随着社会一步步向前发展，大家都接触过很多优秀的对联吧，对联是中国传统文化瑰宝。那么什么样的对联才是好的对联呢？以下是小编整理的弥勒佛对联精选，希望对大家有所帮助。
北京潭柘寺弥勒佛龛
大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑世间可笑之人。
四川峨嵋山灵岩寺
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；
大肚能容，容天容地，于人何所不容。
山东济南千佛寺
笑到几时方合口；
坐来无日不开怀。
福建鼓山白云峰涌泉寺
笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；
坦荡荡的布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平。
台湾高雄市寿山龙泉寺
大肚能容，了却人间多少事；
满腔欢喜，笑开天下古今愁。
四川成都附近的新都宝光寺
你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；
我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃， 只因可包罗万物，自然百事放宽心。
四川乐山寺凌云寺
笑古笑今，笑东笑西笑南北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；
观事观物，观天观地观日月，观上观下，观他人总是有高有低。
四川峨嵋山洪椿坪弥勒佛堂联云：
处己何妨真面目，
待人总要大肚皮。
杭州灵隐寺天王殿弥勒佛像
峰峦或再有飞来，坐山门老等；
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
湖南武冈山胜力寺联：
肚肠宽肥容世界，大大大；
心肺冷静笑人生，哈哈哈。
福州市鼓山涌泉寺联：
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时用何物供养；
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处是甚么由来？
四川峨眉山雷音寺
投起针来，果能罗什译经寸金易化；
吃了饭去，不学弥勒大肚滴水难消。
上海宝山宝山净寺
佛前都是有缘人，相亲相近，怎不满腹欢喜;
世间尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容
江苏吴县灵源寺
看一般人时往时来，我笑有因真可笑；
这两个字曰名曰利，你忙无甚为谁忙？
浙江绍兴大佛寺:
吃亏者岂无大肚？
笑杀人不肯回头。
浙江宁波七塔禅寺
一生补处寄诸天，普现菩萨身，当年鹿野苑中，曾助迦文传密意；
三界轮回仍故我，誓修唯识定，他日龙华会上，愿随无著觐慈颜。
浙江奉化雪窦寺 :
行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在；
定之含笑，动之含笑，开颜含笑，相见有缘。
福建福州涌泉寺:
手上只一金元，你也求、他也求，未知给谁是好；
心中无半点事，朝来拜、夕来拜，究竟为何理由！
福建南平开平寺 :
盈颜常喜，喜众生皆有佛性、皆可成佛；
张口大笑，笑世人不知省悟、不肯回头。
湖南醴陵护国寺 :
大肚纵能容，也不容瘴气乌烟、贪脏枉法；
慈颜常带笑，最可笑虚情假意、欺世盗名。
四川乐至报国寺 :
如来拈花笑，弥勒开口笑，问礼拜禅林，有几个能深知笑意？
菩萨低眉时，金刚怒目时，要虔修慧业，愿众生莫错过时机！
云南丽江喜祗园 :
大肚皮千人共见，何所有、何所不有？
开口笑几时休息，无一言、无一可言！
云南某地青林寺 :
一肚子不合时宜，问尊者如何消纳？
满面孔无非和气，请众生各去思量。
凡事付之一笑，
于人无所不容。
大肚能容，容天容地；
开口便笑，笑古笑今。
张海口，化痴呆，慈无能助；
提布袋，笑盈腮，法难宣言。
布袋全空容甚物，跏趺半座笑何人！
处己何妨真面目，待人总要大肚皮。
笑破肚皮人不识，
袋装尘世我全知。
慧性真空，本来无生无灭尽；
尘心妄动，自然有起有沉沦。
笑嘻嘻看看你来，应把那一些孽钱，施舍咱布袋和尚；
意拳拳都向我拜，何不作百般善事，免累他草把儿孙。
【横批：弥勒佛对联】
上联：大肚能容，容天下难容之事
下联：开口便笑，笑世间可笑之人
【横批：弥勒佛对联】
上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎
【横批：弥勒佛对联】
上联：大肚能容，容天容地，于人何所不容
下联：开口常笑，笑古笑今，世事付之一笑
【横批：弥勒佛对联】
上联：淌下来看上去，垂流趣在仰观，高瀑似含禅意
下联：装进去倒出来，废物并非无用，布袋也有佛心
【横批：弥勒佛对联】
上联：笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原无知无识；
下联：观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。
【横批：弥勒佛对联】
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时用何物供养
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处是甚么由来
附加阅读：弥勒佛传说故事
《宋高传》卷二十一、《拂祖历代通载》卷一十七载，这位永远笑哈哈的弥勒是中国和尚契此”称“弥勒化身”后留下的形象。
传说唐未五代后梁时，浙江奉化县有个挺有 名气的“云水僧（佛教称谓。因到处“云游”，行踪无定，犹如“行云流水”，故名），自称“契此”，又号“长汀子”。此人心广体胖，袒胸露怀，放浪豁达，嘻嘻哈哈，常常用手仗挑着一个布袋，见着什么东西就乞讨来的东西放进布袋里，因此人们称他为“布袋作尚”，据民间传说，有一天他来到溪口镇上有个大财主，叫贾洪福，和镇长是莫逆之交，有钱有势。半年前，他奸污了老妈妈17岁的小女儿，女孩子含悲忍苦，投河自尽了。老妈妈思念女儿心切，经常坐在小河边上痛哭。
布袋和尚听完老妈妈的叙述，二话没说转身就走了。他来到镇上便开始给人打卦，算命和批人字。没有几天，镇上纷纷传说，说是不知从哪里来了个和尚，能测祸福。大财主贾洪福很想知道自己的未来，就派人把布袋和尚请到家里。
“你给我算一命，要好好地算，算好了多给你算命钱。”贾洪福对布袋和尚说。
“出家人不贪财”和尚接着算命的惯例问贾洪福的生辰年月。“子鼠丑牛，寅虎卯兔……”和尚算起命来。算着算着，和尚突然停顿不往下说了，他的两眼不眨地盯着贾洪福，盯着盯着，显着非常惊讶的样子喊道：“你在半年曾奸污过一个女孩子，可有此事？”贾洪福想凭我是大财主，奸污过一个女孩是家常便饭，何必大惊小怪！因而不假思索地承认：“确有此事。”和尚见他大言不惭，就告诉他：“那个女孩子到了阴曹，在阎罗王面前把你告了，判官将铡你的铡刀也准备好了。”贾洪福听到这里，下得一屁股坐在太师椅上，顿时汗流浃背。愣神了半天，才向和尚请教：“请师傅指示破法，在下千金不惜。”和尚恰指一算：“今日午夜子时，摆设香案，在阎罗王牌前满布供品将那日奸污女孩子的经过原原本本地写在黄表纸上，俺替你“超度”，保你大事化小，小事化了。”贾洪福深信不疑，立即照办。
一切准备就绪，和尚叫贾洪福闭上双眼跪在香案前，和尚拿着黄表纸念念有词。贾洪福的腿跪痛了，和尚还是念个没完，一直念到贾洪福实在支持不住了，才算罢休。和尚烧黄表纸时，才让贾洪福睁开眼睛，并吩咐他闭门思过，三天不得出门，也不许会客，否则就前功尽弃了。
第二天一大早，布袋和尚找到老妈妈，让他到奉化县告状，并替老妈妈写好了状纸。
老妈妈为女儿报仇心切，哪管路途艰辛。来到县衙，头顶状子，大喊冤枉。县太爷立即升堂，看了状子，派公差去传贾洪福。贾洪福正在家闭门思过，不料来了两个差人，不由分说，便把贾洪福带到县衙大堂。贾洪福一见老妈妈就知道是怎么回事了，但他否认奸污了老妈妈的女儿，并拿出溪口镇镇长当作自己的护身符。县太老爷传老妈妈的证人上堂对质。布袋和尚一上堂，贾洪福立即下瘫了，他万万没想到给他算命的和尚既然是自己的冤家对头。这时布袋和尚送上贾洪福亲笔写下的黄表纸，县太爷看罢，大喝一声：“你还不如实招来”。贾洪福一看大势所趁，只好乖乖地招了。从此布袋和尚成了受害者的救星，异常引人注目，没有多久，人们都认识他了。后梁贞明三年（公元917年），布袋和尚端坐在岳林寺的一块石盘上，口中念个“偈子”：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完就圆寂了。布袋和尚死后，人们说他就是弥勒佛的化身，不过是“时人自不识”。于是有人倡导，在一些寺院（或大多在山门殿或天王殿）里塑起他袒胸的胖大形象。一传十，十传百，越来越多的寺院相继效仿——就这样，差不多每座寺院都有大肚弥勒佛的塑像。
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