言一室之内”来实现自己的人生抱负，有人“因寄所托，放浪形骸之外”，用自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。
两种人生，两种态度，孰是孰非，作者并不在意，他在意的是，当他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足时，眨眼间，岁月流逝，青春不再，功业无成，作者便情不自禁地发出“曾不知老之将至”的人生感慨
何况“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”，往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，怎能不让人黯然伤怀。
更何况“修短随化，终期与尽”，人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，个体的生命在死亡面前是如此地轻于鸿毛，无足轻重。作者不由地发出“人生短暂，世事无常”的痛惜。
痛定思痛，千古同悲。有人总把生死看得很虚无、很超脱，不是用“兼济天下”的人生信念去主宰人生命运，而是以“一死生，齐彭殇”的消极思想来逃避现实。这不能让人痛心疾首，不能不让人悲从心来。但作者的悲，是一种人生豁达的悲，是一种由己及人的悲，是一种对生命个体进行终极关怀的大仁大义大智的悲。
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