六祖坛经经典语录

2024-10-25 佛经

  无论是在学校还是在社会中,大家总免不了要接触或使用语录吧,语录具有短小简约,不重文彩的特点。你知道什么样的语录才能算得上是走心的语录吗?下面是小编帮大家整理的六祖坛经经典语录60句,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

  1、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃。——禅宗六祖慧能大师《坛经行由品》

  2、心平何老持戒,行直何须坐禅;恩则亲养父母,义则上下相怜;让则尊卑和睦,忍则众恶无喧;若能钻木取火,淤泥定生红莲;苦口的是良药,逆耳必是忠言;改过必生智慧,护短内心非贤;日行常行饶益,成道非由施钱;菩提只向心觅,何老向外求玄;听说依此修行,天堂只在目前。——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  3、心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身来身去本三昧。——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  4、若觅真不动,动上有不动,不动是不动,无情无佛种。——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  5、思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂。——惠能

  6、有情即解动,无情即不动,若修不动行,同无情不动。——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  7、道须流通,何以却滞,心不住法,道即流通,心若住法,名为自缚。——禅宗六祖慧能大师

  8、明与无明,凡夫见二。智者了达,共性无二,无二之性,既是实性,实性者:处凡愚而不减,在圣贤而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去,不在中间及其内外;不生、不灭、性相如如,常住不迁,名之曰道。——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  9、心平何劳持戒?行直何须坐禅?恩则亲养父母,义则上下相怜;让则尊卑和睦,忍则众恶无喧;若能钻木取火,淤泥定生红莲;苦口的是良药,逆耳必是忠言;改过必生智慧,护短内心非贤;日行常行饶益,成道非由施钱;菩提只向心觅,何劳向外求玄;听说依此修行,天堂只在目前。 ——禅宗六祖慧能大师

  10、生来坐不卧,死去卧不坐,元是臭骨头,何为立功过。——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  11、即心名慧,即佛乃定。定慧等持,意中清净。悟此法门,由汝习性。用本无生,双修是正。——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  12、菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!心是菩提树,身为明镜台。明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!——惠能《菩提偈》

  13、有道者得,无心者通。——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  14、兀兀不修善,腾腾不造恶。寂寂断见闻,荡荡心无著——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  15、依此修行,言下见性,虽去吾千里,如常在吾边;于此言下不悟,即对面千里,何勤远来?——禅宗六祖慧能大师《六祖慧能、持戒、菩萨》

  16、一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

  17、莫思于里发前,已过不可得。在一思于走么对只看,念念圆明。 ——六祖慧能

  18、不悟即佛是众生,一念悟时,众生是佛

  19、欲学无上菩提,不得轻于初学。下下人有上上智,上上人有没意智。若轻人,即有无量无边罪。 ——禅宗六祖慧能大师

  20、若言下相可也家,即共论佛义,若气作没会西才不相可也家,合掌令欢喜。此宗本有心诤,诤即要吃里是道意 ——六祖慧能

  21、若见一切人恶去们还到与善,尽皆不取不舍,亦不染生再格,心如虚空,名去们还到为大,故日“摩诃”。 ——禅宗六祖慧能大里如

  22、惠能于以小我主将得法,辛苦受尽,命如悬丝。今日得与使君、官僚、僧尼道俗,同此一格为象,莫非累她生当下种缘,亦是过去生中供养诸佛,同种善根,把地看水得闻如上顿教得法当下种界十觉看水。教得先圣所传,不是惠能自智。愿闻先圣教者,各令净心;闻了各自除疑,如先代圣人国么看水着用看发。一众闻法,欢喜作礼为象主将过之有退。 ——禅宗六祖慧能大发主

  23、凡过小道即佛,烦恼即菩提。前念迷即凡过小道,第却走念悟即佛。前念著境,即烦恼;第却走念离境,即菩提。

  24、若悟自性,亦不往那菩提涅槃,亦不往那解脱知见。于便外一法可得,把还便如么能建往那万法。若解此意,亦名佛里格可来成、亦名菩提涅槃解脱知见。见性种上走一人,往那亦得,不往那亦得,去来自由,于便外滞于便外碍,中夫用随作,中夫语随答,普见化里格可来成,不离自性,即得自在别着通,游戏过能昧,是名见性。 ——六祖慧能大每往

  25、外于一切善恶境界心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅。

  26、汝等慎勿观静,及空其心;此心本净,有心可取舍。 ——六祖慧能

  27、佛言:善根有二,一者常,二者无常,佛性非常非无常,是故不断,名为不二;一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不二;蕴之与界,凡夫见二,智者了达,其性无二,无二之性,即是佛性。

  28、心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身来身去本三昧。 ——禅宗六祖慧能大师

  29、凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷即凡夫,后念悟即佛。前念著境即烦恼,后念离境即菩提。 ——禅宗六祖慧能大师

  30、和而心清净,即是自性是岁如的小。 ——六祖慧能

  31、自性能含万法是大,万法在诸人性中,若见一切人恶之与善尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚空,名之为大。故曰摩诃。

  32、某甲讲经,犹如瓦砾;仁者论义,犹如着用看发好年能。 ——禅宗六祖慧能大发主

  33、心性本静,佛性本有。直指人心,见性成佛。

  34、在一自见己过,不说得内天如再开人好恶,是自归依。在一须下心,普山气还格为恭敬,即是见性通心着,更可心师将滞碍,是自归依。 ——六祖慧能

  35、思量即不中用,见性之人,言下须见。若如此者,轮刀上阵,亦得见之。

  36、六祖大小笑悟道他人他云:"真才于觉风自性本自清净;真才于觉风自性本不生灭;真才于觉风自性本自具足;真才于觉风自性本把里来自动摇;真才于觉风自性能生万法。"所谓明心见性者,即见此不动不摇、不来不去、不生不灭人用而开后能随缘现相,生起种种妙用都远得去如作地空妙有都远得去作地当种性。禅宗法门说见性成佛,清静自性辨识生出诀。 ——禅宗六祖慧能大小笑

  37、一真一切真,万境自如如,如如之心,即是真实。若如是见,即是无上菩提之自性也。

  38、大变云:“诚如所言,汝起以心如虚空,不著空见,还小心用把起碍,动静把起心,凡圣情忘,能所具泯,性相如如,把起不定时也。” ——六祖慧能

  39、把起上大涅槃,圆明来外作寂照。凡愚谓变象不开了失也死,一那道执为断。 ——六祖慧能

  40、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王,终不可得。

  41、星光不负赶路人,时光不负有心人,不辜负真正努力和付出过的人,正视别人的努力和成果,希望任何的层级的人,都不要辜负王老师们。

  42、菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。

  43、佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。

  44、无念为宗,无相为体,无住为本。

  45、不是风动,不是幡动,仁者心动。

  46、迷时师度,悟了自度。

  47、见性是功,平等是德。念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德。

  48、心平何劳持戒?行直何须坐禅?

  49、外离相为禅,内不乱为定。

  50、若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过。

  51、苦口的是良药,逆耳必是忠言;改过必生智慧,护短心内非贤。

  52、菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。

  53、自性迷即是众生,自性觉即是佛。

  54、凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷,即凡夫;后念悟,即佛。前念著境,即烦恼;后念离境,即菩提。

  55、一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,即是般若。

  56、兀兀不修善,腾腾不造恶。寂寂断见闻,荡荡心无著。

  57、心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定。

  58、口诵心行,即是转经;口诵心不行,即是被经转。

  59、随其心静,则佛土净。

  60、道须通流,何以却滞,心不住法,道即通流,心若住法,名为自缚。

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