孟子的名言分享给大家，那么，关于孟子的名言有哪些？以下就是小编整理的孟子的名言句子，一起来看看吧！
1、不以规矩，不成方圆（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
2、权，然后知轻重；度，然后知长短。 （称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 ）
3、人有不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。）
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
5、其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）
6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ）
7、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）
8、仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
9、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
11、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
12、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
13、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
14、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
15、人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
16、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
17、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
18、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
19、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
20、养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
21、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
22、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
23、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
24、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
25、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
26、人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）
27、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
28、人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
29、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 （人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）
30、有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
31、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 （你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）
32、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。）
33、仲尼不为已甚者。（孔子是一个不会做过火的事的人。）
34、西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。（如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。）
35、世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）
36、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。）
37、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。）
38、拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。（仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。）
39、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。
40、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
41、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。（饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。）
42、以五十步笑百步
43、永言思，思孝惟则
44、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
45、宝珠玉者，殃必及身
46、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子
47、不以规矩，无以成方园
48、不以规矩不能成为方圆
49、长幼有序
50、成功往往是最后一分钟来访的客人
51、诚者，天之道也；思诚者，人之道也
52、达则兼济天下，穷则独善其身
53、得道多助，失道寡助
54、得道者多助，失道者寡助
55、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
56、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧
57、祸福无不自己求之者
58、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣！
59、尽信《书》，则不如无《书》
60、尽信书则不如无书
61、君子量不极，胸吞百川流
62、君子有三乐，而王天下不与存焉。俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
63、君子之守，修其身而天下平
64、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
65、其交也以道，以接也以礼
66、情至之语，自能感人
67、权，然后知轻重；度，然后知长短
68、人皆可以为尧舜
69、人无廉耻，王法难治
70、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
71、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
72、仁者如射，射者正已而后发
73、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也
74、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
75、生于忧患，死于安乐
76、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
77、彼一时，此一时也
78、不以规矩，不能成方圆
79、出乎尔者，反乎尔者也
80、夫志，气之帅也；气，体之充也
81、富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈
82、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下
83、尽信书，不如无书
84、君子莫大乎与人为善
85、君子之泽，五世而斩
86、人不可以无耻
87、仁人无敌于天下
88、仁者荣，不仁者辱
89、仁者无敌于天下
90、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能
91、天时不如地利。地利不如人和
92、徒法不足以自行，徒善不足以为政
93、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
94、一叶蔽目，不见泰山
95、为别人照亮道路的人必须照亮自己。
96、当然，教师必须教书，但尤其应该致力于指导。引导，多种方式，使学生能逐渐得到它，立即下老师的教导。
97、勤奋地给幼苗松土、浇水、捉虫，施肥的园丁会迎来春天。
98、一个师德高尚的教师，必须因材施教，公平公正地对待每一个学生。
99、用快乐的音符，鼓舞孩子们的心灵，让他们拥有一个真实、美好、美丽的小世界。
100、感人的对话可以治愈孩子的创伤。
101、谷物越饱满，头越低，越有学问，越谦虚。
102、一个对学生没有热情的老师永远不会成为一个好老师。但是教师对学生的爱是一种有严格要求的爱。
103、对师德最简单的理解就是对学生充满爱。
104、欣赏他人的优点，对待他人的缺点，尊重他人的隐私，让自己的生活快乐起来。
105、母爱的伟大之处在于它包含了孩子最应受谴责的行为。
106、教师的工作是教书，不仅是传授知识，而且是教学生如何做人。
107、孩子们可以恭敬，想要飞上蓝天，想要下潜窝，他们的思维往往比我们跳得快得多。
108、在教育的花园里，鲜花离不开园丁的奉献之爱；在秋天的果园里，耕耘者的心田浇灌着果实。
109、教师是阳光下最特殊的职业，今天的教师师德水平是明天的国民素质。
110、老师之所以伟大，是因为他（她）总是消耗自己，照亮他人。
111、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去亲人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采众长：博采众长，博采众长；博采众长，博采众长；博采众长，博采众长。他的心有道：你想收集，讨厌做，太。
112、狗或猪吃东西不知道吃什么。
113、鸡、海豚、狗、猪，从不浪费时间，70可以吃肉。
114、每个人都可以成为像尧、舜这样的好人。
115、虽然世界上容易发生事情，一天的暴力，十天的寒冷，没有生活。
116、年富力强，子女多依；凶岁，儿子更凶，不落的日子才特别也，它这样自然也就陷进了它的心里。
117、诗人不应该用文字或词语来损害自己的意志。逆水行舟，不进则退。
118、人不要脸，不要脸，不要脸。
119、重量，然后是重量；度，然后知道长度。
120、当国王问我为什么我有益于我的国家，国王的医生会问我为什么我有益于我的家庭。
121、君子之所以教五：有如雨之时，有德之时，有财之时，有答之时，有爱之时。这五个，君子也是教的。
122、国家会被砍倒，子孙会被砍倒。
123、如千次要捕捉一万次，一百次要捕捉一千次，然后为之充实也。
124、培养人才、造就人才是立国之本。
125、孟子对楚王说：“今天有一场战斗，剑已经交了，输的人放弃了盔甲，在五十步的地方停了下来，这足以让他笑一百步。
126、人有恒言，皆说天下国。世界在国中，国在家，家在体。
127、人民的音乐，人民也欣赏他们的音乐；关心人民就是关心人民。
128、与淑芝同生，父亲早逝，孩子三次被慈母、老师孔子的孙子子思治理儒学的方式感动。
129、王知府苗？七月、八月之间干旱，然后是草案伊，天空油运行作为一个云，丰富的雨，然后苗马尔科是繁荣。如果是这样，谁来统治。
130、因此，这一天将是一个伟大的责任，让人们也，必须首先从它的精神，劳动它的肌肉和骨头，饥饿它的身体和皮肤，空它的身体，刷其混乱的行动，所以同情，有其不能。
131、“知者乐水，仁者乐山。”这是孟子强调智慧者喜欢水，仁者喜欢山的名言，意味着不同人有不同的志向和兴趣，各司其职才能做到最好。
132、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
133、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》
134、孟子认为：“人之所以贵于禽兽者何也？以其有礼也。”这句话揭示了人类之所以高于动物的原因在于我们有礼仪之道。
135、对师德最简单的理解就是对学生充满爱。
136、离娄上：人之患，在好为人师。
137、孟子说过：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这句话强调了孟子对于关心他人、互助他人的重要性。
138、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
139、为别人照亮道路的人必须照亮自己。
140、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——知己难求，好好珍惜。
141、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。出自:《孟子·滕文公上》
142、多用好看世界；不要只是取悦别人。
143、孟子认为：“君子以义修身，以无缺修业，以辩惑修德。”这句话传达了孟子对于君子修身养性、修行道德的重要观点。
144、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎样能赶上别人呢？）
145、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
146、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。——《孟子·萬章》
147、人之相知，贵在知心。这句话提醒我们，在人际关系中最重要的是了解和信任对方。
148、弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。——《孟子·告子上》
149、今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。——福祸并不是上天安排的，是自己求来的，所以请多行善积德。
150、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
151、谷物越饱满，头越低，越有学问，越谦虚。
152、孟子认为：“君子以文会友，以友辅仁。”这句话强调了君子以文化水平去结交朋友，以朋友帮助自己修身齐家治国平天下。
153、世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）
154、有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》
155、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎
156、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
157、"人之始也，性本善。"这是孟子所提出的名言，也是他对人性的一种理解和看法。
158、根据孟子的观点，每个人从一开始就具有天赋的善良本性。善的本性使人们具有同情心、仁爱心和公正的意识。这就是为什么任何一个人都能够体会到受伤时的痛苦，愿意去帮助别人。而这些正面的品质是人类社会所需要的基础。
159、然而，随着时间的推移，外界环境和人们的经历会逐渐影响和改变人们的原有本性。这就像清晨的太阳被乌云遮住，人们的本性也会被困扰和压抑。教育的缺失、利益的冲突以及社会环境的不良影响都可能导致人们背离自己的本性。
160、但孟子坚信，无论外界环境如何，人性善良的本质是不会改变的。只要给予正确的教育和正确的引导，人们就有可能重新回到他们最初的本性，发挥自己的潜力。
161、通过亲身实践和实例，孟子告诉我们每个人都有责任去追求自己的善良本性，并积极地影响和改变周围的环境。他相信通过自我奋斗和不断的付出，每个人都能够成为一个道德高尚、对社会有益的人。
162、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
163、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
164、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
165、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
166、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
167、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
168、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
169、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
170、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
171、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
172、生于忧患而死于安乐也。
173、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
174、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
175、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
176、不以规矩，无以成方圆。
177、我知言，我善养吾浩然之气。
178、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
179、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
180、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
181、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
182、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
183、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
184、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
185、权，然后和轻重;度，然后知长短。
186、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
187、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
188、尽信书，则不如无书。
189、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
190、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
191、大人者，不失其赤子之心者也。
192、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
193、不以规矩，不成方圆。
194、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
195、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
196、夫子言之，于我心有戚戚焉。
197、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
198、王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
199、君子莫大乎与人为善。
200、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
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