文章最后一部分，小外甥充满童真与幻想的话语，又把学生带入到童话的世界里，让他们在经历了一次传统文化的洗礼后，回到天真浪漫的童年时代，去寻找月亮童话之趣。童年的快乐是和月亮婆婆紧密相连的，月亮就是一个童话。童话的意义正是童年特有的精神和幻想的体现。给儿童童话的情境，伴随着迈克·杰克逊《童年时代》的美妙吟唱，让孩子们展现童年特有的创造想象天赋，想象自己飞向神奇的月亮，促发他们的笔尖驰骋在文化的河流中，把满腔的情，深深的爱，悠悠的思向月亮女神倾诉。在一篇篇洋溢自己真情实感的散文、诗歌、童话的即兴创作中，逐步建构起自己的“月亮文化”。这就是智慧的操练！
师：祝老师想先问问你们，你们不止一次深情地凝望过月亮，在你眼里，月亮像什么？
生：像圆饼，生：像小船。
生：像香蕉。
师：小外甥说的和我们都不一样，他说月亮像什么？
生：像天的眼睛。
师：舅舅惊讶了，祝老师在备课的时候也惊讶了！他把月亮比作了天的眼睛，太美妙了！你觉得月亮怎么就像天的眼睛呢？
生：月亮就像一只明亮的眼睛，看着大地。
师：月亮怎么看大地，看我们呢？
生：它的眼睛会变，有时用大大的眼睛看我们，有时又眯着眼睛看我们。
师：多么爱幻想的小外甥呀！他深情地看，美美地想，会蹦出这么智慧的火花，这么奇特的语言。谁能像小外甥一样绘声绘色地说这段话？自己先读读。
生：（自由练读）
师：小外甥用童话的眼睛去看月亮，用童话的语言去说月亮，用童话的心灵去感受月亮。深深地打动了我们每一个人。让我们也张开幻想的翅膀飞向月亮！（音乐起）用我们散文的语言，诗歌的语言，童话的语言写出自己的月亮诗篇。
（孩子们用飞快的速度写下心中的月亮，亮晶晶的瞳子里光彩熠熠，他们一定是在和月亮女神对话，看着她笑，听着她说，想着她的神态、表情、风姿，任想像奔驰在宇宙间。这时笔尖驰骋流淌着的是孩子们的悠悠深情，款款思绪）
师：同学们，把你们心中涌动的对月亮的热情抒发出来吧！谁先来？
生：“我静静地坐在写字台前做着题。无意间，我抬起头，圆圆的月亮正好从我的窗子里探出脑袋，好似一面明晃晃的镜子，镶嵌在没有一丝云彩的天空上。月亮，你是在喊我吗？否则你的眼睛为什么那么清澈晶莹？……”（谢xx）
生：“青黑色的天空中，月亮大如金盘，光华灿烂，像娃娃的脸，稚气十足。忽然，飘来了朵朵淡云轻轻地遮住了月亮，只看见月亮在云层中穿行闪光。她挤啊，使劲想钻出来。一阵凉风吹散了云雾，月亮重新露出了她秀丽的脸蛋，像小姑娘撩去了披在额上的乌发向人们露出笑脸……”（张xx）
生：我读的是小诗《会说话的月亮》
当一轮皎洁的明月升上暗蓝色的夜空，你是否想过，月亮是会说话的。
当星星们围在她身边一起游戏时，她情不自禁地说：“我真开心！”
当她睁大圆圆的眼睛，用耀眼的光芒将星星们挡住时，她唉声叹气地说：“谁来陪我玩。”
没人陪她玩，只好静静地等在天空。
师：月亮也有孤独的时候呀！
生：月亮穿一身洁白出现在深蓝色的夜空中，为走夜路的人照明，壮胆。月亮就像一位慈祥的老奶奶，当我们伤心哭泣时，耐心地安慰。月亮如同一个奶油饼，让我们产生无限的遐想。月亮，你是我们永远的好朋友！（贾xx）
……
我们教学的最高境界，要让孩子们在课堂上思如泉涌，想象放飞，灵感不断涌现。正如李吉林老师所说的“把孩子教聪明了”。智慧非知识、技能，靠传授就能解决的。它只有靠启迪，让儿童在活动和情境中，进入教材，走入人物的内心，接触鲜明的形象，产生积极的内部言语。
课上的多媒体展现的这个神奇的童话世界，把孩子们带入满怀憧憬的情境中向月亮飞去。这就是童年时代！画面所展示的奇幻的景象和神奇的力量，让每一个人为之感动。安排这样的画面与音乐，既是对纯真诗意的童话世界的诠释，更是张开幻想翅膀飞向月亮的象征。孩子们“飞向月亮”的隐喻，象征着孩子们向往美好的希望和未来，象征着对于文化的追寻和探索。
儿童文学的天职在于塑造民族未来的性格。在《望月》的教学中，我引领儿童在优美的文学意境中漫步，与自然相融，和着月亮文化共呼吸，凝神体验月光的如诗如歌，共同沐浴月光的清丽美妙，共同感悟月亮的顽皮神奇。文学文本，也是文化文本，承载着文化信息，铸造着文化印记。儿童的文学阅读，牵连着社会的各种异己关系，不断地与他者对话，其带有文化的互文性，是无法把文学文本看作纯粹的文学样态的。
王力先生曾说，中西语言之差异，一为“人治的也”，一为“法治的也”。确乎与英语之重形式建构迥异。汉语情趣盎然，意境遥深，虚实相生，具有独特的人文内涵。因之，汉语教育应当有与之相应的取向与策略的采择。用李庆明老师的话说，祝禧执教的《望月》一课，抓住月亮与中国文学艺术乃至中国文化的内在联系，营造具有丰富文化意蕴的教学情境，引领学生步入诗化的阅读境域，流连于月亮文化的神韵之中，在充满情趣的诵读、感受和品味中，悦目赏心，启智怡神，或沉醉于夜幕月色的安详、朦胧，或浸淫于月下咏诗的清幽旷远，或驰骋于月亮童话的神奇美丽，表现了对语文教育别具特色的文化追求。
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