《阅微草堂笔记》是和《聊斋志异》一样有着重要影响的文言小说集。由于纪昀当时特殊的身份，加之为人通达、学识渊博而诙谐，另外他在叙述故事时采用了“追录见闻、忆及即书”(《滦阳消夏录序》)的写实手法，所以艺术风格独特，接下来就由小编带来《阅微草堂笔记》简介，希望对你有所帮助！
《阅微草堂笔记》共24卷，约40万字。包括《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷。该书写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。该书是纪晓岚十年心血的结晶，又是倾向。如《滦阳消夏录》(六)第十则，作者就借山中“鬼隐士”之口，生动地描绘出幽冥世界亦如人间世道，充满了轧和追名逐利，揭露了官场的黑暗腐朽相互倾。《滦阳消夏录》卷四则写“有两塾师临村居，皆以道学自任”。在公开场合，他们“剖析理欲，严词正色，如对圣贤”，暗里却互相勾结，丧尽天良，谋夺寡妇田产。
另外，《阅微草堂笔记》中还有不少篇章揭示了处于社会下层普通百姓的生活状况及悲惨境遇。《阅微草堂笔记》有不少故事章节揭露了封建社会官场的腐朽和黑暗，道学家的虚伪和卑鄙。如官吏的营私舞弊、草菅人命;有的貌似正人君子，道貌岸然，其实一肚子坏水，卑鄙下流。诸如此类，都直接或间接地反映了那个光怪陆离的时代。作为乾隆皇帝的一个文学侍臣，纪晓岚虽缺乏直面惨淡人生的勇气，但他忠实记录传闻的写作精神及其正义感，在某种程度上也透露了他的是非观念和善恶标准。《滦阳续录》(五)就讲到一件既令人心酸又使人深思的事情。河北沧州有个董华，家里穷得无立锥之地，以卖药卜卦为生，“一母一妻，以缝纫浣濯佐之，犹日不举火。”适逢这年又发生了大饥荒，更使董家雪上加霜，全家人奄奄待毙。无奈之下，董华只好“鬻妇以求活”。在这则故事里，作者对那名“万不得已而失身”的女子没有丝毫的指责之意，反添几分同情和理解，真实形象地展现了当时民不聊生的社会现实。另外诸如《姑妄听之》卷二“河中寻兽”之类富有哲理的小故事，也往往给人耳目一新之感。
纪昀虽把《阅微草堂笔记》视为“消遣岁月”(《滦阳消夏录序》)的一部闲书，甚至也很难与《聊斋志异》相媲美，但它不蹈旧辙，自成一家，风格独特，是不可多得的佳作。
纪晓岚治学为人皆讲求宽容，表现了一代通儒的博大胸怀。鲁迅在《中国小说史略》就说他“其处世贵宽，论人欲恕，故于宋儒之苛察《阅微草堂笔记》如鲁迅在《中国小说史略》中所说，有“过于议论”之嫌，“不安于仅为小说，更欲有益人心”，但其中不少形象化的寓言和讽喻性的故事还是颇为生动风趣的，甚至能给人以启发和教益。《如是我闻》卷三写一“相见辙讲学”的翰林官员，别人也以为他“崖岸高峻”，美名在外。没想到，他也竟会因没有及时接受来宾的送礼而“怅怅惘惘特有违言，若有所失，如是者数刻”——人物表里不一的个性特征和心灵世界，着实让人难以忘怀。……且于不情之论，世间习而不察者，亦每设疑难，揭其拘迂。”
【拓展内容】
《阅微草堂笔记》读后感
说实话，我读《阅微草堂笔记》很大一部分原因就是为了猎奇，因为早就听说它与《聊斋志异》并誉为清代笔记小说中的“双壁”。本人虽小女子一个，胆子不大，但特爱看怪异恐怖荒诞之类的书，既心惊肉跳又满足享受。疫情肆虐，不能乱跑，假期无聊，于是终于静下心来读读书了。
虽年龄渐长，但脾气急燥的毛病未消，长篇大论，宏篇巨著看了多日还不知故事走向，主人公命运结局如何，啰里啰嗦，往往读不下去，心情烦躁，哪里还谈得上享受？于是就想到了《阅微草堂笔记》。它虽是厚厚的一部书，块头也不小，但是由一个一个的篇幅都不长的故事组成，短小精悍，不需正儿八经地坐在哪里用功，饭前饭后，甚至蹲厕所的时候都可以读完一篇故事，很是轻松随意；虽是文言写成，但基本上都能读懂意思，实在不懂的结合前后语句，也能猜个大概，所以不过于劳心费神，读起来愉悦惬意。虽是志怪小说，比不上经史子集、正史巨著，似乎难登大雅之堂，但读来津津有味，也感触颇多，收获小少。
虽说文章基本上能看懂，但纪昀毕竟是生活在清代的人，距今已二百多年了，他所写的文章有好多字现在很少用、不常见，所以很多字都不认识，或原来查过字典，但由于不常用所以再次出现依然想不起来读音和意思，平常读书时怕麻烦，碰到个别这样的字有时连猜带蒙，有时读偏旁，读白字，也闹过不少笑话和尴尬。于是假期没有工作要赶着做，所以在读书时碰到不会的字就在手机上查一查读音和含义，还别说通过读书，还真正认识了不少的字，纠正了不少的错误读音，知道了很多字的真正含义，这也是不小的收获吧。
《阅微草堂笔记》是随笔杂记形式的文章，写作方式灵活，文字简洁质朴；内容丰富庞杂，记载了大量乡里乡亲、贩夫走卒、士子文人、基层官场、边疆民族的故事，涉及政治、经济、宗教、文化、民情、风俗；有狐鬼神怪故事，又有亲朋好友和作者自己的所见所闻等等，通过读此书，它让我对当时社会状况、生产生活、风俗文化等也有了更多的了解，丰富了自己的知识，开阔了视野，能从不同的角度看待和分析当时的社会现象。
《阅微草堂笔记》里出现了各种各样的狐，有常狐道狐、有正狐邪狐、有男狐女狐，狐也有智愚高下之分，有的狐特别有智慧，有的乐善行施，知恩图报，具有奉献精神。作者通过写各种各样的狐言狐行，折射当时的社会现象，褒张或批判现实生活中的人和事，表达出作者自己的处世态度和世界观价值观。特别有趣的是在《阅微草堂笔记》中作者详细描述了有关狐修道的正邪两种方式：一是远离人间花花世界、不问俗事，一心研修法术，炼化丹药，积极求善得道，这是所谓的正道；二是通过媚惑人类，吸取人的精气，采补修炼，这是邪道。这就好比我们人类自身的修为，走正道、坚持真理，自觉抵制外界诱惑，是很难很累的，甚至还可能牺牲生命。但道阻且长的不断求索，也磨练了我们的意志，坚定了我们心性，一旦修炼成功人生则走向更高的一个层次。第二种修炼是一条速成捷径，也是一种歪门邪道，自己不用苦修苦练，不用付出，只要损人利已则成，但由于行为不当，违背道德触犯法律，罪孽深重，老天爷也会惩罚的，最终难以成仙的。作者以这两种修炼方式所形成的结果来直接警醒世人，只有走正道才会有美好未来，才能有幸福的人生。当然不可否认，它里面还有不少宣扬封建迷信，维护封建秩序等腐朽思想，但里面还有很多文章或劝人向善，追求美德，或针砭时弊，警醒世人，今天读起来依然有着积极的意义。
《阅微草堂笔记》读后感
《阅微草堂笔记》这纯属于历史遗留事件，从大学时期开始囤在kindle里，到工作时囤在书架里，却一直没有看，直到最近晚上打算泡泡脚，拿出来消遣为乐才开始慢慢品读起来。
书的开始就讲解了一个人与猪的冤孽事，告诉我们要与人为善，因果轮回，报应不爽，和谐共生的故事。这样的小说通通归结为志怪小说这一体系。
志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。虽然很多志怪小说中表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。
而我接触的比较多的志怪小说，除了《山海经》、《搜神传》、《警世通言》之外，就数清代的最为欢喜了。蒲松龄的就不必多说了，电视剧一部又一部的拍摄，让人对书已经感冒不起来了。对志怪小说真正开始上心就不得不提袁枚《子不语》了。其得名源于《论语·述而》所谓“子不语怪、力、乱、神”，表明所记正是孔子所“不语”者。多记述奇闻异事、奇人鬼怪，全篇行文流畅。这本书是我上课的时候偷偷看完了，后来按图索骥就找到了纪昀的《阅微草堂笔记》了。
对于纪昀的印象一直停留在铁齿铜牙纪晓岚，一直与王刚唱对台戏的形象中，一个文人忠臣，一想起就会脑海中就会回想一句“和大人”，也是那个时候开始翻典，抛却电视形象，开始正视这个编纂《四库全书》的大学士。纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。年轻时才华横溢、血气方刚，妥妥的一风度翩翩少年郎，不过晚年时内心世界开始慢慢封闭起来，大约是年纪长了，慢慢的想通也开始看淡官场名利，获一小世界，遍心满足矣，而《阅微草堂笔记》正是这一时间段的产物。
好的文章是经得起时间来沉淀的，如《子不语》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》，在我心中这三本书就是清代志怪小说的三大代表，虽然作者和写作成书的形式不一样，但是一样的经典确实不能不承认的。在《阅微草堂笔记》教熟知的《聊斋志异》情情爱爱的少了一些，没有凄美动人的感情纠葛，但是多了一些语言警示，一个个的小故事除了嬉笑逗乐之外，仔细思量之下，都是对人性、理性的另一种唤醒，通过鬼神怪异之事反映了社会的多方面，这与《子不语》有异曲同工之妙。还有人这么解释，这本书除了劝善惩恶，因果报应的说教之外，也折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。
好的书都百看不厌，好的书都有共同之处，这最负盛名的清代三大志怪小说，如果你也有时间，也有兴趣，那就拿起来读一读，看一看。这里除了那个和和珅大人斗嘴的纪晓岚，还有一个编完《四库全书》且教且娱的纪大人。
《阅微草堂笔记》读后感
故事很多，都不长，个人认为比《聊斋志异》好看多了，纪大才子都以转闻和亲历的笔调，记录了一个曾经光怪陆离的世界。
作为一个非无神论者，我不断地想，怎么几百年前的世道，复杂得有如此多科学无法解释的事情，又简单得可以自然按照阴阳轮道运作，真是奇妙啊。
对于这本书，我最不喜欢地解释就是说，纪大才子假借鬼怪狐妖的事迹，揭露或讽刺了什么封建社会的什么什么，这样一说，一切都太牵强无趣了。
纵览全书，不妨认为是作者无聊之时，对所闻所见的记录，并附上自己的观点罢了。如今读来，我觉得趣味横生。
中有一则说，有一位官夫人，特爱吃猫肉，抓来的猫就放入一个大缸里，加入石灰，倒入沸水，然后猫咪就在里面乱跳挣扎，由于石灰腐蚀的缘故，等猫死了的时候，已经是猫毛尽脱，听闻还肉味鲜美。
这不是我第一次听闻这种少有的残忍方式，在五六年前，就听说我们村里的一个妇人也是如此杀猫的，只是省去的石灰环节而已。
可见，作恶的人心从古至今都是相差无几的，手段只是随着工具的变化略有所不同罢了。
见古观今，物质文明确实是飞跃了，而人的内心依旧而已。
此书若为作者晚年所记，那其间的心境虽说只有他一人深知，然而我们透过之中的故事，亦可窥见些许痕迹。失去了一个爱妾，与一名婢女无缘，夭折了一个幼女，爱子先他而去，侄子少时聪慧后竟无故疯癫，自身仕途坎坷多变……历史中的他哪能如剧中那般整天与和珅斗嘴呢，而且我想，和大人忙着承欢上意，才没空和他一个酸腐才子有多少交集呢…
纪大才子，世人皆知他字晓岚，书中多次提及他哥哥字晴湖。
古人的名与字，取得真的是好!
《阅微草堂笔记》读后感
纪昀不愧为一代才子，他的草堂笔记，以简洁的叙述，浅近的语言，记录了博杂的故事，而又进行了透辟的说理。选取的四篇隽永的文字，值得我们品味，思考。
刘羽冲为人迂腐，偏爱古书，爱讲古制，达到了盲目愚蠢固执的地步。他盲从古兵书，又对自己有着盲目的自信，却在遇上土寇时导致了自练的乡兵全队溃覆的后果，几乎让我们又看到了一个纸上谈兵的赵括。之后他的依古水利书治水的行为又给州民造成了灾难。最可悲的是，他死后的鬼魂还独步于月夜松柏之下，执迷不悟。我们在怜悯他时，可曾反思自己是否也是死读书?同时纪昀也指出，书本都是与人有利的，只是怎样运用需要我们不拘泥，并且靠自己的才智去领悟。
医者坚守封建礼教规范，却致使母子二人命丧黄泉。某讲学者表面上道貌岸然，以正人君子自诩，在现实里却与偶遇的美女相燕昵。纪昀对于他们是尖锐的批评，毫不留情的揭露讽刺，表现了他对道学家的迂腐，虚伪，伪言卑行的厌恶，也表现了他的豁达和思想的进步。
而死而复生的故事中，乡人们对于门人的家人的态度随着门人的官位，贫富，生死而变化，尽显了世态炎凉。
读《阅微草堂笔记》，让我们能学到学习方法，处世态度，看到世情，受益无穷。
《阅微草堂笔记》读后感
《阅微草堂笔记》里有个故事：一个人死后，妾改嫁了，此人阴魂不散，附体到丫鬟身上责问他的妾：我生前问你，你说你不会改嫁，现在为何负心?妾一点都不害怕，从容地说：男人还活着，就说自己以后要改嫁，世上有这样的人吗?是你的问题太蠢，却怪我不说实话。
这位先生活着的时候蠢，被人骗;经历一死，还是没能变得明白一点，又被人奚落。脑子里塞满浆糊的人，大概都是这样。
《聊斋》里有一个耿十八，病得要死了，跟他妻子说：我死后，再嫁还是守节，都由你，说说你的想法吧。妻子不语。耿非要问，说：守节固然好，再嫁也是人之常情。直说又何妨?你我就要永诀，你守，我欣慰;你嫁，我也就不操这份心了。妻子于是惨然地说：家无余粮，你活着尚且过得艰难，你死了我怎么守?耿十八听了，猛地握住妻子的胳膊，恨恨地说：熬着!说完就咽气了，手还握得死死的，两个家人费了好大劲儿才掰开。
耿十八这个渣男，临死套话，恨恨而殁。后来却又机缘凑巧，死而复生，“由此厌薄其妻，不复共枕席。”他的妻子实在是天真，轻信所谓的“人之常情”，却忘了自己身处怎样的境地，背负着怎样的伦理枷锁。多少人标榜的崇高，全靠虚伪在支撑。前边说的那个妾就聪明多了，她懂得避重就轻，虚与委蛇，以虚假回应龌龊。遵守小规则，才能冲破大规则。
这样的事情多了，耿十八之流似乎也看破了，认定夫妻之间没有情分可言，不宜执着。白居易诗云：歌舞教成心力尽，一朝身死不相随。《笑林广记》里有个笑话：夫死，妻以扇扇尸。邻人问曰：天寒何必如此?妇拭泪答曰：拙夫临终吩咐，你若要嫁人，须待我肉冷。《警世通言》里也有“寡妇扇坟”的故事，最终得出的结论是“你死我必埋，我死你必嫁”，劝人们“从第一着迷处”，把这夫妻之情淡下来。《红楼梦》中的.《好了歌》说：世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。看起来都是劝男人要看淡，其实都是恨女人转投他人怀抱，不肯从一而终;恨自己入土之后，鞭长莫及。民国初年，妇女的地位稍有提高，西安就有一支民谣说：中华民国没皇上，婆娘女子胡球逛。也是鞭长莫及催生的愤恨。
《阅微草堂笔记》里还有一个故事：李鹭汀善占卜。一日有客登门，听见他的妾边哭边絮叨：跟我说这样的话，你是在逗我，还是在试探我?而鹭汀极力辩解：这是真话，不是逗你。客人问怎么回事，鹭汀说：今天卜卦，发现有两个男人来找我。一个是她前世的丈夫，今生还有一夕缘分;另一个会在半年内和她结合。我把这事儿告诉她，她就哭闹。天数不可改变，我不哭她哭，我不在意她在意，这不是痴女子吗?半年后鹭汀果然死了，妾被卖到一位翰林家，大老婆不能容，过了一夜就被赶出家门;又卖到一位中书舍人家，这才相安了。
李鹭汀是真看得淡，因为他知道天数。洞悉天数的人，自然跟那些要“存天理灭人欲”的人不一样。面对这么开通豁达的男人，他的小妾仍不失警惕，一句“你是在逗我，还是在试探我?”以守为攻，滴水不漏。李鹭汀没这些心计，还说她是“痴女子”。大智慧被小聪明一比，倒更像是傻。
这几个故事里，看不到正常的夫妻观，更没有爱情可言。费孝通说：中国的家庭是一个事业组织，事业的需要排斥普通的感情。让我说，这样的家庭当组织看都是不健康的，因为它的成员是不平等的，夫妻不是合伙人，而是主与奴(妾的地位更不用说了)。究其病根，当然是古老中国那些混账的伦理道德了。
庆幸的是，社会在进步，道德家们终于失掉了他们的好时代，一个个都恨恨而死了。剩下的几个，固步自封，抱残守缺，终究也只能恨恨而死。
《阅微草堂笔记》读后感
今年暑假，我阅读了古代名著《阅微草堂笔记》，这本书的作者纪昀，字晓岚，晚号石云。道号观弈道人，河间府人。在清朝当了一辈子官，历经大清的盛世与衰亡，令他倍加感慨，于是写下了《阅微草堂笔记》。
本书记录了作者本人与亲友的家庭轶事，记载了作者的自身经历或有所耳闻的事，包括各种神魔鬼怪、奇闻轶事、风土人情、炎凉世态等。从作者那原生态的故事里，人们可以了解当时的风土人情，对待鬼神的态度，从中窥见“人情达理即文章”与为官之道，处事哲理等。作品也顺理成章的展示了纪昀的博学多才。
书中描写了许多吸引人的关于鬼神的稀奇古怪的故事情节，因为着眼于明间的长短，所以文章读起来生动有趣。例如一篇文章，某个村的佃户周甲因忍耐不了老婆的殴打，夜里趁老婆睡觉，逃到破庙中躲了起来，他老婆发现后找了过去，继续打他的丈夫。结果，一群狐精叫嚷着一起出来，说：世上竟还有这种不平的事，抢过周甲，并用她殴打周甲的鞭子抽她，一直打到周甲老婆头破血流也不停手。突然。狐精们的妻子冲了出来，叫嚷着周甲的不是，从狐精手里抢过周甲和鞭子，去抽打周甲。这群狐精闹了很久，附近的猎人以为来了强盗，向天上鸣枪，这群狐精才一哄而散。这故事虽生动有趣，但也从侧面写出了封建关系的逐渐破裂，从前的三纲五常已经被西方与资本冲击的面目全非，人们早已不再关注封建关系。这让纪昀感到深深的焦虑。正如他所宣扬的那样，这是为了顺应当时民众的阅读需求与对民众进行伦理教化，让书本语言通俗易懂。
《阅微草堂笔记》描述了当时一些人的沉沦之状，把眼前的功名利禄看的高于一切，把那些美色、名誉、地位看的至高无上，带着这种想法，有许多人为了微小的利益便不择手段，斤斤计较，追名逐利，害怕自己的利益被侵占而惶惶不可终日。纪昀带着对人民的担忧与对制度的感叹，写下了《阅微草堂笔记》。
《阅微草堂笔记》可以说是儒学伦理普及小说，但是面对来势凶猛的摧残之火，纪昀的挣扎更显得微不足道，如同泪水一般。
这本书虽记录并传播了当时的社会奇闻，虽对那个时代无济于事，但却对今天的社会公共道德建设产生了深远持久的意义。全书的基本指导思想是中华民族的优秀传统文化的精髓，让人们值得一品。
《阅微草堂笔记》，中华的优秀传统文化!
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