弟子规原文及注音

2024-03-13 弟子规

  《弟子规》为清代李毓秀所作,是依据孔子教诲而编成的生活规范,核心思想是儒家的孝悌仁爱。 《弟子规》以三字一句,两句一韵的形式进行论述,阐释了“弟子”(圣贤弟子)在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。下面是小编精心整理的弟子规原文及注音,希望能够帮助到大家。

  弟子规原文及注音

  zǒng xù

  【总 序】

  dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn

  弟 子 规,圣 人 训,首 孝 悌,次 谨 信。

  fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén

  泛 爱 众,而 亲 仁,有 余 力,则 学 文。

  rù zé xiào

  【入则孝】

  fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn

  父 母 呼,应 勿 缓,父 母 命,行 勿 懒。

  fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shun chéng

  父 母 教,须 敬 听,父 母 责,须 顺 承。

  dōng zé wēn xià zé jìng chén zé xǐng hūn zé dìng

  冬 则 温,夏 则 凊,晨 则 省,昏 则 定。

  chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn

  出 必 告,反 必 面,居 有 常,业 无 变。

  shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī

  事 虽 小,勿 擅 为,苟 擅 为,子 道 亏。

  wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng

  物 虽 小,勿 私 藏,苟 私 藏,亲 心 伤。

  qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù

  亲 所 好,力 为 具,亲 所 恶,谨 为 去。

  shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū

  身 有 伤,贻 亲 忧,德 有 伤,贻 亲 羞。

  qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián

  亲 爱 我,孝 何 难,亲 憎 我,孝 方 贤。

  qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng

  亲 有 过,谏 使 更,怡 吾 色,柔 吾 声。

  jiàn bú rù yuè fù jiàn hào qì suí tà wú yuàn

  谏 不 入,悦 复 谏,号 泣 随,挞 无 怨。

  qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng

  亲 有 疾,药 先 尝,昼 夜 侍,不 离 床。

  sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué

  丧 三 年,常 悲 咽,居 处 变,酒 肉 绝。

  sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng

  丧 尽 礼,祭 尽 诚,事 死 者,如 事 生。

  chū zé tì

  【出 则 悌】

  xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng

  兄 道 友,弟 道 恭, 兄 弟 睦 ,孝 在 中

  cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn

  财 物 轻, 怨 何 生, 言 语 忍,忿 自 泯

  huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu

  或 饮 食,或 坐 走, 长 者 先 ,幼 者 后

  zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào

  长 呼 人,即 代 叫, 人 不 在,己 即 到

  chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng

  称 尊 长,勿 呼 名, 对 尊 长, 勿 见 能

  lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì

  路 遇 长,疾 趋 揖 ,长 无 言, 退 恭 立

  qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú

  骑 下 马,乘 下 车 ,过 犹 待 ,百 步 余

  zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò

  长 者 立,幼 勿 坐 ,长 者 坐 ,命 乃 坐

  zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí

  尊 长 前,声 要 低 ,低 不 闻, 却 非 宜

  jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí

  进 必 趋,退 必 迟, 问 起 对, 视 勿 移

  shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng

  事 诸 父,如 事 父 ,事 诸 兄 ,如 事 兄

  jǐn

  【谨】

  zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí

  朝 起 早,夜 眠 迟,老 易 至,惜 此 时

  chén bì guàn jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu

  晨 必 盥,兼 漱 口,便 溺 回,辄 净 手

  guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè

  冠 必 正,纽 必 结,袜 与 履,俱 紧 切

  zhì guān fú yǒu ding wèi wù luàn dùn zhì wū huì

  置 冠 服,有 定 位,勿 乱 顿,致 污 秽

  yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèng jiā

  衣 贵 洁,不 贵 华,上 循 分,下 称 家

  duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé

  对 饮 食,勿 拣 择,食 适 可,勿 过 则

  nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu

  年 方 少,勿 饮 酒,饮 酒 醉,最 为 丑

  bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng

  步 从 容,立 端 正,揖 深 圆,拜 恭 敬

  wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì

  勿 践 阈,勿 跛 倚,勿 箕 踞,勿 摇 髀

  huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng

  缓 揭 帘,勿 有 声,宽 转 弯,勿 触 棱

  zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén

  执 虚 器,如 执 盈,入 虚 室,如 有 人

  shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè

  事 勿 忙,忙 多 错,勿 畏 难,勿 轻 略

  dòu nào chǎng jué wù jìn xié pì shì jué wù wèn

  斗 闹 场,绝 勿 近,邪 僻 事,绝 勿 问

  jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng

  将 入 门,问 孰 存,将 上 堂,声 必 扬

  rén wèn shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fēn míng

  人 问 谁,对 以 名,吾 与 我,不 分 明

  yòng rén wù xū míng qiú tǎng bù wèn jí wéi tōu

  用 人 物,须 明 求,傥 不 问,即 为 偷

  jiè rén wù jí shí huán ren jie wu you wuqiān

  借 人 物,及 时 还,人 借 物,有 勿 悭

  xìn

  【信】

  fán chū yán xìn wéi xiān zhà yǔ wàng xī kě yān

  凡 出 言,信 为 先,诈 与 妄,奚 可 焉

  huà shuō duō bù rú shǎo wéi qí shì wù nìng qiǎo

  话 说 多,不 如 少,惟 其 是, 勿 佞 巧

  jiān qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiè jiè zhī

  奸 巧 语, 秽 污 词 ,市 井 气 ,切 戒 之

  jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dì wù qīng chuán

  见 未 真, 勿 轻 言 ,知 未 的 ,勿 轻 传

  shì fēi yí wù qīng nuò gǒu qīng nuò jìn tuì cuò

  事 非 宜, 勿 轻 诺, 苟 轻 诺 ,进 退 错

  fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hū

  凡 道 字, 重 且 舒, 勿 急 疾 ,勿 模 糊

  bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guān jǐ mò xián guǎn

  彼 说 长 ,此 说 短 ,不 关 己 ,莫 闲 管

  jiàn rén shàn jí sī qí zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī

  见 人 善, 即 思 齐 ,纵 去 远 ,以 渐 跻

  jiàn rén è jí nèi xǐng yǒu zé gǎi wú jiā jǐng

  见 人 恶 ,即 内 省, 有 则 改, 无 加 警

  wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì

  唯 德 学 ,唯 才 艺, 不 如 人 ,当 自 砺

  ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī

  若 衣 服, 若 饮 食, 不 如 人 ,勿 生 戚

  wén guò nù wén yù lè sǔn yǒu lái yì yǒu què

  闻 过 怒 ,闻 誉 乐 ,损 友 来 ,益 友 却

  wén yù kǒng wén guò xīn zhí liàng shì jiàn xiāng qīn

  闻 誉 恐 ,闻 过 欣 ,直 谅 士 ,渐 相 亲

  wú xīn fēi míng wéi cuò yǒu xīn fēi míng wéi è

  无 心 非, 名 为 错, 有 心 非, 名 为 恶

  guò néng gǎi guī yú wú tǎng yǎn shì zēng yì gū

  过 能 改 ,归 于 无 ,倘 掩 饰, 增 一 辜

  fàn ài zhòng

  【泛 爱 众】

  fán shì rén jiē xū ài tiān tong fù dì tong zài

  凡 是 人, 皆 须 爱, 天 同 覆 ,地 同 载

  xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo

  行 高 者 ,名 自 高, 人 所 重 ,非 貌 高

  cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà

  才 大 者, 望 自 大, 人 所 服 ,非 言 大

  jǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒ néng wù qīng zī

  己 有 能, 勿 自 私, 人 所 能 ,勿 轻 訾

  wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn

  勿 谄 富, 勿 骄 贫 ,勿 厌 故, 勿 喜 新

  rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo

  人 不 闲 ,勿 事 搅 ,人 不 安 ,勿 话 扰

  rén yǒu duǎn qiè mò jiē rén yǒu sī qiè mò shuō

  人 有 短, 切 莫 揭 ,人 有 私, 切 莫 说

  dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn

  道 人 善 ,即 是 善,人 知 之 ,愈 思 勉

  yang rén è jì shì è jí zhī shèn huò qiě zuò

  扬 人 恶 ,即 是 恶 ,疾 之 甚 ,祸 且 作

  shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guī dào liǎng kuī

  善 相 劝 ,德 皆 建 ,过 不 规, 道 两 亏

  fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo

  凡 取 与 ,贵 分 晓 ,与 宜 多 ,取 宜 少

  jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ

  将 加 人, 先 问 己, 己 不 欲 ,即 速 已

  ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng

  恩 欲 报 ,怨 欲 忘,报 怨 短, 报 恩 长

  dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān

  待 婢 仆, 身 贵 端 ,虽 贵 端 ,慈 而 宽

  shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán

  势 服 人 ,心 不 然 ,理 服 人 ,方 无 言

  qīn rén

  【亲 仁】

  tong shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī

  同 是 人 ,类 不 齐 ,流 俗 众 ,仁 者 希

  guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi

  果 仁 者 ,人 多 畏 ,言 不 讳 ,色 不 媚

  néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn guò rì shǎo

  能 亲 仁, 无 限 好, 德 日 进 ,过 日 少

  bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài

  不 亲 仁, 无 限 害 ,小 人 进 ,百 事 坏

  yú lì xué wén

  【 余 力 学 文】

  bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén

  不 力 行, 但 学 文 ,长 浮 华 ,成 何 人

  dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn

  但 力 行, 不 学 文, 任 己 见, 昧 理 真

  dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào

  读 书 法 ,有 三 到, 心 眼 口 ,信 皆 要

  fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ

  方 读 此,勿 慕 彼 ,此 未 终 ,彼 勿 起

  kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhì sè tōng

  宽 为 限, 紧 用 功, 工 夫 到, 滞 塞 通

  xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì

  心 有 疑 ,随 札 记, 就 人 问 ,求 确 义

  fang shì qīng qiáng bì jìng jī àn jié bǐ yàn zhèng

  房 室 清 ,墙 壁 净 ,几 案 洁 ,笔 砚 正

  mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng

  墨 磨 偏 ,心 不 端 ,字 不 敬 ,心 先 病

  liè diǎn jí yǒu ding chù dú kàn bì huán yuán chù

  列 典 籍, 有 定 处 ,读 看 毕 ,还 原 处

  suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī

  虽 有 急 ,卷 束 齐, 有 缺 坏 ,就 补 之

  fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì

  非 圣 书, 屏 勿 视, 敝 聪 明, 坏 心 志

  wù zì bào wù zì qì shèng yǔ xián kě xún zhì

  勿 自 暴, 勿 自 弃, 圣 与 贤 ,可 驯 致

  词句注释

  1.弟子:旧时对学生或小孩的称谓。

  2.圣人:指孔子。

  3.弟:同“悌”,尊敬、顺从兄长。

  4.文:文献、典籍。

  5.勿:不要,不。

  6.教:教育,教诲。

  7.责:责备、责骂。

  8.顺承:顺从地接受。

  9.省(xǐng):问安,请安。

  10.定:服从父母安定地入睡。

  11.反:同“返”,返家,返回。

  12.常:固定不变,保持常规。

  13.变:变化,改变。

  14.擅为:擅自做主,盲目行动。

  15.苟:如果,若是。

  16.子道:为人子女之道。

  17.亲:父母。

  18.好:喜好,爱好。

  19.力:尽力,努力。

  20.具:置办,准备。

  21.谨:认真、严肃、恭敬的态度。

  22.去:去掉、除去。

  23.贻:遗留,此处引申为带给。

  24.羞:羞耻、耻辱。

  25.何难:有什么困难,不难。

  26.方:才。

  27.过:过错,过失。

  28.怡:和悦。

  29.柔:柔和,温和。

  30.入:听取,采纳。

  31.随:紧接着,跟随。

  32.挞:鞭打。

  33.疾:疾病。

  34.丧:跟死了人有关的事情。这里指守丧。

  35.悲咽:因悲哀伤心而哭泣。

  36.居处变:举丧期间,子女的日常生活起居应当有所变化、简化,以示孝道,如夫妻分居、禁食酒肉等。

  37.绝:杜绝,戒除。

  38.丧:丧事。

  39.礼:礼节。

  40.事:对待,侍候。

  41.友:友爱。

  42.恭:恭敬。

  43.睦:和睦。

  44.在中:体现在其中。

  45.忿:愤怒,怨恨。

  46.泯(mǐn):泯灭,消失。

  47.呼:呼喊,呼唤。

  48.代叫:就代为呼唤。

  49.呼名:直呼姓名。

  50.见(xiàn)能:炫耀自己的才能,见,同“现”。

  51.疾趋:快步走上前。

  52.揖(yī):作揖,古时的一种拱手礼。

  53.恭:恭敬。

  54.骑:骑在马上。

  55.乘(chéng):乘坐在车中。

  56.过:长辈走过去。

  57.犹:还,还要。

  58.待:等待。这里指在原地稍等片刻。

  59.乃:才能。

  60.趋:走快。

  61.诸父:伯父,叔父。

  62.诸兄:堂兄堂弟。

  63.盥(guàn):洗脸,洗手。

  64.辄:立即。

  65.顿:放置。

  66.秽:弄脏。

  67.华:美观。

  68.分:名分,职分。

  69.称:和家里的身分相称。

  70.则:规定,一定的数量。

  71.阙:门槛。

  72.跛:偏。

  73.箕距:两腿叉开蹲着或坐着。

  74.髀:大腿。

  75.棱:物体的棱角。

  76.虚:空。

  77.盈:满。装满东西。

  78.扬:高,扩大。

  79.傥:通“倘”,假若。

  80.悭:吝啬,小气。

  81.诈:欺骗。

  82.妄:胡言乱语。

  83.奚:何,怎么。

  84.惟:只有,只要。

  85.是,恰当,无误。

  86.佞:会说动听的话。

  87.的:鲜明,明白。

  88.道字:说话吐字。

  89.舒:流畅。

  90.不关己,莫闲管:《孔子家语》“无多事,多事多患。”

  91.纵:虽然。

  92.跻:登,上升。

  93.省:检查自己的思想和言行。

  94.戚:忧患,悲哀。

  95.友:友直,友量,有诚信。

  96.直谅士:正直诚实的知识分子。

  97.非:用作动词,做坏事。

  98.辜:罪,罪过。

  99.覆:遮盖。

  100.载:承担。

  101.言大:夸大其词,吹嘘。

  102.訾:诋毁,怨恨。

  103.勿谄富,勿骄贫:《礼记·坊记》“小人贫斯约,富斯骄,约斯盗,骄斯乱。”

  104.已:停止。

  105.端:直,正。

  106.信:的确,确实。

  107.札记:分条记录,作为参考的文字。

  108.卷:卷轶,书本。

  109.束:捆绑。

  110.齐,整齐。

  111.圣书:指儒家经书。

  112.屏:除去,放弃。

  113.驯:渐进,逐渐。

  114.致:达到。

  白话译文

  总叙

  弟子规,孝敬父母、友爱兄弟姐妹,其次是谨言慎行、信守承诺。

  博爱大众,亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后,有多余精力,就应该多学多问。

  入则孝

  如果父母呼唤自己,应该及时应答,不要故意拖延迟缓;如果父母交代自己去做事情,应该立刻动身去做,不要故意拖延或推辞偷懒。

  父母教诲自己的时候,态度应该恭敬,并仔细聆听父母的话;父母批评和责备自己的时候,不管自己认为父母批评的是对是错,面对父母的批评都应该态度恭顺,不要当面顶撞。

  冬天天气寒冷,在父母睡觉之前,应该提前为父母温暖被窝,夏天天气酷热,应该提前帮父母把床铺扇凉;早晨起床后,应该先探望父母,向父母请安问好;到了晚上,应该伺候父母就寝后,再入睡。

  出门前,应该告诉父母自己的去向,免得父母找不到自己,担忧记挂;回到家,应该先当面见一下父母,报个平安;虽然子女有出息,父母会高兴,但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息,而是你平平安安稳稳当当,一生没有灾秧。所以,居住的地方尽量固定,不要经常搬家,谋生的工作也不要经常更换。

  事情虽小,也不要擅自作主和行动;擅自行动造成错误,让父母担忧,有失做子女的本分。

  自己有什么东西,就算很小,也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙,如果私藏东西,即使自己很谨慎,也免不了会有被父母发现的一天,那时父母会伤心。

  父母喜欢的事情,应该尽力去做;父母厌恶的事情,应该小心谨慎不要去做。

  自己的身体受到伤害,必然会引起父母忧虑。所以,应该尽量爱惜自己的身体,不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损,必然会令父母蒙羞受辱。所以,应该谨言慎行,不要让自己的名声和德行无端受损,更不要去做那种伤风败俗,自污名声,自贱德行的事情。

  父母对我们态度慈爱的时候,孝敬父母恭顺父母不是什么难事;父母对我们态度不好,批评我们,埋怨我们,或者恶声恶气,厌恶我们,憎恨我们,打骂我们,甚至动刀动枪杀害我们,还能对父母心存孝意,才是难能可贵。

  如果自己认为父母有过错,应该努力劝导父母改过向善,以免父母铸成更大的错误,使父母陷于不义的境地;不过要注意方法,劝导时应该和颜悦色、态度诚恳,说话的时候应该语气轻柔。

  如果自己劝解的时候,父母听不进去,不要强劝,应该等父母高兴的时候再规劝,别跟父母顶撞,徒惹父母生气,还达不到规劝的效果;如果父母不听劝,又哭又闹,就暂时顺从父母;如果把父母劝恼,生气责打自己,不要心生怨恨,更不要当面埋怨。

  父母亲生病时,要替父母先尝药的冷热和安全;应该尽力昼夜服侍,一时不离开父母床前。

  父母去世之后,守孝三年,经常追思、感怀父母的养育之恩;生活起居,戒酒戒肉。

  办理父母的丧事要合乎礼节,不可铺张浪费;祭奠父母要诚心诚意;对待去世的父母,要像生前一样恭敬。

  出则弟

  兄长要友爱弟妹,弟妹要恭敬兄长;兄弟姐妹能和睦相处,父母自然欢喜,孝道就在其中了。

  轻财重义,怨恨就无从生起;言语上包容忍让,忿怒自然消失。

  不论饮食用餐,或就坐行走;都要年长者优先,年幼者在后。

  长辈呼唤别人,应该立即代为传唤和转告;如果那个人不在,或者找不到那个人,应该及时告知长辈。

  称呼尊者长辈,不应该直呼其姓名;在尊者长辈面前,应该谦虚有礼,见到尊者长辈有所不能,帮助可以,但不应该故意炫耀自己的才能,故意显示自己比尊者长辈强。

  路上遇见长辈,应恭敬问好行礼;如果长辈没有说话,应退后恭敬站立一旁,等待长辈离去。

  如果遇见长辈时,自己是骑马或乘车,应下马或下车问候;等待长者离开百步之远,方可续行。

  长辈站着的时候,晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前,晚辈不应该先坐;大家都坐着的时候,长辈站起来时,晚辈也应该站起来;大家都坐着的时候,又一个长辈进来了,晚辈也应该立即站起来,以示尊敬。长辈坐定以后,晚辈应该等长辈示意自己坐下时,才可以坐。

  在尊长跟前与尊长说话,或者在尊长跟前与别人说话,应该低声细气,不应该咋咋呼呼;但声音太低,交头接耳,窃窃私语,尊长听不清楚,也不合适。

  到尊长面前,应快步向前;退回去时,稍慢一些才合礼节;长辈问话时,应该站起来回答,而且应该注视聆听,不应该东张西望;

  对待父辈祖辈,如养父,姑父,姨父,叔父,舅父,岳父,祖父,外祖父,曾祖父,外曾祖父等等长辈,应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬;对待兄辈,如堂兄,表兄,族兄等兄长,应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。

  谨

  早上应该早起,晚上不应该过早睡;因为人生易老,所以应该珍惜时光。

  早晨起床,务必洗脸梳妆、刷牙漱口;大小便回来,应该洗手。

  穿戴仪容整洁,扣好衣服纽扣;袜子穿平整,鞋带应系紧。

  放置衣服时,应该固定位置;衣物不要乱放乱扔,以免使家中脏乱差。

  服装穿着重在整洁,不在多么华丽;一方面应该考虑自己的身份地位,另一方面应该根据家庭实力量力而行。

  对待饮食,不要挑挑拣拣,嫌这嫌那;饮食吃饱吃好就行,不要过分追求美食,三餐只需吃个八分饱即可,避免过量,危害健康。

  少年未成,不可饮酒;酒醉之态,最为丑陋。

  走路步伐从容稳重,站立要端正;上门拜访他人时,拱手鞠躬,真诚恭敬。

  不要踩在门槛上,站立不要歪斜,不要依靠在墙上;坐的时候不可以伸出两腿,腿不可乱抖动。

  进出房间揭帘子、开关门的时候,应该动作轻缓,不要故意发出声响;拐弯的时候,应该绕大点圈,不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐,这样就不会撞到物品的棱角,以致受伤,也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起。

  拿空器具的时候,应该像拿着里面装满东西的器具一样,端端正正,不要甩来甩去,不然会显得很轻浮;进入无人的房间,也应该像进入有人的房间一样,不可以随便。

  做事的时候,即使再紧迫,也不要慌慌张张,因为忙中容易出错;不要畏惧困难,也不要草率行事。

  打斗、赌博、色情等不良场所,绝对不要接近;对邪僻怪事,不要好奇过问。

  将要入门之前,应先问:“有人在吗?”进入客厅之前,应先提高声音,让屋里的人知道有人来了。

  屋里的人问:“是谁呀?”,应该回答名字;若回答:“是我”,让人无法分辨是谁。

  想用别人的物品,应该明明白白向人请求、以征得同意;如果没有询问主人意愿,或者问了却没有征得主人同意,而擅自取用,那就是偷窃行为。

  借人物品,应该及时归还;以后若有急用,再借不难。

  信

  开口说话,诚信为先;欺骗和胡言乱语,不可使用;

  话多不如话少;说话事实求是,不要妄言取巧;

  不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;势利市井之气,千万都要戒之。

  没有得知真相之前,不要轻易发表意见;不知道真相的传言,不可轻信而再次传播。

  对不合理的要求,自己做不到的事情,不要轻易答应许诺;如果轻易答应,就会使自己进退两难。50、说话时吐字清楚,语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清。

  不要当面说别人的长处,背后说别人的短处;不关自己的是非,不要无事生非。

  看见他人的善举,要立即学习看齐;纵然能力相差很远,也要努力去做,逐渐赶上。

  看见别人的缺点或不良行为,要反省自己;有则改之,无则加以警惕。

  只有品德学识才能技艺不如别人,应当自我激励,自我磨砺,自我提高。

  如果是穿着饮食不如他人,不要攀比忧愁。

  如果听到别人的批评就生气,听到别人的称赞就欢喜,坏朋友就会来找你,良朋益友就会离你而去。

  听到他人称赞自己,唯恐过誉;听到别人批评自己,欣然接受,良师益友就会渐渐和你亲近;

  不是存心故意做错的,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。

  知错改过,错误就会消失;如果掩饰过错,就是错上加错;

  泛爱众

  凡是人类,皆须相亲相爱;因为同顶一片天,同住地球上。

  德行高尚者,名声自然崇高;人们内心真正敬重的是德行,而不是那些表面上权势高,地位高的人。

  大德大才者,威望自然高大;人们内心真正信服的德才,而不是那些嘴上谈论的大官,大人物,大财商。

  自己有能力,不要自私自利,要帮助别人;他人有能力,不要嫉妒,应当欣赏学习。

  不要献媚巴结富有的人,也不要在穷人面前骄纵自大;不要喜新厌旧。

  别人正在忙碌,不要去打扰;别人心情不好,不要用闲言闲语去打扰。

  别人的短处,切记不要去揭短;别人的隐私,切记不要去宣扬。

  赞美他人的善行就是行善;别人听到你的称赞,就会更加勉励行善。

  宣扬他人的恶行,就是在做恶事;对别人过分指责批评,会给自己招来灾祸;

  互相劝善,德才共修;有错不能互相规劝,两个人的品德都会亏欠。

  取得或给予财物,贵在分明,该取则取,该予则予;给予宜多,取得宜少。

  要求别人做的事情,先反省问自己愿不愿意做,自己不愿意做的事情,应立刻停止要求,不要强求别人去做。

  欲报答别人的恩情,就要忘记对别人的怨恨;应该短期抱怨、长期报恩。

  对待婢女和仆人,自己要品行端正、以身作则;虽然品行端正很重要,但是仁慈宽厚更可贵;

  仗势逼迫别人服从,对方难免口服心不服;以理服人,别人才会心悦诚服。

  亲仁

  同样是人,善恶正邪,心智高低,良莠不齐;流于世俗的人众多,仁义博爱的人稀少。

  如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他;他直言不讳,不会察色献媚。

  能够亲近有仁德的人,向他学习,是无限好的事情;他会使我们的德行与日俱增,过错逐日减少;

  不肯亲近仁义君子,就会有无穷的祸害;奸邪小人就会趁虚而入,影响我们,导致整个人生的失败。

  余力学文

  不能身体力行入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁,纵有知识,也只是增长自己华而不实的习气,变成一个不切实际的人。

  只是身体力行,不肯读书学习,就容易依著自己的偏见做事,也会看不到真理;

  读书的方法有三到:眼到、口到、心到,三者缺一不可。

  做学问要专一,不能一门学问没搞懂,又想搞其他学问。

  读书计划要有宽限,用功要加紧;用功到了,学问就通了。

  不懂的问题,记下笔记,就向良师益友请教,求的正确答案。

  房间整洁,墙壁干净,书桌清洁,笔墨整齐。

  墨磨偏了,心思不正,写字就不工整,心绪就不好了。

  书架取书,读完之后,放归原处。

  虽有急事,也要把书本收好再离开,有缺损就要修补。

  不良书刊,摒弃不看,以免蒙蔽智慧和坏了心志。

  遇到挫折,不要自暴自弃,通过身体力行圣贤的训诫,就可以达到圣贤的境界。

  创作背景

  清康熙年间,清朝作为少数民族统治阶层,出于长久统治的目的,主动追求对儒家思想文化的认同;包括崇儒尊孔,提倡修读四书五经,尊孔子为“大成至圣文宣先师”;大修孔庙,春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。清康熙九年(1670年),清朝朝廷根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条,作为人们的思想准则和行为规范;另外,清康熙十二年(1673年)荐举山林隐逸,清康熙十六年(1677年)开设明史馆,清康熙十七年(1678年)荐举博学鸿词、网罗名士、弘扬儒学等举措都促进了儒家的发展。

  李毓秀经过屡次科举考试而不中后,放弃了对仕途的追求,转而跟随老师党成游历四方,潜心学问,讲学育人,最终走上了“著书立说,教书育人”的道路。在此过程中,李毓秀根据自身经历,完成了《训蒙文》。后来,贾存仁(一说贾有仁)对该文章进行了修订并将名称改为《弟子规》。

  主题思想

  《弟子规》的中心思想围绕《论语·学而》中“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”而阐发。主要包括:

  1.孝亲敬长

  《弟子规》全文的主题为孝。

  《弟子规》开篇的“首孝悌”就强调了孝的地位和重要性。古人云:“水有源,木有本,父母者,人子之本源也。”人之所以能立于天地之间,是因为底下有根,根就是自己的父母,能不忘报答父母的养育之恩,才能对他人以及社会怀有感恩之心。对父母的关怀要从生活中的一点一滴做起。“冬则温,夏则清,晨则省,昏则定”,在生活上要关心父母,每天早晚向父母请安。“出必告,反必面”,不论是外出还是回来,都要告知父母,不让父母为孩子担心。孝敬父母,不仅要养父母之身,在物质方面满足父母的需要,让他们衣食无忧,更重要的是养父母之心,让父母快乐。“身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞”,养父母之心的另一层含义就是要把自己的事情做好,把自己的日子过好,不让父母操心。要修身养性,洁身自好,让父母因自己的德行而骄傲:要勤勉工作,报效社会,让父母因自己的成就而自豪。“父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒”,父母呼唤,要立即应答,不可怠慢;父母交代的事情,要立刻去做,不可偷懒。

  《弟子规》从个人修为做起,具有很强的实践性和可操作性。它强调做人要从人性的原点——“孝”出发,首先修养身心,当德行充盈,在家就可以让家庭和谐,全家长幼有序,共享天伦,治理国家就能起到身先士卒、以身作则的表率作用,从而带领并影响自己的团体、国家,共同建设幸福家园,共谋和平安宁;相反,一个对自己的父母都没有孝心的人,更不会爱护别人和社会大众,这样的人即使能力再强也难以担当起社会的责任,说不定还会造成更大的危害。

  2.慎行谨言

  《弟子规》中,“谨慎”一词的含义对于方今的社会秩序建设的启发可以归结为:其一,社会生活中务必要谨慎于细节:“冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切。”人们常说:细节决定成败,社会秩序的构建,社会和谐的构造在很多情况下,都能从细枝末节中窥出,墨子说:“昔者楚灵王好士细腰,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起。”一个社会秩序的细微之处,两个社会秩序的细微之处出现扭曲,对于社会秩序的运转并无大碍,但无数个社会秩序的扭曲堆积到一处,如是楚王爱细腰,而国人多饿死的惨状就不可避免。所以《弟子规》将“谨慎”落脚在留意于细节。

  其次,良好社会秩序的确立要求社会成员务须谨慎彼此间的交往,其核心之要义即有所为而有所不为,例如交友当交益友,勿交损友,待人接物,更当小心翼翼,勿以善小而不为,勿以恶小而为之,完成个人的社会分工,安守本分,不要越俎代庖,而要持一种事不关己高高挂起的心态。

  再次,每个社会成员都要拥有一种自反省的精神,是非之心,廉耻之心,恻隐之心是儒教思想中对于人之为人的定位,并将这三种“心”作为先知先觉赋予人类的三种济世情怀。所以,在社会生活中,为了捍卫共同的社会秩序,每个人都要谨慎的解剖自己,对照着圣贤的教诲,祛除一切利小、损群体的利益诉求,推及此心用之于塑造社会秩序之平稳。

  3.讲求诚信

  《弟子规》把诚信作为评价一个人德行的重要指标。“凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉”,“事非宜,勿轻诺,苟轻诺,进退错”。儒家认为,在待人接物中,人们所说的每一句话,都要以诚信作为基础,做到“言必信,行必果”,自己做不到的事情,不可轻易许诺,因为“一言既出,驷马难追”。

  4.爱众亲仁,善以待人

  《弟子规》中的爱,成为一种大爱,先用“见人善,即思齐”“非圣书,屏勿视”的方式提离个人修养,然后从爱亲人开始,进而爱国家、爱整个天下。当爱推己及人,当朴素的亲人的情感发展为爱他人、爱国家、爱世界的情感时,爱的境界就得到了提升,人的精神境界也得到了升华。

  5.学习规范及能力

  《弟子规》要求“行有余力,则以学文。”做到了孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后,才可以学习技能、知识。道德教育与文化知识教育并重,而实际上二者在实践过程中并不存在矛盾,而是并行不悖,相辅相成的。

  《弟子规》认为“不力行,但学文。长浮华,成何人。但力行,不学文。任已见,味理真。”对于孝、悌、谨、信、爱众、亲仁这些应该努力实践的德行,如果只是在学问上研究探索,却不肯亲身力行,这样最容易养成虚幻浮华的习性,《弟子规》中,“同是人,类不齐。流俗众,仁者希。”同样是人,却良莠不齐,随流俗者多,有仁德者少,人们之间的智力差距是有限的,而差距渐渐拉开,是因为人们在道德修养、人格品行上有一定的差异。

  艺术特色

  《弟子规》在形式及艺术表现具有的特色为:

  1.规范准则的具体可行。《弟子规》中的许多规范都具体可行。一系列要求:“步从容,立端正,揖深圆、拜恭敬,勿践阈,勿皲倚,勿箕踞,勿摇髀”,不仅向青少年学生指出了具体的站立、行走、行礼的正确姿势,而且指出一些应纠正的不良姿势,这种具体明确的准则要求易于使青少年学生理解接受。

  2.浅显生动的理性论证。《弟子规》不仅对青少年学生提出了具体可行的准则要求,而且还尽可能地作了浅显生动的理性论证,使青少年学生不仅知其然,而且知其所以然,使行为建立在理性自觉的基础上,也即不仅告诉青少年学生要怎样做或不能怎么做,而且还简单浅显地告诉了青少年学生为什么要这么做的理由。如“年方少,勿饮酒,饮酒醉,最为丑”,“道人善,即是善,人知之,愈加勉,扬人恶,即是恶,疾之甚,祸自作”,“能亲仁,无限好,德日进,过日少,不亲仁,无限害,小人进,百事坏”等。把一些简单的、普遍适用的道德认识,价值标准传授给青少年学生,不仅会给他们的行为以具体指导和规约,而且还可以帮助青少年学生树立基本的道德观念,增强道德自觉自律精神。

  3.朗朗上口的语言风格。《弟子规》采用三字一句,押韵的文字表达形式,这样节奏明快,便于记诵,更易于为青少年学生接受领会。

  后世影响

  《弟子规》是一部蒙学经典,内容浅白易懂、顺口押韵,以精炼的语言对儿童进行早期启蒙教育,受到了儿童们的喜爱;再加上全文灌输的是儒家文化的精髓,内容符合封建伦理,也受到了统治阶层的提倡,清朝统治阶级将其定为幼学必读教材。因而,《弟子规》成为清朝流行较广泛的蒙学教材,被誉为“开蒙养正最上乘”的读物。

  在当代,《弟子规》不仅仅被用于幼儿教育,而且被运用到中学教育,甚至是大学教育和成人教育中,远远超出了最初的蒙学教育范围。

  弟子规简介

  《弟子规》,原名《训蒙文》,是清朝李毓秀所作的三言韵文、儿童行为规范读物,约作于康熙年间;后经贾存仁(一说贾有仁)修订改编,命名为《弟子规》。

  该文共为五个部分,其首章“总叙”将孔子的话,用三字句改编而成,正文分为“入则孝,出则悌”“谨而信”“泛爱众,而亲仁”“行有余力,则以学文”四个部分,并对其进行阐释;主要列举了为人子弟在家、外出,待人、接物、处世、求学时应有的礼仪规范。

  该文用佛家天台宗 " 五重玄义 " 的方法演义《弟子规》113件事背后的义理,便于学习者能切入其中。清朝时,《弟子规》被朝廷高度重视,被定为幼学必读教材,并被誉为“开蒙养正最上乘”的读物。

  作者简介

  李毓秀(1647年—1729年),字子潜,号采三,出生于山东潍县(即潍坊市寒亭区)李家营村。李毓秀平生只考中秀才,以教书为主,从师党成,游历多年,精研《大学》《中庸》等,且颇有建树,后创办敦复斋讲学,听众很多,被人尊称为“李夫子”,是清初著名的学者、教育家;著有《四书正伪》《四书字类释义》《学庸发明》《读大学偶记》《宋孺夫文约》《水仙百咏》等。

  弟子规教案

  一、教材分析

  《弟子规》第二十三课围绕“见人善,见人恶”这一现象,引发学生的行为思考。通过韵文、释文、明辨是非、悟理四个板块的设计,体现出课文的文、意、理的统一。告诫我们要学习别人的优点;同时,也要反省自身的缺点。以生动的案例诠释“见善思齐,见恶内省”的道理。

  二、教学目标:

  (一)知识与技能:

  1、会读、会背第二十三课弟子规的内容。

  2、理解第二十三课弟子规讲述的意思。

  (二)过程与方法:

  1、利用多种不同的方式诵读第二十三课弟子规的内容。

  2、通过案例深刻体会“见贤思齐,见恶内省”的道理。

  (三)情感态度与价值观:

  从案例当中知道在学习生活中能见贤思齐,见恶内省的道理。

  三、设计理念

  环环相扣。读文背文、明意、悟理导行三层教学目标,以故事创设情境,读文明意,生活介入,明理导行教学环节。分层推进,促进知行合一。借助案例,在案例中诠释本文的重点。更深地理解课文的含义。

  四、教学过程:

  (一)复习

  师:上节课我们学习了《弟子规》的二十二课,大家还会背诵吗?我们一起来诵读!

  生:集体诵读《弟子规》二十二课。

  师:同学们的“大合唱”真好听!老师还想听听“独唱”!谁能用有感情地来背一背,最好加上相应的表情和动作,好吗?(提问个别学生背)

  (二)导入新课。

  1、同学们充满韵味的背诵,仿佛又把我们带入了遥远的年代。虽然时间已经久远,但许多做人的道理却是一样的。在学习新课之前,老师给大家带来一个小故事,你们想听吗?

  2、会听就是会学习!听故事的过程中专心听,认真想是最棒的!

  师讲“闻过则怒”的故事

  3、请生对故事中的主人公予以评价。

  (三)学习新内容

  1、师有节奏地范读二十三课

  2、朱熹曾说过:“读书有三到:眼到、口到、心到。”让我们在这优美的境界里,再一次大声地朗读每个句子。注意要读准字音,读出韵味。

  3、自由读文本,师巡视

  4、检查自读情况

  5、指名读,全班同学跟读。(同学们读得真认真!谁能当当小老师,教大伙读)

  (听你们读得津津有味,我也想读一读,愿意跟我一起读吗?)师范读,学生跟读。

  6、男女生对读。

  7.演读课文。(同学们可以加上动作,配上音乐自己试着读一读,看谁读得有创意)

  (四)学意思

  1、师:古人说:“读书百遍,其义自见”同学们读的熟练流利了,谁能说说这几句话大概的意思呢?

  相机板书,进行生字教学“善、恶”

  2、同学们的理解能真不赖!书读通了,意思也明白了,能试着背下来吗?男女生比赛背,看谁是记忆能手!反馈。

  (五)学以致用,明辨是非。同学们表现得真棒!

  刚才同学们诵读了古文经典,现在让我们运用它们,说说下面小朋友做的对不对?你有没有这样做过?(课件出示)案例:小雅在班上表现优异,深受老师和同学们的喜欢。小强非常不服气。一次,小雅把写好的作业交给组长。小强趁组长不注意,把小雅的作业本故意改错。心想:这回你可得挨批评了!

  1、引导:小强表现得怎么样?(不好)他的哪些行为你认为不恰当呢?(嫉妒同学,擅改同学的作业)为什么嫉妒小雅呢?(因为小雅优秀呀,小强不服气)那面对比自己优秀的同学,该怎么做呢?(向她学习,慢慢赶上)你真像个小老师,说得很有道理。能用古人的话教育小强吗?(见人善,即思齐;纵去远,以渐跻。)齐读

  2、听了你们的话,小强觉得自己错了,也深深地反省了自己。他下决心再也不这样对小雅了。他真是个_______的孩子!(知错就改)。师:是呀,“见人恶,即内省;有则改,无加警”看来同学们不仅能诵读经典,还能运用它明辨是非呢!你们的回答让老师非常地感动。(带着对课文的理解再读课文) (六)拓展

  在平时的学习生活中,有过“见善思齐,见恶内省”的经历吗?学生谈谈自己的经历。其他同学发表各自的看法。

  (七)每日一句

  学到这儿,我想起了大思想家孔子说的一句话送给大家。出示:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”意思就是:见到比自己优秀的人要向他学习,见到别人的缺点就应该自我反省。(齐读)

  板书设计:第二十三课

  善思齐恶内省

  附教材内容:(第二十三课)

  见人善,即思齐;纵去远,以渐跻。见人恶,即内省;有则改,无加警。

  弟子规教学反思

  “弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信”。《弟子规》的开篇所阐述的道理就非常精辟,这是中华民族优良的传统美德,对于现在的学生来说是多好的德育教育呀!于是我想在教学中就要充分利用《弟子规》这本教材,要好好把握《弟子规》中所讲的道理,教育我的学生,让孩子们受到中华传统美德的熏陶下,都能成为品德高尚的人,对社会有用的人。

  我很重视每周一节对学生《弟子规》的诗文讲解课,帮助学生理解诗文内容,通过讲故事,做游戏进一步加深学生的理解,再联系学生的生活实际,说说在日常生活中自己是怎样做的。然后我再抓典型,树榜样。虽然花一些时间来学习《弟子规》,但学生受到的思想熏陶,为班级的思想教育工作起到了潜移默化地作用。长此以往,日积月累,孩子们就会更懂事了,更加健康茁壮地成长。

  比如,在学习第一部分:总叙,首孝弟 。 在讲到孝敬父母时,我问我们班的孩子们:你们平时在家是怎样孝敬父母的?为父母做过一些什么事?一些同学能讲出为父母倒茶、揉肩,在家里有时扫地洗碗,可也有一些同学愣是说不出自己为父母做过什么事。于是我就对那些做得好的同学美美地表扬一番,然后布置了一道作业:今天回家后为父母至少做一件力所能及的事。在后来班会中学生的汇报和家长会一些家长们的反映,效果确实不错。

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