在我们的学习时代，大家都背过文言文吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小编收集整理的《过秦论》课文原文，欢迎大家分享。
原文：
上篇
秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
中篇
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而X乱之奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
下篇
秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。
秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。
秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。
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1、《过秦论》铺写九国人多势众，是为了什么？极写陈涉的卑微弱小，又是为了什么？
《过秦论》对于秦国以外的其他九国──韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的势力作了极为铺张的叙述。
当秦国日益强盛、不断扩大疆土的时候，诸侯各国害怕了，于是，会盟而谋弱秦，合从缔交，相与为一，它们集合结盟，商量削弱秦国的办法；采取合纵的外交策略，缔结了外交关系，互相支持，结成一体。它们不惜用珍器重宝肥饶之地的重大代价，来招揽天下贤才；它们那里有以养士闻名的孟尝君、平原君、春申君、信陵君；它们会集了各个方面的人才，其中有不少能够为之谋、通其意、政其兵的政治家、外交家和军事家；他们做了各种准备，便以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦，大有黑云压城城欲摧之势。这使人感到，九国确是人多势众，秦国面对如此强大的九国联盟，其处境的艰危是可想而知的。
但事实不是这样。秦国面对九国已经兵临城下的百万雄师，却毫无惧色。它敢于开关延敌，大开关门，让敌兵进来。秦国不费吹灰之力，天下诸侯就已经疲困不堪了。九国的军队被打得伏尸百万，流血漂橹，落花流水。
文章写到这里，我们才明白了：原来作者铺叙九国的强大，实在是为了映衬秦国的强大。写九国是为了写秦国。把九国写得这样人多势众，却被秦国轻而易举地彻底击败，这才更显出秦国的强大来。正如《水浒传》写武松打虎，越是渲染那吊睛白额大虫的凶猛无比，就越是映衬出武松超乎寻常的胆略和勇力一样。如果武松打的是不足称道的幼虎或是什么猫、狗之类，那武松也就不足称道了。
至于作者极写陈涉的卑微弱小，目的也在于映衬。作者把陈涉和九国诸侯作了四个方面的比较，认为陈涉地不如诸侯，武器不如诸侯，军队不如诸侯，谋虑不如诸侯。按理，在这种情况下，既然秦国曾经轻而易举地彻底击败九国，那也就可以轻取陈涉了。但事实却不是这样。秦国不但不能胜陈涉，反倒被陈涉一举灭亡。一个卑微弱小的四不如诸侯的陈涉，却能够一举灭亡秦国，可见秦国已经攻守势异，不是统一前的秦国了。
如果作者不极力写出陈涉的卑微弱小，就不能映衬出灭亡秦国之易；如果把陈涉写得很强大，甚至比九国的力量还要强大得多，那也就不能充分表现出秦国的脆弱和国势的变化。
作者采用上述那种映衬的写法，有助于发人深思：为什么强盛了百有余年、曾经并吞天下诸侯的秦国，会如此迅速地败亡于卑微弱小的陈涉呢？这是为什么呢？作者过秦的深意已经隐含在这里面了。
2、秦朝的过失，只在仁义不施四字，为什么作者一直不说，到结尾才说，这样写有什么好处？
贾谊写《过秦论》旨在过秦，在于指责秦朝的过失，为汉文帝提供改革政治、避免社会危机的历史借鉴，以为长治久安之计。
秦朝的过失，只用仁义不施四个字就说尽了。但作者一直不说，到篇末才加以点明，这样写有什么好处呢？
好处就在于能够使读者造成悬念，在对比分析中逐步弄清问题的症结，逐步接近作者的观点，更易于理解和接受文章的结论，收到画龙点睛、水到渠成的艺术效果，增强文章的说服力和感染力。
作者先从秦国的兴盛写起，由初盛、益盛而极盛，作三个发展阶段的叙述。这个时期，秦国不断强盛起来，战略上处于攻势，任何诸侯国都不能与之抗衡。即使象九国那样合纵抗秦，也终于土崩瓦解，强国请服，弱国入朝。到秦始皇时，国势达到了登峰造极的地步，续六世之余烈，振长策而御宇内威震四海，南取百越之地，北筑长城。天下大局已定，在秦始皇看来，他的帝业已经成为金城汤池，牢不可破了，将自一世而至万世，子子孙孙，传之无穷。
从这里我们可以看到，当秦国处于战略攻势的时候，是何等声显赫、威震殊俗，锐不可当！
可是，就在秦始皇力图巩固帝业的时候，亡国的祸根也就埋下了。他废先王之道，焚百家之言，杀天下豪杰，收天下之兵。执敲扑以鞭笞天下，用暴政来统治人民。秦始皇一死，那卑微弱小的陈涉便倔起阡陌之中，天下云集响应，迅速灭亡了秦朝。
从这里我们又可以看到，当秦朝处于战略守势的时候，是何等脆弱无力、不堪一击、一触即溃！
攻时凌厉，守时脆弱，成败异变，功业相反，这是为什么呢？
末段，作者进一步指出，山东之国的强大和卑微弱小的陈涉是不可同年而语的，但秦国却能够以一个诸侯国的地位和力量，招八州而朝同列，招今雍州之外的八州臣服秦国，使同列的诸侯前来朝拜入贡，然后以六合为家，统一天下。而在统一天下之后，却被力量远不如山东各国的陈涉一举灭亡了，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑，一个陈涉发难起事，竟然使秦朝的帝王宗庙全被毁灭，国家破亡，秦二世为赵高所杀，子婴为项羽所杀，成为天下人的笑柄。这是为什么呢？
文章写到这里，作者才最后点出：导致秦国攻守之势异的根本原因，在于仁义不施。这就是结论，也就是作者所要指责的秦朝的最大的过失。
篇末点题，妙在画龙点睛、水到渠成。
3、《过秦论》一文是如何进行反复比照，逐层深化的？
作者为了论述中心，反复比照，逐层深化。先是远比，作者写陈涉的出身卑微，才能平庸，不成军旅，可是斩木为兵，揭竿为旗，随即得到天下人的响应、支援，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。写陈涉起事如此之易，和前文写诸侯攻秦如此之难，遥为映照，对比鲜明，为下文议论作了必要的铺垫。再是近比，从比较中引出议论。陈涉之位和九国之君比，尊卑悬殊；陈涉武器和九国之械比，利钝大别；陈涉之众和九国之军比，众寡悬殊；陈涉之谋和九国之士比，智愚径庭；陈涉有山东之国相度长挈大，比权量力不可同日而语。可是成败异变，功业相反，这就激起了读者兴趣，为作者揭示答案蓄积了语势。最后是总比，总括前文两极对比，从而揭示题旨。总结全文时，总结了秦占地由小到大，广有天下，势力由弱到强，统制诸侯，统治由暂到久，长及百年。一夫毁七庙，宰割天下者反身死于人手，将秦与陈涉两方面都予以极化。这样，何也的设问就变得更强烈。层层递进的情势便迸发出仁义不施而攻守之势异也的结论，便如水到渠成般自然，雷霆震空般有力。
4、《过秦论》一文在叙史上有何特点？
文叙史的特点是：在观点统率下对史实作出高度概括。例如：秦取西河之外是商鞅计骗魏将公子卬而袭破其军的结果，文中以拱手二字作了概括。又如：山东诸侯曾多次合从抗秦，皆被张仪等人的连横术所破，韩、魏、楚三国多次献地于秦，秦土日广，这是秦的诈力策略的胜利，作者把所有这些史实都集中到九国之师攻秦失败一事上来加以表现。说到秦统一全国后，则着重揭露秦始皇压迫人民的政策──这其实是诈力策略的继续。这个事实充分说明：秦在转入守势之后，其道不易，其政不改（《过秦论》中篇语），它的覆灭是不可避免的。
从以上分析还可以看出，政论叙史所看重的是历史过程的本质，而不讲求细节的准确。
5、《过秦论》的体裁是议论文，但为什么记叙却多于议论？这样写法有什么好处？
议论文，是摆事实、讲道理的文章。但它必须以事实为基础，从大量的事实中推出令人信服的结论来，这才具有以理服人的逻辑力量。
记叙多于议论，这是《过秦论》的特点。文章以五分之四的篇幅，按时间顺序叙述了秦由弱到强，再到鼎盛，直至最后灭亡的事实，以此加以论证秦亡的原因。
本文的体裁既是议论文，为什么记叙却多于议论？因为本文的重点在于论秦之过。要论秦之过，就必须有大量的史实，把他作为议论的依据，说理的基础。所以本文一、二、三、四段基本上是叙事，叙述秦国逐步强盛的史实，极写六国合纵攻秦反而失败，为秦所并，显示了秦上升时期的蓬勃发展之势；然后又极写陈涉领导的义军，人少势孤却迅速推翻秦王朝，突出了秦亡之速。通过这样的叙述，用历史事实互相对照，得出了秦虽有百多年的兴盛史，败六国，吞诸侯，一统中国，威振四海，却亡于兵士疲的陈涉之手，乃是仁义不施的结果。在探讨秦亡原因的同时，其过秦讽汉之旨已意在言外。
本文叙述多于议论，其史实的叙述也是为议论作准备，作张本。如缺少足够的叙事，议论就缺乏依据，议论就流于空乏。有了足够的叙事，结论从叙述自然引出，就可少发议论而道理自明。这犹如水到渠成般自然，文意顺理成章，具有以理服人的力量。
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