佛经经典语录感悟人生

2020-11-07 佛经

  但离却有无诸法,心如日轮常在虚空,光明自然,不照而照,无棲泊处即是行诸佛行,亦便是应无所住而生其心。

  1.一切处无心者,即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。

  2. 不以有行,亦不以无行。

  3. 诸行性相,悉皆无常。

  4. 诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。

  5. 疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。

  6. 参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。

  7. 临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

  8. 忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。

  9. 起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。

  10、如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。

  11、一切贤圣,皆以无为法而有差别。

  12、所谓佛法者,即非佛法。

  13、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。

  14、如来说世界,非世界,是名世界。

  15、离一切诸相,则名诸佛。

  16、菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。

  17、若心有住,则为非住。

  18、如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。

  19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

  20、如来所得法,此法无实无虚。

  21、当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。

  22、如来者,即诸法如义。

  23、实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。

  24、如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

  25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

  26、若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

  27、诸心皆为非心,是名为心。

  28、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

  29、如来不应以具足诸相见。

  30、说法者,无法可说,是名说法。

  31.无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。

  32. 住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

  33. 若悟真心本空,万法自然消殒。

  34. 自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。

  35. 色欲二字生死之根。

  36. 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血,其过甚恶。

  37. 尔勿崇饮,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。

  38. 怒为万障之根,忍为百福之首。

  39. 世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。

  40. 来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。

  41.念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。

  42. 尽其心知其性,知其性则知其天。

  43. 悟佛之言,定要行佛之行。

  44. 从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。

  45. 真心应物,不生分别。

  46. 一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。

  47. 真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。

  48. 知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

  49. 物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

  50. 佛云若能转物即同如来。

  51. 本性体若太虚,无内无外,非来非去。

  52. 三教圣贤,本乎一理,若离心性尽是魔说。

  53. 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。

  54. 乐天知命,无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。

  55. 知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。

  56. 若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。

  57. 念佛人心清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。

  58. 明明白白无生死,去去来来不断常;是是非非如昨梦,真真实实快承当。

  59. 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。

  60. 终日拈花择火,不知身是道场。

  61.夜夜抱佛眠,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。

  62. 坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私说向渠。

  63. 情不附物,物岂碍人。

  64. 境缘无好丑,好丑起于心。

  65. 一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。

  66. 莫贪短利将心昧,轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦,直取正心超俗尘。

  67. 离俗家与出家相应,去业障与道人相应,去习气与工夫相应,去烦恼与清净相应,此数相应,虽然觉得,不如不相应好。

  68. 不悟本性,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

  69. 若顿悟此心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。

  70.源乎源乎,千山势到(山狱,按:‘山'在上,‘狱'在下)边止,万派声归海上消。

  71. 未生前本来面目,死了烧了什么处相见。

  72. 只愁不作佛,莫愁佛不解语是也。

  73. 悟门了当,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅槃不二,有情无情不二。

  74. 不睹恶生嫌,不观善劝措,不舍智就愚,不抛迷就悟。

  75. 迷时师度,悟时自度,只合自性自度。听法顿中渐,悟法渐中顿,修行顿中渐,证果渐中顿。

  76. 菩提无是处,佛不得,众生亦不失菩提,但一切众生,即菩提相。

  77. 心生种种法生,心灭种种法灭。

  78.处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断、不常、不来、不去、不在中间及内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。

  79. 不生不灭者,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。

  80.于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。

  81.行住坐卧,纯一直心不动道场,真成净土,名一行三昧。

  82. 心性虚空,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。

  83.惑见纷驰,穷之则唯一寂,灵源不状,见之则以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非异,慧眼之号斯存,理量双销,佛眼之功圆着。

  84. 学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。

  85. 佛是众生药,病生病除,药亦无用。病(病字头里面一个 " 差 " )药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

  86. 佛是众生界了事汉,众生是佛界不了事汉。

  87. 欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。

  88. 但于事上通无事,见色闻声不用聋。

  89. 是人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。

  90. 佛说:汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界。

  91.佛说:我以妙明,不灭不生,合如来藏。而如来藏惟妙觉明,圆照法界是故于中,一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。不动道场,遍十方界无尽虚空。

  92. 于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大□□。

  93. 道,但以假名字,引导于众生。未识得破时千难万难,识得破后,有什么难易。

  94.凡夫志量狭妄,说有难易。离相如虚空,尽契诸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要识病么?不是别物,只是个执难执易。

  95. 妄生取舍者,这个病根拔尽。生死海里浮沉,真是无出头时。

  96. 断除烦恼重增病,趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍,涅槃生死等空华。

  97.要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置,如水之定,如鉴之明,好恶妍丑到来,逃一毫不得,信知无心自然境界,不可思议。

  98. 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见,无菩提涅槃。

  99. 三界之中,以心为主。真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉沦。

  100.众生之心,犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法,生世出世,善恶五趣,有学无学,独觉菩萨,及于如来。以此因缘,三界唯心,心名为地。

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