从《岳阳楼记》看范仲淹作文的机智

2024-09-20 范仲淹

　　范仲淹的《岳阳楼记》这篇文章叙述了事情的本末源起，通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

　　从《岳阳楼记》看范仲淹作文的机智

　　从某种意义上来说，作文不仅是语言表达技巧，更是为文者智慧的一种展示。从《岳阳楼记》的行文过程来看，就表现了范仲淹的某些作文机智。《岳阳楼记》可算是范公所作的一篇“命题作文”，是滕子京“属予作文以记之”而成就的，实乃遵嘱之作。全文虽说仅有360个字，但文理结构的“起承转合”，文势波澜的起伏跌宕，文思相扣的缜密紧凑，文旨抒写的“后无来者”等等，禁不住让人赞不绝口。

　　《岳阳楼记》第一段，简明交代作“记”的背景及缘由，完成了作文点题的开篇布局。接下来进入到文的主体内容上来，但对范公来讲，写作《岳阳楼记》一文的主体内容似乎有些为难，特别是就“岳阳楼之大观也”而言，因为这困难是明摆着的：“前人之述备矣”。无论范公如何描写“巴陵胜状”，那都是很难超越“唐贤今人”的。以岳阳楼为话题的诗词歌赋等名家名篇早已被滕子京在重修岳阳楼之际几乎全都镌刻其上了，所以范公在正文主体内容一开始提笔描绘了“巴陵胜状”几笔之后便迅速搁笔，即以“前人之述备矣”作结，不再就“巴陵胜状”继续写下去了。从这里就充分看出范公作文的机智――自知之明。

　　于是范公便笔锋一转，依据岳阳楼所处的地理位置以交通之便利为新的起点，将迁客骚人引了出来，这样作文的路径一下子就豁然开朗，进而范公饱蘸笔墨，就迁客骚人的登楼所见之景(览物)进行了酣畅淋漓的描绘，并抒写了其所生之情(览物之情)。静观范公笔下的览物及览物之情，是做了精心的聚集归类和对比对应的。这种“景”与“情”的两两对照再次体现了范公作文的机智――牢牢地“牵”住了读者的思维之手，制控了人们的阅读眼球，此乃其一。另外，借写迁客骚人之“览物”竟然在无形之中弥补了上文描写巴陵胜景难以为续的缺憾，这绝不是作文的技巧所能诠释得了的。

　　之后，直到范公详解“古仁人之心”，与迁客骚人的览物之情构成一个高层次的鲜明对照时，人们似乎才又一次感受到了范公作文的机智――原来前文为迁客骚人泼墨绘景记情是便于后文为揭示“古仁人之心”所作的铺垫与对比;更重要的是范公对于古仁人之“心”和迁客骚人之“情”所作的“肯前否后”的价值取向，体现了古代文人一贯所遵从的“文以载道”的作文原则，这也正是范公的这篇作文成为千古名篇、不朽杰作的核心价值之所在;还有一点最不易为人所觉察的，那就是范公于作文中隐含着对好友滕子京的无声胜有声的暗暗称颂――滕子京才是具有并实践着“古仁人之心”的伟丈夫。

　　诗言志，诗文同理。《岳阳楼记》一文最后的点睛之笔――“微斯人，吾谁与归?”无疑是再一次精彩地体现范公作文的机智。正是这一笔就将范公自己融入到了作文之中，彻底避开了自己作为一个局外人――旁述者的嫌疑，掷地有声地表明了自己做人的观点、立场和志向：向好友看齐，以好友为楷模，与好友志同道合，一起去做一个具有 “古仁人之心”的人。以此来鞭策自己，同时也号召并激励世人。

　　纵观范公在《岳阳楼记》中所表现出来的作文机智，也许能给予人们这样的启示――是做人让作文充满着智慧，是作文彰显着做人的品性。

　　拓展阅读：

　　《岳阳楼记》原文

　　岳阳楼记

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具通：俱)

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

　　若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜一作：隐耀;霪雨通：淫雨)

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎?噫!微斯人，吾谁与归?

　　时六年九月十五日。

　　注释

　　记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和政治抱负（阐述作者的某些观念）。

　　庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。文章末句中的“时六年”，指庆历六年（1046），点明作文的时间。

　　滕子京谪（zhé）守巴陵郡：滕子京降职任岳州太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。谪守，把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。在这里作为动词被贬官，降职解释。谪，封建王朝官吏降职或远调。守，做郡的长官。汉朝“守某郡”，就是做某郡的太守；宋朝废郡称州，应说“知某州”。巴陵郡，即岳州，治所在今湖南岳阳，这里沿用古称。“守巴陵郡”就是“守岳州”。

　　越明年：有三说，其一指庆历五年，为针对庆历四年而言；其二指庆历六年，此“越”为经过、经历；其三指庆历七年，针对作记时间庆历六年而言。

　　政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事。通，通顺。和，和乐。这是赞美滕子京的话。

　　百废具兴：各种荒废的事业都兴办起来了。百，不是确指，形容其多。废，这里指荒废的事业。具，通“俱”，全，皆。兴，复兴。

　　乃：于是。

　　制：规模。

　　唐贤今人：唐代和当代名人。贤，形容词作名词用。

　　属（zhǔ）：通“嘱”，嘱托、嘱咐。予：我。作文：写文章。以：连词，用来。记：记述。

　　夫：那。胜状：胜景，好景色。

　　衔：包含。

　　吞：吞吐。

　　浩浩汤汤（shāng）：水波浩荡的样子。汤汤，水流大而急。

　　横无际涯：宽阔无边。横，广远。际涯，边。际专指陆地边界，涯专指水的边界）。

　　朝晖夕阴，气象万千：或早或晚（一天里）阴晴多变化。朝，在早晨，名词做状语。晖，日光。气象，景象。万千，千变万化。

　　此则岳阳楼之大观也：这就是岳阳楼的雄伟景象。此，这。则，就。大观，雄伟景象。

　　前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，详尽，完备。矣，语气词“了”。之，助词，的。

　　然则：虽然如此，那么。

　　南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽，最远到达。

　　迁客：谪迁的人，指降职远调的人。骚人：诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。

　　多：大多。会：聚集。

　　览物之情，得无异乎：看到自然景物而引发的情感，怎能不有所不同呢？览，观看，欣赏。得无……乎，大概……吧。

　　若夫：用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”，同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫雨，连绵不断的雨。霏霏，雨或雪（繁密）的样子。

　　开：（天气）放晴。

　　阴，阴冷。

　　排空，冲向天空。

　　日星隐曜（yào）：太阳和星星隐藏起光辉。曜（不为耀，古文中以此当作日光），光辉，日光。

　　山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，隐没。形，形迹。

　　行：走，此指前行。

　　樯（qiáng）倾楫（jí）摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，船桨。倾，倒下。摧，折断。

　　薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥，昏暗的样子。

　　则，就。有：产生……的（情感）。

　　去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。去，离开。国，国都，指京城。忧，担忧。谗，谗言。畏，害怕，惧怕。讥，嘲讽。

　　萧然：凄凉冷落的样子。

　　感极，感慨到了极点。而，连词，表顺接。

　　至若春和景明：至于到了春天气候暖和，阳光普照。至若，至于。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。

　　波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。惊，这里有“起”“动”的意思。

　　上下天光，一碧万顷：天色湖面光色交映，一片碧绿，广阔无边。一，一片。万顷，极言其广。

　　沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去。沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游泳，或浮或沉。游，贴着水面游。泳，潜入水里游。

　　岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰：岸上的小草，小洲上的兰花。芷，香草的一种。汀，小洲，水边平地。

　　郁郁：形容草木茂盛。

　　而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。或，有时。长，大片。一，全。空，消散。

　　皓月千里：皎洁的月光照耀千里。

　　浮光跃金：湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光。这是描写月光照耀下的水波。有些版本作“浮光耀金”。

　　静影沉璧：湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉璧。这里是写无风时水中的月影。璧，圆形正中有孔的玉。沉璧，像沉入水中的璧玉。

　　互答：一唱一和。

　　何极：哪有穷尽。何，怎么。极，穷尽。

　　心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。

　　宠辱偕忘：荣耀和屈辱一并都忘了。宠，荣耀。辱，屈辱。偕，一起，一作“皆”。

　　把酒临风：端酒面对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，持，执。临，面对。

　　洋洋：高兴的样子。

　　嗟（jiē）夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。

　　尝：曾经。求：探求。古仁人：古时品德高尚的人。心：思想（感情心思）。

　　或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。为，这里指心理活动，即两种心情。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。

　　不以物喜，不以己悲：不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。

　　居庙堂之高则忧其民：在朝中做官就担忧百姓。居庙堂之高：处在高高的庙堂上，意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。

　　处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官就为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。之：定语后置的标志。是，这样。下文的“退”，即指“处江湖之远”。

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。先，在……之前。后，在……之后。其，指“古仁人”。

　　微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，那我同谁一道呢？微，（如果）没有。斯人，这种人（指前文的“古仁人”）。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。[1][2-3]

　　译文

　　庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它原有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。

　　我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

　　像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。

　　至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。

　　唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？

　　写于庆历六年九月十五日。

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