“假作真时真亦假,无为有处有还无。”是摘自《红楼梦·第一回》的名句。其意思是假的当作真的时候真的就像是假的了，无变为有的地方有也就无了。以下内容是红楼梦假作真时真亦假,无为有处有还无”的真正含义，欢迎阅读！
这一句是文中甄士隐欲随空空大士与渺渺真人游太虚幻境时，看到的石牌坊上的对联，叠用真假有无，不仅道出了作者写书的意图，还包含着雪芹公对于人生的大彻大悟。世事无常，庄周与蝶谁又说得清楚，无非真真假假而已，一梦黄粱后，才觉今是而昨非？忽然间想起来关于生死的问题，如果灵魂是存在的，死就没有什么好恐惧的，如果灵魂是物质的，那么灰飞烟灭之后又会是什么呢？所以对于死亡，很多人是又害怕又向往的，因为我们对于未知的好奇，是空还是换个天地是至关重要的。扯远了，还是来说这句话。
这本书成书于清朝乾隆年间大概是，但是作者费劲心力地告诉人们这本书就如史家的春秋笔法一样，全靠自己揣度，隐隐约约，似是而非，在这一点上后续者没怎么学得来。比如续书第九十二回“宝玉也问了一声妞妞好”，称巧姐为妞妞，明指是满人。换了曹雪芹，决不肯这样。要是被当时的人晓得十二钗是大脚，不知道作何感想？难怪这样健步，那么大的园子，姊妹们每顿饭出园来吃。这就是真真假假的好处了，知道不知道知道旳美作者大概是极懂得。虽说作者还是脱离不了时代的局限性，文中所写的很多东西与清朝相符，但是他已经走出了一大步，这无疑是极难能可贵的，后人读《红楼》，甚至是续写，也都受先入为主的思想影响，认为是清代，这应是与作者的本意相违的，“若云无朝代可考”这是石头的话，也是作者的本意。这样看来，又是真真假假是是非非，如果说雪芹公能知道后世读书之人有此想念，那这人也太逆天了，或许大概有可能是作者故意的，亦或许只是我自己的一点揣测，反正觉得有这么点意思，是与不是姑且不管，也不知道如何清楚，难得糊涂嘛，还是值得高兴的。
佛是过来人，人是未来佛。曲曲折折的都得走上一遍，不然的话生命是不完整的。满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？不独作者有此之辛酸慨叹，世人亦常有之，吕不韦不是直到生命的尽头也不知道也不知道嬴政是不是他的儿子吗？老子的哲学无疑是极好的，他把所有的东西都归于“道”，说是“太极”，于是所有的一切都没有什么不同——因为开始一样结局一样，就像在物理学上的宇宙爆炸论：宇宙开始于一个奇点，最终又会回到这个奇点。有和无很难说得清，佛家也说：如来，“如来”意思就是说好像是来了，又好像没有来。如果说不知其辛酸的话，那么这一遭又为的是什么呢？
所以从一个局外人的角度看，雪芹公不说是“生的伟大，死的光荣”，最起码是不白走这一遭了，这是很多人都想要而不得的事儿。即使是他自己也感叹，不知道这梦一般的一生到底是不是自己，但即使是在别人的梦里他亦留下了些许痕迹，足以自豪了。人生之境遇不同，所得失亦有不同，但是每个人的路都是不可复制的，这又给本来就很迷惑的生命凭添了不少神秘，也许是我们每个人都有着对于生命本质为何的本能追求，所以到现在还没有人能说得清楚——“科学”这两个字用来解释这个问题显得是那样的苍白无力。
书的内容也写的是真假难辨，或者说是本不需要辨别，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。不要太过于执着，好好享受人生的过程，好好的品味读书的乐趣，至于是不是理解了作者的意图，人生路是不是正确，真的不是那么重要。那末，续写的《红楼》是不是维持了作者本意，又有什么关系，你可以选择不看，也可以选择自己按照作者意图续写，当然你也可以继续批判续写者的“不专业”，总之，随你怎么来都是可以的，哪怕你是胡来乱来，总好过不来。
相关资料：
作者简介：
曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。清代著名文学家，小说家。先祖为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。素性放达，曾身杂优伶而被钥空房。爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，因家庭的衰败饱尝人世辛酸，后以坚韧不拔之毅力，历经多年艰辛创作出极具思想性、艺术性的伟大作品《红楼梦》。
原文出处：
士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说“已到幻境”，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。——《红楼梦·第一回》
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