中华家书文化源远流长，到了北宋时期，由于经济的发展和文化的普及，家书文化呈现出繁盛的局面。黄庭坚也写过一篇有名的家书。
“双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。”这首小孩子都会背诵的绝句，作者是徐俯(字师川)，北宋江西诗派著名诗人。因少有诗才，徐俯深得江西诗派开山之祖、舅舅黄庭坚的赏识。在家书《与徐甥师川书》中，黄庭坚这样教导外甥：“学有要道。读书须一言一句，自求已事，方见古人用心处，如此则不虚用功。又欲进道，须谢去外慕，乃得全功”“读书须静室焚香，令心意不驰走，则言下会理。少年方强时能如此，半古之人，功必倍之。甥识性颖悟，必能解此，故详悉及之。”看看，这位当舅舅的对外甥的学习是多么用心!
无独有偶，黄庭坚还有一位诗文俱佳的外甥洪刍(字驹父)。在给洪刍的家书《答洪驹父书》中，他不仅要求洪刍“强学自爱，少饮酒为佳”，更是在娓娓道来中给他谈读书写作的方法，并对其作品进行点评。信中说：“凡作一文，皆须有宗有趣，始终关键，有开有阖。如四渎虽纳百川，或汇而为广泽，汪洋千里，要自发源注海耳。”写文章要有章法，要有主旨趣味，始终抓住关键，既要放得开又能收得拢。对于外甥的作品，他评价并建议说：“诸文亦皆好，但少古人绳墨耳，可更熟读司马子长、韩退之文章”“《释权》一篇，词笔纵横，极见日新之效。更须治经，深其渊源，乃可得古人耳”“《青琐祭文》，语意甚工，但用字时有未安处。”所以他说：“自作语最难。老杜作诗，退之作文，无一字无来处。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”信的结尾，黄庭坚希望洪刍认真思考写文章的奥妙，并提出不能死守规矩的要求：“文章最为儒者末事，然索学之，又不可不知其曲折，幸熟思之。至于推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之云;作之使雄壮，如沧江八月之涛，海运吞舟之鱼，又不可守绳墨，令俭陋也。”这位做舅舅的可谓用心良苦。
在交通、通信十分困难的古代，一封封思念拳拳、牵挂浓浓、嘱托殷殷的家书，承载着亲人间的信息传递和情感交流，维系着人间亲情和家国情怀。而今快捷、便利的通信技术，使得家书呈现出电话、短信、微信、电子邮件等多种形式，但是几千年的传统家书是家风建设和中华文明的重要标志。慎终追远，重读北宋名人家书，其中的暖暖情意一定会抚慰我们疲惫的心灵，并给我们以深深的启迪。
黄庭坚文学成就
江西诗派是北宋后期形成了一个以杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗(即“一祖三宗”)的`诗歌流派。黄庭坚是江西诗派的开派宗师和领袖。该流派崇尚黄庭坚的“点铁成金、夺胎换骨”之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。[2]
黄庭坚的诗以唐诗的集大成者杜甫为学习对象，构建并提出了“点铁成金”和“夺胎换骨”等诗学理论，成为江西诗派作诗的理论纲领和创作原则，对后世的文学创作产生了深远的影响。作为宋代大诗人之一，黄庭坚对宋诗的影响甚至超过了一代大文豪苏轼。苏轼作诗以气运笔、放笔纵意、纵横驰骋、大开大阖、变化莫测、结构复杂，无迹可求，所以苏诗成就虽高，师之者极少，未能形成流派。黄庭坚的创作思路有迹可寻，甚讲法度，便于学习，所以其追随者很多。黄庭坚的诗，法度严谨，说理细密，代表了宋诗的特点。可以说，黄庭坚诗是最具宋诗艺术特色的，受黄庭坚影响形成的江西诗派，也影响了南宋一代诗风，并对后世造成深远影响。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世;孝友之行，追配古人”之句，可见推举之重。
黄庭坚作诗一是注重用字。用字“要字字有来处”。时人评黄庭坚作诗“一字一句，必月锻季炼，未尝轻发”。黄庭坚还提出诗的 “句中眼” ，所谓“句中眼”即后人所说的“诗眼”，就是注重对关键字词的锤炼，如“春风又绿江南岸”之“绿”字，即是锤炼而来，可谓“置一字如关门之键”。二是重视句法。黄庭坚《送顾子敦赴河东》诗：“无人知句法，秋月自澄江”。何谓“句法”，从这句诗里可以看出，黄庭坚论诗的句法尚简易，如秋月澄江，明晰可感。在 《与王观复第二书》中说：“但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更无斧齿凿痕，乃为佳耳。”三是讲究章法。黄庭坚讲章法命意言论甚多，如：“欲作楚辞，追配古人，直须熟读《楚辞》，观古人用意曲折处讲学之，然后下笔。譬如巧女绣妙一世，若欲作锦，必得锦机乃能作锦。”把章法结构喻为“锦机”。又如“山谷文章必谨布置，每见后学，多告以《原道》命意曲折。”又如：“作诗正如作杂剧，初时布置，临了须打浑，方是出场。”综合起来看，黄庭坚所谓章法是讲求诗的结构的曲折变化，而这些曲折变化是通过学习前人作品揣摩出来的。黄庭坚虽讲诗法，但他并不固守诗法，而是要求最终超越诗法，达到 “不烦绳削而自合”的境界。
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