《弟子规》与个人成长规划

2024-08-31 弟子规

　　一、人生规划的前提：认识自己

　　只有充分认识自己，才能设立出切实可行的属于自己的人生目标，这样的目标才可能达成。

　　1、旁观者清

　　“知己知彼，百战不殆”“知人者智，自知者明”。

　　正确认识自己，先要跳出自己，站在旁观者的角度审视并挑剔自己，才能发现自己的毛病。

　　2、知耻近乎勇

　　审视自己一身毛病，要发羞愧心，承认自己的错误。

　　人之所以不认为自己有错，一是没有看清自己，二是看见了也死不认账，这就是不知耻。

　　3、要勇于改过

　　孔子说，尧舜都有所不能。也就是说，尧舜这样的圣贤都有一定的过失，何况我们一般的人呢。世上不犯过失的只有两种人，一种，圣人(佛);二种，愚痴到极点的人(无知无过，或者不知道自己有过)。

　　有些人发现自己有好多毛病就学会接受自己，反正我就是这样的一个人，然后自暴自弃。“性相近，习相远”，人的很多毛病都是养成的一些坏习气，都是能够改过来的。只要真正发勇猛心，没有改不了的毛病。

　　真正认识自己，知道自己的长短优劣，并不断地努力修正自己的一些过恶，这才能真正的规划自己的路了。

　　4、修清静心很重要

　　在规划人生的过程中，清静心非常重要，只有真正地静下心来做选择，才不会受到外在的影响，不会因为某人说某些行业很好而违心违性地去尝试。

　　5、《弟子规》是认识自己的一面镜子

　　在《弟子规》的教育中，可以帮助大家处世待人与审视自己的大原则，并从这些原则中获得选择的智慧，并由此而产生真正的清静心，把握好自己的世界的关系，认识自己，把握未来。

　　二、人生规划的第一步：树立目标

　　1、人生在世，立志为先

　　没有耙子练不出好射手，没有方向，任何方向吹来的都是逆风。人生在世，立志为先，立志就是树立人生的目标。

　　2、学习的目标

　　学习的目标不为考试，而是积攒成长的资粮，借鉴往圣先贤的经验，体悟经营人生的道理，修正自己的行为，净化自己的心灵，美化身心语意环境，树立崇高可行济世成仁的志向，从而获得经营幸福人生的源动力。

　　3、上大学只做两件事

　　上大学只做两件事：交朋友、炼资本。

　　交朋友：(1)自己做一个值得交的人。想交朋友，自己首先得够朋友，这是基础。(2)知道应与什么样的人交朋友，损有三友，益有三友，与什么样的人同行很重要。(3)知道如何交朋友。知道如何交到好朋友真朋友，这是一生经营的话题，关乎一个人的人生质量，是人生最重要的一课。

　　炼资本：(1)知识不是资本，只是资源，没有人考查你知识够不够。学点知识不容易，头悬梁锥刺骨，但学到的知识不会用，只会让自己变成书呆子，这时候知识不但无用，甚至害了自己。(2)学问也不是资本，把知识转化成学问也不容易，欧阳修说他“三上”皆不得休息，才化育成一点学问。学问一者研道二者修身三者养性，若是不能用来济世，这样的学问还是于世无用，只是把自己变成了学者。(3)什么能够称之为资本?知识学问真正内化成自己的能力，内化成先见卓识，内化成坚定的判断力，内化成享受人生的大智慧，进而内化成济世解惑的本事，扶危济困的实力，运筹帷幄的决策力，这时候，知识活化到生活中，成为自己的战略资本。其实，并不是上大学做这两件事，整个人生都是在做这两件事，上大学不过是社会给了我们足够的机会去积累去思考去成就，而我们如果放弃这个机会，社会就会放弃我们。

　　4、社会工作生活的两个目的：

　　社会也有两个目的：(1)让家人幸福;(2)体现自己的价值。

　　什么叫让家人幸福?一是让家人无后顾之忧，二是让家人无当下之辱，三是让家人无衣食困乏。一个人如果做事毛草，或急躁，或出言无理，或行为乖张，他出门做事家人谁也不放心，也就是说，人人对他有后顾之忧。一个人做事不择手段不顾公利胆大妄为乃至触及公理道义，甚至触及国法身遭刑戮，家人即受当下之辱。人若无前二者即心安理得，若能努力尽心，家人必定衣食无忧，安享幸福。(和为贵平为福)

　　自己的社会价值如何体现呢?人若是找不到自己的价值，就会虚无、堕落、浑浑噩噩，甚至一些被人误认的成功人士都会因为无聊、落寞、荒淫、打击而走上轻生之路，这就是因为：一、没有找到自己的价值;二、没承担起自己的责任;三、不愿为人付出爱心。这些人因为这些将自己囚禁在小我中无法脱身，最终身陷困局无法解脱。

　　5、《弟子规》对选择目标的意义

　　《弟子规》从人伦根本、生活规范入手，写到亲仁、学文，是人生立志的思维基础，是人间正道的行走方式，是学习学问的方法要领。也是为人处世的纲要准则。

　　三、人生修炼，从格物致知开始

　　1、明智为修身之要

　　要想幸福，必须正确规划自己的人生，而要正确规划，必从人建立正确的认识开始。也就是说，不明智无以修身。

　　《大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”所以，格物是致知的前提，是人生求学的基础。

　　2、格物

　　格，是格除、格制、格斗，物是物欲。人只有真正正确自己的物质需求，不再被物欲所操控，不与人攀比吃穿，不在人前炫耀富贵，不在物质诱惑面前神魂颠倒，这时心才能安，心安理才能得，心中平静才会有智慧显现，不动心才能知足常乐，淡泊明志才能宁静致远，这时一切知识才有可能顺畅进入心门，一切学问才能找到成长的土壤。

　　3、致知

　　之所以说不格物无以致知，是因为不格物无以致到真知，人如果贪财好色，学到的东西肯定是奇技淫巧庸俗污秽;人如果心高气傲，学到的东西肯定是自以为是目空一切;人如果攀缘媚贵，学到的东西肯定是哗众取宠奸侫诈伪。知识只是工具，只是资源，恶人持刀杀人，侠客仗剑救人，格物后，致真知，致知后，真格物，这才有了人生修为的基础。

　　4、诚意

　　有了致知的功夫，为人必然真诚，待人必然情真意切，待人情真，助人意切，心地真诚，气沉意谦，方才有了君子气象。

　　5、正心

　　一个人真诚有信了，必然诚于中形于外，思考问题都用正知正见，心正了，邪气不再浸染于人，人便不会受到流弊的伤害，守住了自己的君子气象，所谓文质彬彬，一幅谦和受福之相，拥有了坚定的信念，不为外力所动，格物的功夫更深了一层。

　　6、修身

　　一个人心正了，身才会端，行才能正。身端行正，内外和谐，则自守必然合乎天道，处世自然合乎人道，爱惜物力合乎地道，“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。”厚德载物，学高为师，身正为范，修养出恭谦信敏惠温良恭人俭让的气度，这是修身得力。

　　7、齐家、治国

　　修身得力的人，内心明彻如镜，对外谦和礼让，自然能够影响他人，学为人师，行为世范，家人必定是第一个受益者，家怎么能不齐?一家人团结友爱，家道必然兴旺发达，怎么不引得左邻右舍争相效仿?这样，必然会“一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让”，乃至于“治国平天下”。

　　8、“平天下”的真实含义

　　平天下不是征服天下，而是使天下太平，人人安分守己，个个孝悌忠信，进入尧舜之治。

　　9、幸福人生，修身为本

　　《弟子规》是修身的行为规范，是为人根本，也是修身入门的实演手册，万丈高楼平地起，《弟子规》是基础。