《弟子规》，原名《训蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韵文，约作于康熙年间；后经贾存仁（一说贾有仁）修订改编，命名为《弟子规》。下面是小编帮大家整理的《弟子规》中的感恩教育，欢迎大家分享。
《弟子规》中的感恩教育
《弟子规》是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。全文记录了孔子的108项言行，共有360句计1080字。全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。“弟子”即学生、子弟之义，人人都为人子女，人人都为人弟子，所以，“弟子”不是指小孩，而是涉及到所有的人。“规”就是做人的道理，行为的规范。作为一部在康熙年间“崇文尊孔”的氛围下产生并传承了几百年的经典作品，《弟子规》里蕴含了深厚的教育之道、孝敬之道、处世之道，是一部不可多得的国学经典。
心怀感恩不仅是中华民族的传统美德，也是人性之高贵所在。学会“感恩”，对于现在的孩子来说尤其重要。受人口政策限制，社会经济发展和人们观念变化的影响，现代国内的家庭人口结构发生了很大的变化，孩子成为了一个家庭的中心。在这样的背景下，很多家长难免会对孩子百依百顺，万般溺爱。这样的结果是很多孩子极度自我、自私。因此，从小培养孩子的感恩心态是非常重要的。而《弟子规》中的第二章“入则孝”里，便包含了很多感恩教育的具体规范及做法，是培养孩子感恩之心的宝贵的学习材料。
一、尊敬父母，让父母舒心
“父母教，须敬听;父母责，须顺承”，父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话;父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。现在的很多孩子，习惯了全家人围着自己转，别说对父母长辈恭恭敬敬，谨听教诲，有些孩子骄纵成性，稍有不如意就对父母长辈冷言冷语，破口大骂，让父母伤心不已。而对父母长辈恭敬谦和，这是一个人最基本的道德操守。
“出必告，反必面;居有常，业无变”，作为儿女，有义务告知父母自己的去向，在外时应该常给父母打电话报平安，不让父母担心自己。遗憾的是，现代的很多孩子认为告知父母自己的行踪是“不自由、不独立”的体现，更有甚者离家出走，让父母为其担心。而面对父母的关心时，一句冷冰冰的“别管我”足够让父母心凉彻骨。所以，作为子女，应该心念父母养育之恩，尊敬父母，尽到子女的义务与孝道。
二、关心父母，让父母安心
“冬则温，夏则清;晨则省，昏则定”，此处引用了“二十四孝”中黄香的故事，汉朝时候的黄香在9岁时就知道在夏天将父亲要睡的席子用扇子扇凉，冬天先用自己的身体将冰冷的床铺捂热，他的孝顺之行千百年来广为流传。今天的我们生活条件已经提高，夏天有空调、电风扇，冬天有暖气，不需要我们去做这些事，但是我们应该悉心照顾父母长辈，关心他们的生活起居，让他们安心。
“亲有疾，药先尝;昼夜侍，不离床”，当父母不小心生病了，要竭尽全力照顾父母，侍候于病床前，不能让小病发展成大病，如果父母得的是严重的病，更应该一步不离守在父母身边，时时陪伴。迫于生活、工作的压力，很多人在父母生病时都无法陪在身边，殊不知，这有可能会让自己有“子欲养而亲不待”的遗憾。有一则曾打动了万千人的公益广告里说，“最好的孝道是陪伴。”这话不无道理。
三、修炼良好品行，不使父母背负污名
“身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞”，自己的身体受到伤害，必然引起父母忧虑，所以，应该尽量爱惜自己的身体，不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损，必然会令父母蒙羞受辱。所以，应该谨言慎行，不要让自己的名声和德行无端受损，更不要去做那种伤风败俗，自污名声，自贱德行的事情。心中怀有对父母生育、养育之情的感恩，在学习中、生活中、工作中心中都时刻牢记不能做伤风败俗的事，不能让父母蒙羞受辱，伤心难过，这不仅是自我提升个人品德的要求，也是对父母的一种尊重。
四、感恩父母，铭记养育之恩
“丧三年，常悲咽;居处变，酒肉绝”，随着现代社会的发展，父母去世以后，守孝三年，不吃酒肉已经不可能，但是这句是提醒世人，父母去世以后，应该心中常怀孝道，要时时感恩父母的辛苦付出。
当然，《弟子规》中提出的一些主张和观念有其时代局限性，在今天已经不再具有积极意义，如“亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。”就是凡是父母喜爱的，自己就一定要做到，而父母不喜欢甚至反对的，自己也要坚决抵制，这对于培养孩子们的个人兴趣以及独立人格显然是不利的。又如“谏不入，悦复谏;号泣随，挞无怨”，就是说如果父母犯了错，要主动规劝。如果规劝了父母不听，等他情绪好时再劝，甚至要哭泣着请求，哪怕因此而遭受毒打，也不能怨恨父母。在这里，“挞无怨”显然是和现代社会所主张的维护青少年的合法权益不相符的。
但总体而言，《弟子规》里的很多主张对于培养孩子们的感恩之心，提升他们的感恩之心具有重要作用。感恩是一种生活态度，也是一种美德。现在社会的人们物质生活水平得到了很大的提升，但在这样物质充盈的世界里，道德滑坡却成为了一个日渐让人忧心的问题。这不仅是个人的悲哀，也是中华民族的悲哀。中国是一个从历史上就讲究礼义廉耻的国度，因此更应该让人们接受感恩教育，拥有感恩之心。感恩不仅仅是回报父母的养育之恩，更是培养一种责任意识。感恩也不是在某些特殊时候才予以重视，而应该存在于我们生活的方方面面，时时刻刻。熟读《弟子规》，可以让我们学会感恩父母，感恩生活，最后，将这份感恩之心广而化之，成为一个具有广阔胸怀的人。
《弟子规》的感恩教育思想
《弟子规》原名《训蒙文》，其作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀，后经过贾有仁修订并更名为《弟子规》，最终成为影响深远的儿童启蒙教材。其内容以《论语·学而》中的第六章概括了历代对童蒙的要求，具体列举出了儿童在家、出外、待人、接物、求学应有的行为规范，通俗易懂、朗朗上口，被誉为“便于诵读讲解而皆切于实行”，“使蒙稚之民咸知大义”。感恩不仅是中华民族的传统美德，也是人性高贵之所在。“投我以木桃，报之以琼瑶”，“滴水之恩，当以涌泉相报”，感恩一直是被人们所津津乐道的善行，是个人的需求得到满足后产生的主动寻求回报的一种心理状态，即“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。感恩是一个人情感品质健全的表现，是一切良好非智力因素的精神底色，如果人与人之间缺乏感恩之心，就会导致人际关系的冷淡。现在的孩子都是家庭的中心，有些人只知爱自己，不知爱别人，因此，对儿童进行感恩教育，让儿童感受到他人对自己的爱，感激他人对自己的付出，并把报答他人作为正常心理反应，是当代道德教育的重要任务。要让他们学会“感恩”，学会尊重他人，对他人的帮助怀有感激之心。
《弟子规》非常重视对儿童的感恩教育，第一条“入则孝”的内容就突出说明了这一点。“百善孝为先”，孝敬父母是中华民族的传统美德。父母为子女付出了无私的爱，孩子对双亲的感恩之情是人类的天性，但这种天性若不及时加以引导，感恩的心很快就会泯灭，习惯了父母对自己的疼爱，却把孝顺遗忘脑后，长大后不懂孝道，对他人没有爱心、不知感恩。所以，从小培养孩子的感恩之心，使其首先懂得孝敬父母，未来才可能把这种感恩的心推及到身边所有的人。“入则孝”阐述的是子女在家中与父母相处时的行为规范，该条目共有六层意思：第一，及时答应父母呼唤，虚心接受父母教诲。“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒;父母教，须敬听;父母责，须顺承”。父母叫我们，要马上答应，不能迟缓，对待父母的要求不能拖延，对待父母的教诲和训诫要恭敬顺承。孝首先要培养的是敬，一切人伦之道都是以恭敬之心为基础的。当孩子对父母时刻怀有感恩之心，就会自然而然地以温柔恭敬的态度对待父母，在家里尊重父母的孩子在外才能尊重别人。值得一提的是，顺承父母并不等于放弃儿童的主体性，因此这种教育与当代的主体性教育并不矛盾。第二，悉心照料父母，时时让父母放心。“冬则温，夏则清;晨则省，昏则定;出必告，返必面;居有常，业无变”。子女要体贴用心地侍奉父母，要常常向父母问好、报平安，以免父母忧虑。这些行为虽然都是日常小事，但时时处处都要求子女心怀感恩、心中时刻惦记着父母。当一个人爱护父母成为习惯后，他那种懂得感恩的心态会由此及彼，由己及人，扩散到与每个社会对象的交往过程之中。第三，不任性而为，不藏私物品。“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏;物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”。再细小的事情也不要擅自做主，而应先征求父母的意见;再微小的物品也不可以私藏，以免惹父母伤心。子女信任父母也是孝的一种表现，任何事物都应让父母知情。如果任性而为，因此让父母担心，就是不孝的行为。第四，用心了解父母好恶，无条件满足父母心愿。“亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难?亲憎我，孝方贤”。父母喜好的事物要尽力成全，父母厌恶的事物要尽力避免;因为身体发肤受之父母，所以子女要对自己负责，不让父母担忧或蒙羞;不论父母对自己的态度如何，都要全心全意地孝敬他们。这正是因为孩子感念父母的养育之恩，这种感恩的情怀并不因为父母对自己的态度改变而改变。第五，劝说父母应采用委婉的方式。“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”。孝顺并不等于百依百顺。人无完人，父母也难免有过错，当他们犯错时，应小心劝导改过向善，劝导时要态度诚恳，和颜悦色，如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导。这种无微不至的关怀与付出，同样要以感恩的情怀作为基础。第六，父母生病时孩子要精心侍候，父母去世后子女办丧事要心存哀戚、合乎礼节。随着时代的发展进步，守孝三年，“居处变，酒肉绝”似乎已经不太现实，但是典籍中所蕴藏的精神价值并没有过时，它强调的是子女应对父母怀有感恩之心，重点并不在于恪守形式。父母不幸去世，每个孝子自然而然地会有感怀之情，想到父母对自己无私的爱，不辞辛苦地把自己培育成人，“子欲养而亲不待”，悲伤的感情自然会流露。中国历来重视葬礼，《论语·学而》有云：“慎终追远，民德归厚矣。”其根本目的是为了教化世人，以此来培养人们的道德品行和反哺报恩的观念。由此可见，《弟子规》中所蕴含的感恩教育对当今社会具有重要的借鉴意义和价值：首先，把父母作为感恩教育的情感服务对象，才最为切实可行。因为以循序渐进的方式提升孩子的道德品质才更加适合儿童的发展心态。可以看到，《弟子规》是以子女对父母的感恩为教育内容。孩子对父母的爱，是人类最原始、最本能的情感，是最容易被唤醒和激发的，“老吾老以及人之老”，如果把孩子对父母的感恩之情进行迁移放大，就会普及到所有社会成员。因此，把父母作为感恩教育的情感服务对象，让孩子学会感父母之恩、报父母之德，其意义绝不仅仅局限于培养一种家庭美德，更重要的是培养儿童的自尊心、责任感和人格意识。其次，把家庭生活实践与感恩教育相结合，才最容易获得成效。因为情感教育更加注重感性体验而非理性研究，所以必须将感恩教育与生活实践有机结合，在日常生活中对学生加以教育和诱导，培养儿童感恩的情感，爱的种子才会在孩子幼小的心里生根发芽，最终开出美丽的感恩之花。
总之，《弟子规》作为我国古代童蒙教材的代表作品之一，其核心思想是孝悌仁爱，而感恩则是孝悌仁爱的情感基础。作者把感恩教育蕴藏于孝道教育之中，由子女对父母的感恩开始，培养孩子知恩图报的意识，循序渐进地提升儿童的道德品质。在社会快速发展的今天，面对越来越多的独生子女，重视感恩教育，培养儿童感恩意识，具有重大意义。
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