1、学业的精进在于勤勉
韩愈在《进学解》中说："业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。高考"学业的精深，在于勤奋刻苦，学业的荒废，在于嬉戏游乐；道德行为的成功在于深思熟虑，败毁在于因循苟且。
韩愈强调一个人要着力于"业精"、"行成"，即在学业上做到"精"，在品德上要做到"成"。怎样才能做到"精"与"成"呢？他说："业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。"就是说，要想使学业精益求精，最根本的'前提条件是勤学，否则懒惰贪玩，终至学业荒废。要想使品德上有所成就，凡事要三思而后行，否则放荡成性，随波逐流，必须品德堕落。这确实是千古名言，不易之真理。总之，他强调无论是进德还是业，都要严格要求自己。这里的"勤"表现为口勤(多吟诵)，手勤(多翻阅)，脑子勤(多咀嚼、多思考)，日以继夜地学习。他说："口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编"；"焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。"勤奋以学，长年不懈，这是他对前人治学经验教训的总结，也是他自己治学多年的宝贵经验的结晶。如他所说："诗书勤乃有，不勤腹空虚。"
2、在博的基础上求精
韩愈通过长期的教学实践，领悟到了博与精的辩证关系。博与精是对立的统一，没有博,就不可能有精，没有精，博也只不过是一种大杂烩。他一方面强调博学，提?quot;贪多务得，细大不捐"，"俱收并蓄，待用无遗"。另一方面又要求精约，提出"提其要"，"钩其玄"。这就是说，学习时要把握住要点，探索其精微之处，融会贯通，领会其精神实质。他一方面强调学习的系统性，反对"学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中"。另一方面又要求学习时"沉浸狲郁，含英咀华"，深入钻研并沉醉于古籍之中，细细体味其精华。
3、把学习与独创结合起来
韩愈认为"师古圣贤人"，要"师其意不师其辞"。以古人为师，不必拘泥于章句，而要学习其思想、方法，要活学。如果只会背诵，模仿"古圣贤人"的陈词滥调，那么到头来只不过是一个剽贼罢了。"降而不能乃剽贼"。他赞成吸取前人的优秀成果，又反对沿袭剽窃，主张把学习与独创结合起来。他反对"踵常途之促促，窥陈编以盗窃"。他主张"抒意立言，自成一家新语"，"闳其中而肆其外"。他说："能者非他，能自树立，不因循者是也"。韩愈在文学上的较深造诣，能够造语生新，独具风格，自成一家，就在于他能把学习与独创结合起来，在于他深入思考："手披目视，口咏其言，心惟其义。"
韩愈提出的"业精于勤""提要钩玄""含英咀华""由统要中""师意不师辞"以及"闳中肆外""心惟其义"等学习方法，是一些符合客观规律的正确见解，可以做为我们进学的参考。
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