《浣溪沙·庭院沉沉白日斜》是明朝政治家夏言的词作。“瞢腾春梦绕天涯”一语，透露出渴望摆脱世务羁绊的心情，但写来曲折委婉，余韵不尽。下面大家一起来欣赏一下夏言的作品《浣溪沙·庭院沉沉白日斜》。
浣溪沙·庭院沉沉白日斜
夏言
庭院沉沉白日斜，绿阴满地又飞花。瞢腾春梦绕天涯。
帘幕受风低乳燕，池塘过雨急鸣蛙。酒醒明月照窗纱。
注释
①瞢腾：睡梦迷糊蒙眬。
②受风：被风吹动。
赏析
庭院日斜，绿阴花飞，帘低乳燕，池塘鸣蛙。正是春深夏浅，宜人天气。作者扶醉一梦，梦觉已月上纱窗。其中“瞢腾春梦绕天涯”一语，透露出渴望摆脱世务羁绊的心情，但写来曲折委婉，余韵不尽。
作者介绍
夏言(1482—1548)，字公谨，汉族，江西贵溪人。明正德进士。初任兵科给事中，以正直敢言自负。世宗继位，疏陈武宗朝弊政，受帝赏识。裁汰亲军及京师卫队冗员三千二百人，出按皇族庄田，悉夺还民产。豪迈强直，纵横辩博，受宠升至礼部尚书兼武英殿大学士入参机务，不久又擢为首辅。嘉靖二十七年议收复河套事，被至弃市死。其诗文宏整，又以词曲擅名。有《桂洲集》。
生平
概况
明代嘉靖26年，朝中有一官吏曾铣，面对蒙古鞑靼部首领俺答汗3万骑兵进犯，遂决定收复河套地区，夏言极力支持，嘉靖帝也表示同意。可没想，这成了严嵩向嘉靖帝进谗言的机会，严嵩散布收复河套之举是祸根的谣言，并拉笼嘉靖帝的亲信说服嘉靖帝。不辨是非曲直的嘉靖帝随后降旨夺去夏言官衔，只保留尚书身份。
挤走了夏言，严嵩仍不罢休，在宫中放出谣言称夏言离朝时愤愤不平，大骂嘉靖帝出尔反尔。谣言传到嘉靖帝耳朵里，嘉靖帝甚为恼怒。事有凑巧，嘉靖二十七年九月，俺答汗率军进扰宣府，直逼北京，嘉靖帝疑心这定是夏言、曾铣提出收复河套招来的报复，遂将曾铣打下监狱。曾经支持夏言、曾铣的官员或贬官，或夺俸，或廷杖，还要将夏言收监审理。
墓地
蜈蚣害鸡有天意?在上清镇桂洲村采访时，当地村民都对夏言的功绩赞不绝口，但也有不少村民，包括夏龙太在内都认为夏言遭严嵩的迫害是天意。
夏龙太说，桂洲村村头仙人山上有个庙堂。当年，庙里人养了一只大雄鸡，而山上还有一只大蜈蚣，每天雄鸡和蜈蚣都要打上一架。有一天，老和尚要出远门，告知徒弟自己不知多久才能回来，便交代徒弟：雄鸡和蜈蚣迟早会互相斗死，因此要徒弟在雄鸡死后必须在鸡头上斩上一刀，埋葬在下山路的右边，而蜈蚣则埋在下山路的左边。结果徒弟忘了斩上一刀，而且位置埋反了，导致雄鸡和蜈蚣都转世，一直斗到京城。这雄鸡就是投胎的夏言，而蜈蚣则是严嵩。
传说猜测
夏龙太这个传说的真实性无从得到考究，但熊长胜在他所写的历史故事里却写道，夏言小时候看戏都是独脚站立着看的，头还喜欢往侧边或后面察看，所表现的动作确实跟鸡差不多。
夏言墓地达百座
在鹰潭3555.4平方公里的版图上，自古以来官位最高的，当数贵溪籍(今属龙虎山风景名胜区)夏言。在明代，夏言官至朝廷首辅，相当于一人之下万人之上的宰相。然而，这位让当地人长期景仰的首辅却遭到严嵩的迫害，最后客死他乡。近日，记者前往夏言故里泥阳镇(今龙虎山风景区上清镇)桂洲村采访，了解到不少连当地史志都未曾记载的传奇故事。
传说资料
夏言死后，嘉靖帝慢慢后悔起来。上清镇桂洲村第一小组67岁的夏龙太对记者说，嘉靖帝有后悔之意时，命人将夏言之首称了一称，发现有5斤4两，遂命人用金子铸成5斤4两重夏言的头，置备100副棺材，其中只有1副装有夏言金首，分于全国各地 100处埋葬，葬后还将所有送葬者杀死。因此，截至目前，上清镇甚至贵溪大部分地区的人们买菜砍肉都没有5斤4两的概念，也很忌讳5斤4两的说法，如果遇到5斤4两时，人们都会非常自觉地要么以5斤3两成交，要么以5斤半成交。
熊长胜说，直到很久后，后人才在上饶市郊发现夏言墓的真实所在地。
早年经历
成化十八年六月二十九日（1482年7月14日），夏言生于京师城西莲子巷。他生性机警灵敏，文采出众。由于夏言家是军籍，明朝又有要做到兵部尚书才能脱离军籍的旧例，夏言从小就背负着整个家族的希望。夏鼎曾经教育他说：“尔宜勤学，将来位至尚书，庶可脱我家军伍。”在长辈的督促下，夏言从小勤奋刻苦。
弘治十一年（1498年），夏鼎授浙江严州府推官，夏言也随父亲前往。他偶尔学习当地方言，夏鼎严厉地训斥他：“许多从前的经筵官苦于说的方言晦涩难懂，不能机敏地参与辩论。你一定要及时改正、发音标准，将来就能做给事中、奏事和讲官了。”夏言听从了父亲的话。
弘治十三年（1500年），夏言回到江西贵溪，准备乡试。弘治十四年（1501年），夏言首次应乡试，不幸落榜，接着继续在家苦读。
文学艺术
夏言的诗歌多达一千六百多首，整体上体现为“秀峻”的风格。
从创作阶段上看，夏言的早期诗作朴实无华，多用口语，有民歌的特色。仕宦游历期间，他的诗歌中表现出了对民情的体察，具有鲜明的现实主义风格。如他在《安乡道中观妇人插田》中写道：“南村北村竞栽禾，新妇小姑兼阿婆，青裙束腰白裹首，手掷新秧如掷梭；打鼓不停歌不息，似比男儿更普力。自古男耕和女织，怜尔一身勤两役。吁嗟乎！长安多少闺中人，十指不动金满身。”反映了当时的社会矛盾。中期，夏言的诗作有了明显的雕琢之痕，并朝着诗风秀峻的方向努力。随着他平步青云、位极人臣，馆阁体作品和应制诗也大量涌现。革职闲住期间，他的诗歌以游赏题材居多，交织着中国传统文人士大夫仕与隐、进与退的矛盾，已然形成了自己秀丽清新、庄重峻雅的独特诗风。晚年，夏言在入狱后仍有近八十首诗作，表现了从希冀、思乡到绝望的心境转变，最后以民歌形式完成了自己的绝笔。
从诗坛流派上看，夏言的诗歌创作尚未完全脱离台阁体的习气，承茶陵派而来，兼受当时前七子复古派的影响。从文学主张上来看，夏言有意追求复古。他推崇李白、杜甫和孟浩然的唐诗，重视诗歌格调的高远和情感的豪迈；不喜言理的宋诗；又仿作汉魏古体诗歌，所作五言古诗具有高古、有韵味、质而不俚的特点，所作乐府民歌则体现出清新明丽的风格。王世贞曾经这样评价：“他诗如武库矛戈，种种出间，殊少利器，又如夏候鼎，古意荡然。”从艺术手法上看，夏言的诗歌工于格律、习惯对仗，喜欢使用叠词与数字，有大量叠韵唱和之作。从情感的表达上来讲，他擅用比兴，并不平铺直叙。这些都构成了夏言诗歌的特色。
词
夏言现存词作三百六十八首，类型多样。其中占主要部分的是唱和词，涉及民生、边塞、论学、友情、应酬等主题；此外还有应制词、咏怀咏物词和追和词等。他在豪放词和婉约词方面均有建树，既是稼轩风尚的倡导者，也能创作出清新隽永的作品。王世贞在《艺苑卮言》中评价夏言的词作说：“我明以词名家者……夏文愍公谨最号雄爽，比之辛稼轩，觉少精思。”尽管夏言的词“其豪不在骨而在皮”，但他的部分豪放词作感情真率质朴，对当时盛行靡靡之音的词坛起到了扭转风气的作用。
散曲
夏言以曲知名，被时人称为“曲子相公”。他专作南曲，今存现存小令二十八首，套数七篇。他的散曲大多表达乐隐乐闲的心境，偶而也流露出郁闷之意。其风格“文而不文，俗而不俗”，疏放自然，颇有天真之趣。
文章
夏言的文章较少感怀之作，多为应制和奏疏之类，故可称之为“宏整”。王世贞评价他的文章“如登小丘，展足见平野，然是疏议耳”。
书法
夏言因为才华出众做了首辅，天下的人都看重他的书法。他书写的碑文和经文，都像拱璧一样优美。他的楷书、行书都很遒美，但肥过而滞、老过而稚；而署书尤为可观。
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