记承天寺夜游心得

2020-08-27 记承天寺夜游

  《记承天寺夜游》抒发了作者贬谪的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲——种种难言之隐尽在其中,胸怀愤懑又自嘲自解的心态。

  苏轼《记承天寺夜游》研读心得

  苏轼诗文,在文坛上最大的贡献是,一改唐五代盛行的纤巧柔媚、婉约绮丽之风,从题材、内容、写作手法等各方面开旷达豪放之先河。因此,苏轼诗文被人传唱不绝的往往是“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”式的洒脱奔放。

  但是,细究其诗其文,我们却很容易发现,和很多因宦海沉浮,而文风大改的文学大家一样,苏轼也因官道坎坷而深谙世事,诗文风格有了明显的分界。

  如果说,以“乌台诗案”为界,苏诗文前期是飘逸灵动、汪洋恣肆、精新奇巧,让人读来畅快淋漓的话,那么,被贬黄州之后,其诗文风格则转向了坐看云卷云舒、笑谈疾风骤雨的闲淡宁静,有了更多的禅意佛理。《记承天寺夜游》即是一篇代表了其后期诗文风格的名篇。

  《记承天寺夜游》一文,统共85字,却是一篇值得揣摩,甚至是值得“临摹”的佳作。

  一.逆境中的高深立意

  作者何以写作此文?为己。放在今天,就是一篇日记而已,把今天发生的印象最深刻的一件事——夜游承天寺——写了出来。用我们今天的话译出来,是一篇多么简单,多么平凡的一件事情。那么,其立意之高远、之深刻从何而来?

  文题告诉我们,此文所记乃“夜游承天寺也”,何以夜游?且地点是承天寺?文首告诉我们,夜游时间是元丰六年十月十二日夜,一个曾经的科考举人,官场骄子,当是“案牍”缠身,何以有此雅兴?

  连作者都自问:“何夜无月?何处无竹柏?”今夜有何特别?

  心境不同矣:但少闲人如吾两人者耳。

  此两人:苏轼、张怀民,俩“闲人”,遭贬谪,被流放之人。

  元丰二年,苏轼因与当庭宰相王安石政见不合,为“新政”中人所不容,遂兴“文字狱”,苏轼因诗获罪,下狱御史台(又称“乌台”),遭受103天的审问折磨,几次濒临被杀境地。次年元月,被流放至黄州任团练使,但不得“签书公事”,也就是说做着有职无权的闲官。果然是闲人一个啊,曾经胸怀报国惠民之大志,而今落得朝不保夕之境地,在黄州一呆四年,心境该是何等凄凉?

  但是我们细品此文,既无悲秋伤月,更无满腔愤懑。少许失意,间有不平,但都是那么地轻,那么地淡,更多的却是对世事的洞察,对人生的顿悟:追名逐利之人,趋炎附势,在宦海中起起伏伏难以自拔,哪有闲情逸致静享这清虚冷月之仙境?自己尽管遭不平之待遇,但能有此佛境可参禅,能有此美景可品评,实在也是人生之一大幸事。那些纠缠不清的官场世事,那些忠贞为民确遭贬谪的失意,都在这静谧的佛院中,如水的月光下化开,变淡。

  人生之事,失意常十有八九,有志同道合之友,有如此美景,这般宁静的心境,足矣。

  此为本文立意,不纠结于自己心中的愤懑,不强调自己超乎常人的苦处,而是苦中寻乐,逆境中寻出路,以一种恬静淡泊的心境去对待世事变幻。人闲,心静,淡泊,安闲自适。其立意之深之远如此可见。

  二.失意中的纯美意境

  官场不得志,人生不尽欢,但是作者的笔下,给我们的却尽是美。

  不愧为诗文画全才,信手拈来,就勾勒了一幅“月光竹影”图:“庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。”此景纯美:月光澄澈如水,竹影斑驳如画,“水”上浮着、漾着“藻、荇”,虚实、静美、动感,就这么组合在了这18字之中。或许把月光喻为水,把竹影看做荇,都只是作者一时之感,但妙就妙在,苏轼这个大文豪不仅善于捕捉事物之美,更善于描绘脑中稍纵即逝的奇思妙想。

  更妙的是,曾经遭受如许磨难的苏东坡,在难以入眠之夜,在失意难以排解的状况下,也只是寥寥几笔,点到即止,“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”不必更多的哀叹,也不必矫情地抒情,两问一答,一切尽在不言中。

  三.叙、绘、议的完美结合

  此文堪称表达方式完美结合的典范:由事贯穿,有景有情。记叙、描写、议论抒情巧妙结合。先叙:交代时地人事,48字;自然顺承:描写,绘一幅竹影冷月图,18字;最后抒情议论:19字,道出此时此地之事、之人、之景实乃人生大幸。

  其次,此文表现手法细腻传神。“庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也”一句,生动贴切的比喻,化静景为灵动,实景虚写,不多费一点笔墨,却不欠缺一点美感。简、美宛如诗歌。

  作者此文,短短85字,读来流畅自然如行云流水,细品之下,则是字字珠玑惜墨如金。此文很好地体现了苏轼文章艺术境界上的理念:“如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止。文理自然,姿态横生。”(《答谢民师书》)

  四.独具匠心的巧妙结构

  最巧妙的文章结构也一定是最自然的。品读此文,我们甚至忘记了此文之结构,作者一气呵成式的行文结构,天衣无缝。记叙——描写——议论抒情,事——景——情,如此结构恰如诸多名家名诗,借事喻理,借景抒怀,由事入景,由景入情,结合紧密。作者写作此文,其匠心蕴于自然之中,其作文功夫,与其诗词并驾齐驱。

  此外,苏轼此文,从详略处理上看,其独到之处显而易见:叙事部分,寻友夜游,张怀民,何许人?作者为何偏去寻他?作者不费一墨,因为我们可以从文末了解:“闲人如吾两人。”何必赘述?又如写景部分,寺院中当有其它景致,作者何以只写明月、竹影?文末又告诉我们:“何夜无月?何处无竹柏?”取的就是天下人身边都有,却非人人都能共赏的景致呀!非“如吾闲人”,哪来心境?另外,此为的语言精辟凝练也是一绝,上文有所涉及,在此不作一一赘述。

  综上所述,苏轼的《记承天寺夜游》一文,恰如一株文学奇葩,无论从其立意选择、文章意境,还是写作手法、文章结构等等各方各面,均是一篇文质兼美之作。放在今天,就是我们学生学习写作的典范。

  记承天寺夜游的启示

  首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”,时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了.这天夜里,月光照入他的房间,作者本欲就寝,怎奈被这美好的月色所迷,顿起雅兴,但想到没有同乐之人,遂动身去不远的承天寺寻张怀民.张怀民和苏轼一样,亦是被贬至黄州来的贬官,他和苏轼的友谊相当笃厚.当晚,张怀民也还未睡,于是二人一起来到院子中间散步.这一层叙事,朴素、淡泊而有自然流畅.

  元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民.怀民亦未寝,相与步于庭中,庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹、柏影也.何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两者耳.

  苏轼是有宋一代文学大家,宋文、宋诗、宋词都在他的手中达到了高峰,其中苏轼的叙事记游之文更是在文学史上为后人树立了典范.他的'游记中,叙事、抒情、议论三种功能常常是结合得水乳交融.这方面的例子很多,这里,我要向大家介绍是苏轼的著名小品文《记承天寺夜游》.

  全文分三层,第一层叙事.首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”,时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了.这天夜里,月光照入他的房间,作者本欲就寝,怎奈被这美好的月色所迷,顿起雅兴,但想到没有同乐之人,遂动身去不远的承天寺寻张怀民.张怀民和苏轼一样,亦是被贬至黄州来的贬官,他和苏轼的友谊相当笃厚.当晚,张怀民也还未睡,于是二人一起来到院子中间散步.这一层叙事,朴素、淡泊而有自然流畅.

  第二层写景.作者惜墨如金,只用十八个字,就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景.读者自可以发挥想象:月光清朗,洒落庭中,那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般,更妙的是,“水”中还有水草漂浮,游荡,于是乎恍恍然便如仙境一般了.作者的高妙之处在于,以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当,新颖,恰如气氛地渲染了景色的幽美肃穆.

  第三层便转入议论.作者感慨到,何夜无月,何夜无竹柏,可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的,除了他与张怀民外,恐怕就不多了,整篇的点睛之笔是“闲人”二字,苏轼谪居黄州,“不得签书公事”,所担任的只是个有名无实的官,与儒家的“经世济民”之理想相去甚远,即所谓“闲人”之表层意义,它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷;从另一个方面来看,月光至美,竹影至丽,而人不能识,唯此二人能有幸领略,岂非快事!苏轼的思想横跨儒释道三家,这便使他的处世态度有极大的包容性,可以说是宠辱不惊,进退自如.当然,他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!

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