《师说》是一篇流传千古的大文章，是韩愈在任国子监四门博士期间写成的。今天为大家介绍韩愈写师说的原因，欢迎阅读！
韩愈写师说的原因
这篇文章开宗明义就提出一个重大命题：“古之学者必有师。”
这个世上，人人都要学习，因此对每一个人来说，老师都是必需的。
要老师干嘛呢？韩愈说：“师者，所以传道、受业、解惑也。”
用现在的话来说，老师的任务就是教给学生做人的道理，传授知识，答疑解惑。
一句话，做老师的，不一定就年长，不一定就富贵；做学生的，不一定就年少，不一定就低贱。做老师的资格只有一个，就是：闻道。只要是闻道之人，就是我的老师！
孔子说：“三人行，必有我师焉。”韩愈在此基础上进一步说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”老师不一定就比学生懂得多，弟子也不一定就不如老师懂得多，老师与弟子的位置是相对的，能不能做老师，衡量的标准只有一个：是不是闻道，有没有知识。因此，教师的本质就是有知识，尊重教师的本质就是尊重知识，知识面前人人平等。
对于这个问题，与韩愈齐名的唐代大散文家柳宗元在给一个年轻人的信中作了分析解答。
柳宗元在信中说，您想拜我为师，我的修养不够，学业也很肤浅，实在没有可取之处，不敢当呐！从魏、晋时期到现在，人们不拜师，也没有人愿意做教师，谁要是好为人师，人们就会大大地嘲讽他，认为他是个狂人。现在只有韩愈死活不怕，顶着世俗的嘲笑和侮辱，不仅收学生，还写了《师说》这篇文章，大张旗鼓地鼓励人们敢为人师，果然招来了无数的骂声，无数添油加醋的.诽谤，韩愈也被人们看做是不正常的狂人。
韩愈的《师说》，是唐代平民知识分子呼吁勇于为师、敢于为师的号角，也是唐代知识分子呼吁尊重知识尊重人才的号角，也是唐代知识分子呼吁改革人才选拔体制的号角。“古之学者必有师”、“师者，所以传道、受业、解惑也”、“圣人无常师”、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”、“闻道有先后，术业有专攻”，这些脍炙人口的名言佳句早已经成为人们非常熟悉的警句，从孔子以来，这大概是关于师道尊严最振聋发聩的论断了。我们读到这样的句子，不仅会感受到教师职业的光荣与崇高，更感受到知识带给我们的尊严与平等，这大概就是《师说》流传千古，一再成为各种不同版本语文教材必选篇目的原因吧！这样一篇文章的写作动力，显然不是仅仅来自于一个四门博士的角色与俸禄。由此可见，韩愈虽然生活拮据，地位卑微，但是他目光远大，心怀天下，写这篇文章的时候，他不过三十五岁，却已经显示出一个思想家特有的成熟与深邃。
韩愈师说教案
教学目的要求：
1、知识目标：通过本文的教学，让学生掌握“受、闻道、师、道、耻、不、羞、乃、欤、”等文言实词、虚词的用法，掌握本文所涉及的通假字、词类活用、文言句法等。理解本文的内容。
2、能力目标：通过本文的学习，继续培养学生翻译文本的能力，通过朗读指导来背诵文本，理清文章结构。读出文言文的韵味，尝试配乐诵读。理解对比论证对表达主旨的重要作用。
3、思想情感和价值观目标：通过本文的学习，让学生懂得从师的重要性，要学会尊重老师。
教学重点：掌握本文的内容，理清文章的结构思路，掌握文中所涉及的重点词句的翻译，背诵课文。渗透学法指导，读出文章的韵味。
教学难点：背诵文本，体会尊师从教的重要作用。理解对比论证对表达主旨的重要作用。
教学方法和学法指导：本堂课，我主要采用朗诵指导法不断对学生进行诵读指导，让学生在把握了语言等方面之后，熟读成诵，培养他们诵读文言文的兴趣。继而在背诵的基础上进一步理解文本的意思，理解全文的主旨。继而来突破重难点的。
教学过程：
一、导入新课，简介作者
我们首先来看一篇柳宗元的文章（节选）：
幻灯展示：
由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
——柳宗元《答韦中立论师道书》
参考译文：
从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．
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