诵读弟子规的意义

2024-08-21 弟子规

　　近两年来，全国各地掀起了学习儒家名著《弟子规》的热潮，为什么《弟子规》这样受欢迎，它是一本什么样的书呢?学习它有哪些现实意义呢?下面是小编整理的诵读弟子规的意义，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《弟子规》原名《训蒙文》，是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的教书先生李毓秀。其内容主要取自《论语.学而篇》中的第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”　可见，《弟子规》是由一名教师以儒家经典为基础，结合自己多年教学实践经验编写的，是一本关于做人的规矩及学习方法的书。它共有八大部分，一千多字，形式上主要是三字一句，易学易记。聆听了钱文忠教授的讲解后，找到《弟子规》原文，反复琢磨，个人以为它有以下一些现实意义。

　　一、它有很强的针对性，明确地强调了做人的各项准则。

　　一个人从小就要懂得孝敬父母长辈，友爱弟兄姊妹他人，要学会谨慎对待自己的言行，做一个诚实守信的人，从小要懂得与仁爱之人打交道，并以之为榜样，然后还要重视身体力行传统美德，不断地学习，提高自身的素养，古代是这样，今天更是这样，将来还是这样。今天的孩子特别需要加强对孝，弟，谨，信，亲仁这些美德的学习，独生子女时代，人们更多时候是关注孩子的物质生活和升学知识、就业知识的学习，却降低甚至是忽视了其他方面的要求，致使很多孩子什么事情都是以自我为中心，说话做事从不考虑父母、教师及他人的感受，不懂得倾听父母的心声，有人这样心痛地说：现在有些孩子是“四无”孩子，一无眼睛，不知道察言观色，就是走进他人家中，他都不懂得观察主人家是否欢迎，这种孩子眼中没有父母，没有老师，没有善恶;二无耳朵，你和他面对面地讲话，他居然听不见，忠言、教诲更是听不见;三是没大脑，是非不分，三五成群，做事不计后果，闯祸，逃窜，再闯祸，再逃窜;四是无良心，不管父母如何苦口婆心，用心良苦，他都是油盐不沁，滴水不进，即使父母死去，他也不会难过一秒钟……《弟子规》在第一部分“入则孝”的开头就要求弟子们“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承……”有多少小孩懂得这些规矩，又有多少小孩遵守了这些规矩，很多人进出家门无视父母的存在，或者对父母大呼小叫，至于“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去……”就更不用说了，亲人希望他做的，他偏不做，亲人反复警告不能做的，他偏要做，我常想，现在那些游手好闲的孩子们，沉溺于网吧游戏不肯回家的孩子们，吸烟成瘾的孩子们，难道是家长没有要求他们学好上进吗?不是，没有哪位父母不希望自己的孩子走正道，没有哪位父母愿意孩子打架斗殴，没有哪位父母一开始不是细心讲解教育，可是那些孩子们把父母、教师的感受放在心上了吗?所以说，今天，学习《弟子规》是很有必要的，孩子们从小就必须懂得，父母是必须孝敬的，做人是必须守规矩的，必须懂得，世界上只有相对的自由，没有绝对的自由，他必须遵规守法。

　　二、它是学习文史知识的重要途径之一。

　　《弟子规》三字一句，易学易记，更重要的是，它中间的许多准则可以和相关文史知识、成语典故结合起来学习，这也正是《弟子规》人文气息浓厚的重要原因。例如，钱文忠教授在讲解“父母呼，应勿缓”时，就讲到了曾子和他母亲之间的感人故事，我们知道曾子以孝闻名，说有一天，曾子进山采药，只有母亲在家，突然，家里来了一个客人，老人家不知所措，就咬自己的手指，母亲咬手指的时刻，曾子的心突然一抽一疼，于是，根据以往的经验，曾子马上想到是不是母亲有什么事，所以他急忙跑回家，一问母亲，母亲说有客人来到，我没办法接待，就咬手指盼你回来……表面上听起来，这个故事很玄，但生活中这种心灵感应的巧事也不是没有，我们更敬重的是曾子母子之间的那份声息相通，那份心灵的默契，正如钱文忠教授所言，我们宁愿相信这个故事是真实的，母子之间心灵相通，彼此呼唤时，连声音都不需用……在讲“执虚器，如执盈，入虚室，如有人”时，钱文忠教授又给我们讲了汉代杨震拒贿的故事：杨震赴任途中，取道经过昌邑，他过去在荆州曾推荐的秀才王密，担任昌邑县县令，前来拜见他，到了夜间，王密怀里揣着十斤金子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢?”王密说：“送金这件事在夜间是没有人知道的。”杨震回答说：“上天知道，神明知道，你知道，我知道。怎么说没有人知道呢!”王密羞愧地拿着金子回去了。这个故事在传诵中，演绎出更通俗的话——天知，地知，你知，我知。故事让我们知道了名言的出处，也让我们懂得了成语“不欺暗室”的意思，懂得了一个人是否能“慎独”是很关键的，如果独自一人时都能严格要求自己的言行，那便是真君子了……在讲解“勿谄富，勿骄贫　勿厌故，勿喜新”时，钱教授又给我们带来了东汉宋弘“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”的名言，这些有深刻文化内涵的故事及它所蕴含的道理很容易被人们接受……

　　三、它特别强调人的全面发展及学习文化理论与实践相结合的重要性。

　　“不力行，但学文，长浮华，成何人，但力行，不学文，任己见，昧理真”，一个人首先要能够用自己的行动、精力对传统道德身体力行，包括生存，包括敬老，没有这些有关生活的实践行动，一味学理论，不顾父母的死活，不在生活中去搏击，就会远离生活，不知道生活的真相，难免会流于浮华，做事难免是纸上谈兵。在这方面，清代著名诗人郑板桥留给儿子的最后几句话值得每个人牢记：淌自己汗，吃自己饭，自己的事情自己干，不靠老天，不靠祖宗，才算真正好汉。反之，一个人有经济条件，有足够的时间，有充沛的精力，但却只注重动手能力，只注重具体行动，不学习文化知识，也有可能会糊涂，会迷失。在物质生活得到较大善的今天，大多数人都应是有余力学文的，但是，由于新的读书无用论泛滥，一些孩子乃至家长认为，就算读完了大学也不能很快地挣大钱，还不如马上打工赚更多的钱，他们忽视了长远利益，更忽视了读书对全面提高一个人的素质的重要性，《弟子规》的三字箴言就是要人们注意学与做结合的重要性，实践道德很重要，学文化后你会做得更好;它还强调读书的方法：读书法，有三到，心眼口，信皆要。也就是说，读书要做到心到，眼到，口到，而且把“心到”放在首要位置，只有心到、聚精会神，才能进入真正学习的境界。“三到”，看起来简单，但人们落实的并不好，现在，老师们发现张口放声诵读的学生越来越少了，而放声读对精力的集中，对体验文章的美又是那么的重要。接着，《弟子规》要求学习不要浅尝辄止，而要求精，要今天的任务今天完成，要注意营造良好的读书环境，爱惜书本……学习是这样，推而广之，做什么事不是这样呢，做什么事不需要心到，眼到，口到呢，做什么事不需要专心致志呢，做什么事不需要注意细节呢，对什么东西不需要爱惜呢，所以说，《弟子规》就是要求孩子们能养成良好的学习、生活习惯，形成正确的人生观，获得正确的为人处事的态度和方法。

　　四、它具有很强的启发性。

　　几百年前的私塾先生能结合自身教学实践总结出言简意赅的准则要求，这说明他至少做到了以下几条：对经典钻研深，对文史乱熟于心，对职业高度敬重，对学生高度负责，有自己的思想……从这个角度说，每位家长，每位教师，每一个人都应以《弟子规》的作者为榜样，主动积极地探索关于教育的标准和方法，把《弟子规》中的要求与今天的现实生活紧密结合起来，与《中小学生守则》《中小学生日常行为规范》结合起来，与公关礼仪教学结合起来进行宣讲，以文史来讲准则，以现实来讲准则，以案例来讲准则方可收到较好的效果。同时，从各地学习《弟子规》的措施中，也可得到很多启发，学习活动要注意生动活泼的形式，做到内容与形式的完美统一，钱文忠教授的讲解给我们做出了特别好的榜样，首先，有央视这样一个绝好的宣讲平台;然后，讲解中，独创性地用温馨深情的歌声开头，歌声随讲解的进程反复出现，就像影视剧的主题歌一样，营造出一种美好的学习意境，在一唱三叹中强化听众对《弟子规》的理解与记忆;对于讲授的内容，时而是童声朗读，时而是电视主持人的旁白，当然，更多的是钱文忠教授在引经据典、绘声绘色地讲解，钱教授恰到好处地引用了那么多文史故事，将抽象的规矩变得有血有肉，有深厚的土壤，从而让男女老少都喜欢听，在教育上，我以为，钱文忠教授真是做出了重要贡献，他特别关注人的健康成长，可以说，钱文忠教授赋予了《弟子规》更康健更阳光的生命，使一度沉寂的《弟子规》重新焕发出勃勃生机，并且，分外地光彩夺目，从这个角度说，钱文忠教授堪称一代教育家……我们应该向他学习，尽管永远无法达到他的高境界，但要见贤思齐，要心向往之，努力学习之。

　　拓展内容：《弟子规》全文翻译

　　一、《弟子规》总叙（原文及译文）

　　【原文】：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

　　【译文】：弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。

　　二、《弟子规》入则孝（原文及译文）

　　《弟子规》“入则孝”是学生主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。

　　父母呼应勿缓父母命行勿懒

　　父母教须敬听父母责须顺承

　　冬则温夏则凊晨则省昏则定

　　【译文】：

　　父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。

　　对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。

　　子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。

　　出必告反必面居有常业无变

　　事虽小勿擅为苟擅为子道亏

　　物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

　　亲所好力为具亲所恶谨为去

　　【译文】：

　　出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。

　　不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。

　　东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。

　　凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。

　　身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

　　亲爱我孝何难亲憎我孝方贤

　　亲有过谏使更怡吾色柔吾声

　　谏不入悦复谏号泣随挞无怨

　　【译文】：

　　如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。

　　父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！

　　如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。

　　如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。

　　亲有疾药先尝昼夜侍不离床

　　丧三年常悲咽居处变酒肉绝

　　丧尽礼祭尽诚事死者如事生

　　【译文】：

　　父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。

　　父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。

　　丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。

　　三、《弟子规》出则悌（原文及译文）

　　《弟子规》中的“出则弟”是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会、在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。

　　兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

　　财物轻怨何生言语忍忿自泯

　　或饮食或坐走长者先幼者后

　　【译文】：

　　作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。

　　如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。

　　不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。

　　长呼人即代叫人不在己即到

　　称尊长勿呼名对尊长勿见能

　　路遇长疾趋揖长无言退恭立

　　骑下马乘下车过犹待百步余

　　【译文】：

　　听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。

　　称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。

　　在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。

　　遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。

　　长者立幼勿坐长者坐命乃坐

　　尊长前声要低低不闻却非宜

　　进必趋退必迟问起对视勿移

　　事诸父如事父事诸兄如事兄

　　【译文】：

　　假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。

　　在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。

　　在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。

　　对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。

　　四、《弟子规》谨（原文及译文）

　　《弟子规》中的“谨”这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。慎乃护身符。

　　朝起早夜眠迟老易至惜此时

　　晨必盥兼漱口便溺回辄净手

　　冠必正纽必结袜与履俱紧切

　　【译文】：

　　清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。

　　早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。

　　帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。

　　置冠服有定位勿乱顿致污秽

　　衣贵洁不贵华上循分下称家

　　对饮食勿拣择食适可勿过则

　　年方少勿饮酒饮酒醉最为丑

　　【译文】：

　　脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。

　　穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。

　　对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。

　　年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。

　　步从容立端正揖深圆拜恭敬

　　勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀

　　缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱

　　执虚器如执盈入虚室如有人

　　【译文】：

　　走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。

　　进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。

　　进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。

　　手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。

　　事勿忙忙多错勿畏难勿轻略

　　斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问

　　将入门问孰存将上堂声必扬

　　人问谁对以名吾与我不分明

　　【译文】：

　　做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。

　　凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。

　　准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人在吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。

　　当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。

　　用人物须明求倘不问即为偷

　　借人物及时还后有急借不难

　　【译文】：

　　想要使用别人的东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。

　　借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。

　　五、《弟子规》信（原文及译文）

　　《弟子规》中的“信”是学生们主修的第四门课。信是指言语上要言而有信，信用是成功阶梯的第一步。人无信则不立。

　　凡出言信为先诈与妄奚可焉

　　【译文】：

　　凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。

　　话说多不如少惟其是勿佞巧

　　奸巧语秽污词市井气切戒之

　　见未真勿轻言知未的勿轻传

　　事非宜勿轻诺苟轻诺进退错

　　【译文】：

　　说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际，千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。

　　虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。

　　看到的事情没有弄能够清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。

　　对于自己认为不妥当的事情，不能随便地答应别人。假如你轻易许诺，就会进退两难。

　　凡道字重且舒勿急疾勿模糊

　　彼说长此说短不关己莫闲管

　　见人善即思齐纵去远以渐跻

　　见人恶即内省有则改无加警

　　【译文】：

　　说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能讲得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白。

　　东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。

　　看到了别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。即他和他差距很远，只要肯努力，渐渐也能赶上他。

　　看到了别人的恶行，要立刻反省自己。如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。

　　唯德学唯才艺不如人当自砺

　　若衣服若饮食不如人勿生戚

　　闻过怒闻誉乐损友来益友却

　　闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲

　　【译文】：

　　做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。

　　如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么不光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。

　　听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。

　　听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲近起来。

　　无心非名为错有心非名为恶

　　过能改归于无倘掩饰增一辜

　　【译文】：

　　如果是无意中做了错事，这就叫“错”。如果是故意去做的，那就叫“恶”。

　　有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还是把他当好人看；如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。

　　六、《弟子规》泛爱众（原文及译文）

　　《弟子规》“泛爱众”这是学生主修的第五门课。泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。这是指交友。爱人者，人恒爱之。

　　凡是人皆须爱天同覆地同载

　　【译文】：

　　不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。

　　行高者名自高人所重非貌高

　　才大者望自大人所服非言大

　　己有能勿自私人所能勿轻訾

　　勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新

　　【译文】：

　　一个行为高尚的人，名声自然会高。因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。

　　一个才学丰富的人，名望自然会大。因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。

　　自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。

　　不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。

　　人不闲勿事搅人不安勿话扰

　　人有短切莫揭人有私切莫说

　　道人善即是善人知之愈思勉

　　扬人恶即是恶疾之甚祸且作

　　【译文】：

　　当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。

　　别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。

　　称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。

　　宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。

　　善相劝德皆建过不规道两亏

　　凡取与贵分晓与宜多取宜少

　　将加人先问己己不欲即速已

　　恩欲报怨欲忘报怨短报恩长

　　【译文】：

　　朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。

　　拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。

　　想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。

　　受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。

　　待婢仆身贵端虽贵端慈而宽

　　势服人心不然理服人方无言

　　【译文】：

　　对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。

　　用权势去压服别人，别人就会口服而心不服。用道理去说服别人，别人才会无话可说。

　　七、《弟子规》亲仁（原文及译文）

　　《弟子规》中的“亲仁”这是学生主修的第六门课。亲是亲近，仁者是指有道德、有学问的人，就是要亲近仁者；以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。

　　同是人类不齐流俗众仁者希

　　【译文】：

　　同样在世为人，品行高低各个不相同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。

　　果仁者人多畏言不讳色不媚

　　能亲仁无限好德日进过日少

　　不亲仁无限害小人进百事坏

　　【译文】：

　　真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。

　　能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。

　　不亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。

　　八、《弟子规》余力学文（原文及译文）

　　《弟子规》中的“余力学文”，文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。这是辅修的课。

　　不力行但学文长浮华成何人

　　但力行不学文任己见昧理真

　　读书法有三到心眼口信皆要

　　方读此勿慕彼此未终彼勿起

　　【译文】：

　　如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。

　　如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。

　　读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。

　　正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。

　　宽为限紧用功工夫到滞塞通

　　心有疑随札记就人问求确义

　　房室清墙壁净几案洁笔砚正

　　墨磨偏心不端字不敬心先病

　　【译文】：

　　不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。

　　读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。

　　房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。

　　如果您把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。

　　列典籍有定处读看毕还原处

　　虽有急卷束齐有缺坏就补之

　　非圣书屏勿视蔽聪明坏心志

　　勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

　　【译文】：

　　存列典籍，要有固定的地方；阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。

　　读书的人要爱惜书本。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当随即修补完整。

　　无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应该多读圣贤的著作。

　　说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。

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