在我们平凡的日常里,大家都有令自己印象深刻的名言吧,名言是对生活、对世界的综合浓缩,简短的一句话,蕴含着深刻的道理。其实很多朋友都不太清楚什么样的'名言才是好的名言,以下是小编整理的韩愈的经典名句,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
1、业精于勤荒于嬉——韩愈《进学解》
2、事业无穷年。——韩愈
3、断送一生唯有酒——韩愈
4、飞黄腾踏去,不能顾蟾蜍。——韩愈《符读书城南》
5、赤心事上,忧国如家——韩愈
6、文以载道言贵独到词必己出文从字顺——韩愈
7、强学力行。——韩愈
8、欲为圣朝除弊政,肯将衰朽惜残年——韩愈
9、濯清泉以自洁。——韩愈
10、清寒入山骨,草木尽坚瘦——韩愈
11、草木知春不久归,百般红紫斗芳菲——韩愈
12、以国家之务为己任。——韩愈
13、人生处万类,知识最为贤。——韩愈
14、其责己也重以周,其待人也轻以约。——韩愈《原毁》
15、自知者为明。——韩愈《复忘赋》
16、博爱之谓仁,行而宜之谓义——韩愈
17、断送一身惟有酒,寻思百计不如闲——韩愈
18、彼苍天者曷其有极——韩愈《祭十二郎文》
19、熔铸经典之范,翔集子史之术——韩愈
20、博爱之谓仁。——韩愈
21、学者当务实——韩愈
22、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于惰。——韩愈
23、星河尽涵水,俯仰迷上下——韩愈
24、志同而气合。——韩愈《徐泗毫三州节度掌书记厅石记》
25、君子之伤,君子之守。——韩愈《幽兰操》
26、世有伯乐,然后有千里马。——韩愈
27、无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。——韩愈
28、取其一,不责其二;即其新,不究其旧。——韩愈
29、金璧虽重宝,费用难贮储。学问藏之身,身在则有余。——韩愈
30、今而思之,如痛定之人,思当痛之时,不知何能自处也。——韩愈《与李翱书》
31、读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也。盖学所以为道,文所以为理耳。——韩愈
32、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。——韩愈《师说》
33、然吾观于人,其能尽其性而不类于禽兽异物者,希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎?——韩愈《杂说》
34、新茎未遍半犹枯,高架支离倒复扶。若欲满盘堆马乳,莫辞添竹引龙须。——韩愈《题张十一旅舍三咏·蒲萄》
35、苍苍森八桂,兹地在湘南。江作青罗带,山如碧玉篸。户多输翠羽,家自种黄甘。远胜登仙去,飞鸾不假骖。——韩愈《送桂州严大夫同用南字》
36、一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千;愿为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前;知汝此来应有意,好收吾骨瘴江边。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
37、鸟有偿冤者,终年抱寸诚。口衔山石细,心望海波平。渺渺功难见,区区命已轻。人皆讥造次,我独赏专精。岂计休无日,惟应尽此生。何惭刺客传,不着报雠名。——韩愈《学诸进士作精卫衔石填海》
拓展
韩愈在师说中名句:
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。
通假字
1.师者,所以传道【受】业解惑也受:通“授”,传授,讲授
2.或师焉,或【不】焉不:通“否”,表否定
3.授之书而习其句【读】者。读,通"逗”,阅读中的断句
一词多义
【师】
①古之学者必有师:(名词,老师)
②巫医乐师百工之人:(名词,作“专门技艺人”讲)
③吾师道也:(名词活用作动词,学习)
④师道之不传也久矣:(动词,从师)
⑤吾从而师之:(意动用法,以……为师)
⑥则耻师:(动词拜师)
⑦师者,所以传道受业解惑也:(动词传授)
⑧十年春,齐师伐我:(名词军队)
【之】
①择师而教之:(代词,指代人)
②郯子之徒:(指示代词,连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这些”、“那些”)
③古之学者:(结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”)
④道之所存,师之所存也:(结构助词,用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。)(不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的,即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”,“所词短语”都是名词性的。)
⑤句读之不知:(结构助词,表示宾语前置)
⑥六艺经传,皆通习之:(助词,在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义)
【其】
①生乎吾前,其闻道也,固先乎吾:(人称代词,他)
②惑而不从师,其为惑也,终不解矣:(指示代词,那些)
③古之圣人,其出人也远矣:(人称代词,他们)
④夫庸知其年之先后生于吾乎:(人称代词,他们的)
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎:(语气副词,表猜测,大概)
⑥今其智乃反不能及:(人称代词,他们的)
⑦其可怪也欤:(语气副词,表感叹,多么)
对韩愈的评价:
唐代古文运动倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。),明人推崇他为唐宋散文八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,杜牧把韩文与杜
并列,称为“杜诗韩笔”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等。
25岁中进士,29岁登上仕途,却在功名与仕途上屡受挫折。
德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。顺宗永贞元年(公元805年),又量移为江陵府法曹参军。
赴任途中,自郴至衡,路过耒阳,专程拜谒了杜甫墓,并作长诗《题杜工部坟》以吊之,最先认识到杜诗的价值。
与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭,留题古诗二十韵。《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言,一韵到底,一气呵成,音调铿锵,气势磅礴,为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作,亦为后世文人学士所推崇,步其韵而歌者不乏其人。尤其是“瞰临渺空阔,绿净不可唾”两句,已成为后世人们广为传诵的名句。明万历中(1587~1598),与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠,世称石鼓七贤。
登临祝融峰,“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话,历代文人以“开云”为题歌咏不绝。
他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人,明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉?”
因此四事,成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。
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