韩愈的《元和圣德诗并序》在已经"过时"的四言诗中，注入新的活力，以古朴、厚重、庄严的《颂》体诗来歌颂宪宗的圣德。
元和圣德诗并序
臣愈顿首再拜言：臣见皇帝陛下即位已来，诛流奸臣，朝廷清明，无有欺蔽。外斩杨惠琳、刘辟以收夏、蜀，东定青、徐积年之叛，海内怖骇，不敢违越。郊天告庙，神灵欢喜，风雨晦明，无不从顺。太平之期，适当今日。臣蒙被恩泽，日与群臣序立紫宸殿下，亲望穆穆之光。而其职业，又在以经籍教导国子，诚宜率先作歌诗以称道盛德，不可以辞语浅薄，不足以自效为解。辄依古作四言《元和圣德诗》一篇，凡千有二十四字，指事实录，具载明天子文武神圣，以警动百姓耳目，传示无极，其诗曰：
皇帝即阼，物无违拒。曰旸而旸，曰雨而雨。维是元年，
有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。
负鄙为艰，纵则不可。出师征之，其众十旅。军其城下，
告以福祸。腹败枝披，不敢保聚。掷首陴外，降幡夜竖。
疆外之险，莫过蜀土。韦皋去镇，刘辟守后。血人于牙，
不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。
汝为表书，求我帅汝。事始上闻，在列咸怒。皇帝曰然，
嗟远士女。苟附而安，则且付与。读命于庭，出节少府。
朝发京师，夕至其部。辟喜谓党，汝振而伍。蜀可全有，
此不当受。万牛脔炙，万瓮行酒。以锦缠股，以红帕首。
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
有安其驱，无暴我野。日行三十，徐壁其右。辟党聚谋，
鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。战不贪杀，擒不滥数。
四方节度，整兵顿马。上章请讨，俟命起坐。皇帝曰嘻，
无汝烦苦。荆并洎梁，在国门户。出师三千，各选尔丑。
四军齐作，殷其如阜。或拔其角，或脱其距。长驱洋洋，
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
是日崇文，入处其宇。分散逐捕，搜原剔薮。辟穷见窘，
无地自处。俯视大江，不见洲渚。遂自颠倒，若杵投臼。
取之江中，枷脰械手。妇女累累，啼哭拜叩。来献阙下，
以告庙社。周示城市，咸使观睹。解脱挛索，夹以砧斧。
婉婉弱子，赤立伛偻。牵头曳足，先断腰膂。次及其徒，
体骸撑拄。末乃取辟，骇汗如写。挥刀纷纭，争刌脍脯。
优赏将吏，扶珪缀组。帛堆其家，粟塞其庾。哀怜阵没，
廪给孤寡。赠官封墓，周匝宏溥。经战伐地，宽免租簿。
施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，
东尽海浦。南至徐蔡，区外杂虏。怛威赧德，踧踖蹈舞。
掉弃兵革，私习簋簠。来请来觐，十百其耦。皇帝曰吁，
伯父叔舅。各安尔位，训厥甿亩。正月元日，初见宗祖。
躬执百礼，登降拜俯。荐于新宫，视瞻梁梠。戚见容色，
泪落入俎。侍祠之臣，助我恻楚。乃以上辛，于郊用牡。
除于国南，鳞笋毛簴。庐幕周施，开揭磊砢。兽盾腾拏，
圆坛帖妥。天兵四罗，旂常婀娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。
宵升于丘，奠璧献斝。众乐惊作，轰豗融冶。紫焰嘘呵，
高灵下堕。群星从坐，错落侈哆。日君月妃，焕赫婐S 。
渎鬼蒙鸿，岳祗嶪峨。饫沃膻芗，产祥降嘏。凤凰应奏，
舒翼自拊。赤麟黄龙，逶陀结纠。卿士庶人，黄童白叟。
踊跃欢呀，失喜噎欧。乾清坤夷，境落褰举。帝车回来，
日正当午。幸丹凤门，大赦天下。涤濯刬磢，磨灭瑕垢。
续功臣嗣，拔贤任耇。孩养无告，仁滂施厚。皇帝神圣，
通达今古。听聪视明，一似尧禹。生知法式，动得理所。
天锡皇帝，为天下主。并包畜养，无异细钜。亿载万年，
敢有违者?皇帝俭勤，盥濯陶瓦。斥遣浮华，好此绨纻。
敕戒四方，侈则有咎。天锡皇帝，多麦与黍。无召水旱，
耗于雀鼠。亿载万年，有富无窭。皇帝正直，别白善否。
擅命而狂，既翦既去。尽逐群奸，靡有遗侣。天锡皇帝，
厖臣硕辅。博问遐观，以置左右。亿载万年，无敢余侮。
皇帝大孝，慈祥悌友。怡怡愉愉，奉太皇后。浃于族亲，
濡及九有。天锡皇帝，与天齐寿。登兹太平，无怠永久。
亿载万年，为父为母。博士臣愈，职是训诂。作为歌诗，
以配吉甫。
【赏析】
元和是唐室中兴的年代，也是唐诗经中唐初期步入低谷之后，再度繁盛的年代。诗人韩愈经数年远贬岭外蛮荒之地后，又于元和元年(806初，迁移湖北江陵府任参军。旋召入京，任国子博士。身受洗雪、拔擢之恩，其感激可知;况又躬逢盛世，故诗人饱蘸激情，于元和二年(807)正月，撰此不同凡响的奇诗。
此诗之奇，在于举世以五、七律绝为"今体"，以对偶、声律为工的唐代，韩愈独兀兀不群，"寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍"，在已经"过时"的四言诗中，注入新的活力，以古朴、厚重、庄严的《颂》体诗来歌颂宪宗的圣德。
此诗之奇，又在于当时诗人多以抒情为能，韩愈却常以叙事见工。何况此诗写的不是生活琐事，而是过去一年中发生的种种军国大事：宪宗继顺宗之后，革去德宗的弊政;一改自肃宗以来的姑息藩镇之国策，以武力平定杨惠琳、刘 之叛，国势因之大振。诗人用古文谋篇布局之法写诗，于头绪纷繁之中，立主干、删枝蔓。主干部分于"指事实录"之际，渲染、夸张;枝节部分，以简括凝炼之笔带过，使之虚实相映，前后照应，脉络分明。
元和中兴，首先在于平叛削乱。元和元年，翦除二逆。其中，杨惠琳所窃据之夏州，地狭民稀，王师才出，祸首即为其部将所斩：其事尚不足以扬国威。故第一段自"皇帝即阼"至"降幡夜竖"共二十句，实写平叛，仅用"出师征之"等八句，简括朝廷之师，有征无战，全在于宪宗即位"物无违拒"，不言圣德而圣德自见。
自"疆外之险"至"训厥氓亩"为第二段。这一段可分两层。前层写平定西川之乱的终始。西川地险民富，是唐代最大、最重要的藩镇之一。其地之治乱，足以牵动政局，故韩愈特以浓墨重采，不惜渲染。平乱一役，高崇文为主帅，然诗中先以"皇帝曰然""皇帝曰嗟""皇帝曰嘻"三个排比句提调，继以"爰命崇文，分卒禁御"、"崇文奉诏，进退规矩，战不杀，擒不滥数"等语暗示，足见高崇文之所以能"长驱洋洋，无有龃龉";刘 束手就缚"若杵投臼"，是因为宪宗"睿谋英断"，善于使用和指挥将领之故。后层自"周示城市"以下，写宪宗诛戮叛党，优赏将吏，恩威并用，强藩畏威怀刑，入京朝觐。其中"解脱挛索??末乃取，骇汗如写(泻)，挥刀纷纭，争刌脍脯"十句，刻画腰斩叛党、寸剐首恶的场面，描写之精细，足以使人怵目惊心。它充分体现了韩愈以"丑"为美、以"恶"为美的美学观点。它与传统的"温柔敦厚"的诗教相悖，为此颇遭非议。但是放到历史的环境中去看，特别是和刘 犯下的荼毒两川生灵的罪行合看，这类血淋淋的描写，在藩镇跋扈的中唐，确还有敲山镇虎、以杀止杀的威慑作用。张栻曾说：韩愈写此，"盖欲使藩镇闻之，畏罪惧祸，不敢叛耳。"
第三段自"正月元日"至"仁滂施厚"，写元和二年正月，宪宗、以成功告太庙、祀昊天上帝于郊丘、大赦天下。事前"阴晦浃辰"，至期"景物晴霁，人情欣悦"(《旧唐书·宪宗纪》)，诗人据此衍为"卿士庶人??境落褰举"之句，以古朴生动、奇险独造之语，形容士民欢欣之状;既与起句曰"旸而旸"遥遥呼应，又为后文歌颂皇帝"神圣"，作一铺垫，笔其灵动之极。
自"皇帝神圣"而下，是诗人的善颂善祷，也是全诗的结穴。诗分"神圣""俭勤""正直""大学"四方面称颂宪宗圣德。其下，均有"天锡皇帝""亿载万年"与之相应，构成一连串的排比句，与前散在一、二段的"皇帝曰嘻"等五个排比句一起形成韩诗特具的气势，充分表达了诗人对未来的信心。与古文式的结构相应的，是古文式的句式、字法。这类"以文为诗"的特征，此诗也相当明显。诗中不仅有"告以祸福""汝鼓汝鼓"之类运用古文文法的倒装句、省略句和以名词作动词的古文句，也有上文已述及的排比句，更有大量"以锦缠股，以红帕首""侈则有咎""多麦与黍""爰命崇文"之类并不省略介词、连词和语气助词纯粹古文化的句子。在句式构成上，既有"战不贪杀，擒不滥数"之类的"一、三"句式，也有"续功臣嗣"之类的"一、二、一"句式，还有"事始上闻"之类的"一、一、二"句式，这类句式大都音节拗口，与习见的"二、二"句式，判然有别。在大量的"二、二"句式中，错落有致地安置一些排比句式和结构特殊、音节拗口的句式，犹如长江大河之中，既有万流奔壑、一泻千里的巨响，也有"幽咽泉流冰下难"之声，更有水流平川、潺潺泠泠之音。律化的诗篇，固然有圆润、和谐之美;而诗中杂有各种拗句也别有情趣。特别是在听多了悦耳音韵之后，初聆此类别致的声响之后，尤有情趣。这是韩愈以"不美"为美的美学主张能被相当一部分人接受的原因之一。
基于韩愈的性格，他在诗中常选用一些能体现感情色彩或力度的字，如"血人于牙"的"血"，"施令酬功，急疾如火"中的"火"，"掷首陴外"的"掷"，"帛堆其家，粟塞其庾"的"庾"，这都体现了他对狠、对奇的追求。不仅如此，他还善于运用出人意表的词语，形容出人意表的情事。如打噎、呕吐之词，一般用以表示病痛;韩愈却用"失喜噎欧"来形容士民欣喜若狂的情态。"下堕"是个不太恭敬的词，韩愈却用"高灵下堕"来描写由于宪宗至诚格天，神灵急速下临享祀之状。凡此种种，均可见韩愈出奇制胜，奇而多姿的特点。
此诗结句，韩愈有"作为歌诗，以配吉甫"之语，隐然以周代尹吉甫作《嵩高》等诗美周宣王自拟。但是韩愈并不是简单地句摹字仿，而是"师其意，不师其辞"，或点窜《诗经》、《尚书》，或自造伟辞;常将一些古雅凝重之句与清妙易晓之句连用，如"军其城下，告以祸福。腹败枝披，不敢保聚"中的"腹败枝披"，初读令人费解，但通读之后，便知此句是描写叛逆杨惠琳全军溃散之情状。又如"皇帝曰吁!伯父叔舅，各安尔位，训厥氓亩"，联系上文，也可以知晓"伯父叔舅"是沿用古语，以指强藩;句意是命他们各安职守，训导百姓安居乐业。明人胡震亨说："柳州之《平淮西》(即《平淮夷雅》)，最章句之合调;昌黎之《元和圣德》，亦长篇之伟观。一代四言有此，未觉《风》《雅》坠绪"(《唐音癸签》卷九)。认为韩愈此诗，虽具《雅》味，还不及柳宗元《平淮夷雅》"最章句之合(《雅》)调"。其实，韩愈此诗可贵之处，正在于"点窜《尧典》、《舜典》字，涂改《清庙》、《生民》诗"(李商隐《韩碑》)，这类经他"点窜"、"涂改"过的诗句，既不失古雅之味，又带有若干唐代的气息，再辅以大量文从字顺的诗句之后，古雅而"佶屈聱牙"之句，已不再是阅读上的"拦路虎"，而成为诗人独特风格的体现。这种"茹古涵今"，富于创造性的精神，是韩愈诗风的本质，也是他所以能超越同辈，于李杜之外，别开一派的根本原因。
拓展阅读：韩愈简介
韩愈(768—824年)唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称韩愈是“文起八代之衰”，明朝人推韩愈为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。 作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈是一个语言巨匠。善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。韩愈在思想上是中国道统观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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