杜甫的这个认识，不仅仅是比自己几年前的那首《有感》深刻了许多，而且也远远超出了同时代人。唐代人锐意进取，喜欢说自己要带兵打仗、建立军功并且以此封侯。李贺的诗：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”连李贺这么内向型的人，都说自己不愿意做书生，想带兵去开疆拓土。现代人对唐代人的这种精神，一般也是称赞的态度。然而杜甫却说，现在国人从小就热衷于争斗，这才是天下的动乱之源。天下动乱的原因不再是某几个将领不知道报效朝廷，而是深入到整个国民精神之中，其根源就在于巷陌中那些少年的谈笑。这真有点像鲁迅当年“反思国民性”的做法了。
这样的思想，在唐诗之中是全新的。但放在整个历史上，却有其儒家思想的源头。儒家素来重视人心教化，在儒家看来，社会的问题往往不是什么制度问题或者经济问题，而是人心的问题。《论语》中记载，孔子曾说：
善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
孔子说，一个君子，一个大善人，如果在一个国家执政一百年，那大概就可以“胜残去杀”了吧!“胜残去杀”，意思就是战胜和消除国民心中的残忍杀戮之气。所以为政之本，在于治理人心。当时的国家规模不大，没有多少人口。但一个君子去治理，仍然需要一百年的时间，就可见“胜残去杀”有多难了。
我们这代人读到这首诗，似乎应该汗流浃背。因为杜甫描述的这种现象，一千多年来似乎并没有改变，并且还一度有急速加重之势。1990年以前出生的人，谁小的时候没有玩过一些武器玩具呢?玩的时候，我们并没有意识到那其实是杀人工具的模型。谁没有崇拜过几个战争英雄呢?我们并没有意识到，在和平时期对战争英雄的集体崇拜，恰恰有可能成为一个国家失去和平的原因。想想几十年前，我们国家还曾经在一个和平时期莫名出现了一个动乱的局面，当时我们又何尝不是把中国落后的原因归咎于某些遥远的国家?当时又有谁能像杜甫一样在诗里写道，中国动乱不是因为某些外国人亡我之心不死，而因为我们自己人的心中不和呢!如今国家昌盛，物质文明越来越发达，但是人和人之间的争斗，却并没有因此消弭，整个社会，还是被很多戾气笼罩。制度建设，经济建设，对这些固然都可以起到改善的作用。然而我们是不是也应该像杜甫一样，到巷陌中的少年谈笑那里去找找原因呢?
作者简介：张鉴水，原名张晓伟，1987年生，山东临沂人。北京大学中文系博士，曾任北大中文系诗词社团“北社”社长。现为清华大学国学研究院在站博士后。
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