《弟子规》在豆瓣上有怎样的反响？褒贬不一！下面小编带大家看看褒贬《弟子规》，有正有反。
孝为首
20多年来，我没有机会好好去学它，这本该是我3岁、5岁时学的东西，但因为我们的爷爷的爷爷，我们的父母已经把它丢失了，今天我有机会将它重新拾回来，我就希望我的孩子、我的朋友、我的父母重新接回来。
《弟子规》这本是修德、治学之道。我现在这个年龄，应该已是立业之年，子日：“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。”但不管怎么说，今天能有缘分去学，要比一辈子不去学幸福啊!
我发觉很多人不知道这是一本什么书，讲什么也不知道。这也难怪，连我们的父母、爷爷奶奶都不知道什么是《弟子规》，我们这一辈，更是少人接触过了。
儿童教育问题是普天之下最重要的问题，也是当今世人最头痛的问题。现在，几乎所有的家庭对教育孩子发愁。小不点人在家难伺候，在学校不听老师管，出了问题批评不得，弄不好还会离家出走、绝食、寻短见。有没有解决的办法呢?有。这就是用极具普世价值的《弟子规》等进行胎教(给孕妇听《弟子规》碟片)和童蒙养正教育。
《弟子规》是中国传统文化教育的儿童读本，被誉为“童蒙养正宝典”。这本书的前身是宋朝大儒朱熹撰写的《小学》。朱熹在这本书中教导孩子怎样孝养父母，怎样尊重长辈，还有整个生活当中洒扫应对之礼。后来，清朝康熙年间的秀才李毓秀吸取《小学》里面的精华，并对《论语 学而篇》第六章孔夫子的一段话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”，进行了广泛深入的阐发，编成《训蒙文》，又经清朝贾存仁改编更名为《弟子规》。这本书全篇1080字，36句，三字一句，两句一韵，深受孩子们喜爱。 据有学者指出，植物与人大同小异。植物的根扎在地下，人的根扎在头脑中。不论植物和人，施肥浇根极为重要。这说的是很对的。
俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。对人来说，种善根，出善人;种恶根，出恶人。那么，什么是善，什么是恶呢?中国的至圣先贤告诉我们，一心为他人、一心为公，就是善;一心为自己、一心为私，就是恶。学习《弟子规》，就是从小给人扎善根，这个善根扎得越深，将来的成就越大。
《弟子规》的总叙说：“弟子规，圣人训;首孝弟，次谨信;泛爱众，而亲仁;有余力，则学文。”
这里说的圣人指的是尧、舜、禹、汤、文武、周公、老子、孔子等。
这里说的孝弟、谨信、泛爱众、亲仁，说的是做人的根本原则。
这里说的有余力，则学文，指的是教育方针，就是德育为先。
关于恨乌及屋
我对《弟子规》本身没有多少恶感，我对许多推荐《弟子规》的人有恶感，恨乌及屋之下，移情给了《弟子规》。就好像，我对西方古典学没有什么恶感，我对许多搞古典学的人有恶感，于是顺手一起黑了，反正花不了多少时间。
就文本本身而言，《弟子规》的缺点在于它过于浅显，看不出有多少深究的必要，实在想不出钱文忠专门为其写一本书，反复剖析每一个字眼的意义，而且我怀疑以此教育孩子，会将孩子教的过于循规蹈矩，太死板体现不出一个小孩子生动活泼的精神面貌。
但如果仅此而已，其实这本书没有多少黑点。倘若家长在给孩子看《弟子规》的同时，也让小孩子接触那些鼓励孩子释放天性的童话，反倒有文武之道一张一弛的好处，最起码能够让小孩子打开视野，不局限于生活的碎片，我小时候背百家姓、三字经、增广贤文的时候也是顺应这般道理。就好像《菜根谭》、《呻吟语》这种明朝版心灵鸡汤，偶尔翻来读读，打发思路也是很有裨益的。
问题在于许多人只给孩子看《弟子规》一类书籍，而且在只知道《弟子规》的同时，将《弟子规》说的天花乱坠，仿佛小孩子读过以后便能打通任督二脉，天外飞仙。他们招来反感的地方在于无知者无畏，将《于丹论语心得》直接当作论语，我不喜欢他们这么傲慢，真的不喜欢。
中国古代不乏培养孩子待人接物，切勿辱没家风，沦为斯文败类，哪怕放到今天也是一法通万法通的经典，比如《颜氏家训》、《孔子家语》，乃至《礼记》，弟子规与这些书的距离，大体相当于地球与月球的距离，所谓“迢迢牵牛星，遥遥不可望”。四书里最好读的《论语》，语言其实比《弟子规》更加浅显，而其深度更是《弟子规》拍马也赶不上。毕竟一个是大成至圣先师，一个只是乡村迂夫子，其见识能宽广到哪里去。
因此，《弟子规》只适合在小学一年级刚认识几个字的时候与三字经一类文章长见识用，到三年级的时候就可以扔掉读论语去。论语可以读一辈子，到老依然有所启发，从效率上来说也要比读《弟子规》好，至于大四学生还在看这种书，恕我着实无法想象其品味有多么糟糕。
人的生命是短暂的，将自己有限的生命浪费在无意义的事情上未免太过奢侈，而劝人虚耗于这种无意义的事物之中，无异于谋杀。更何况，许多人推荐这种书当真认为他们看重《弟子规》文本上可有可无的闪光点吗?我看未必，倒是投机的占了绝大多数，许多出版社胡乱包装，随便找几个人注释，就可以推出来圈钱，买的人差不多都是在交智商税。——其实我痛心的不在于他们交智商税，而是这钱为什么不交给我。
坐井观天的人总以为人类精神的天空是那么容易触手可及，从无知者无畏轻轻一推进化成神经病并不非难与之事，女德班是这些投机者逻辑的必然结果，却不会是最终一环。大陆学界某些号称当代大儒夫子再世的人，在学问上或许胜过其，然而在精神谱系上却与这些投机者属于同类。原教旨主义者的固步自封，受益的绝非是与其一同登上贼船的人，就好像掩耳盗铃，声音还在那里，迟早会传播出去。
末人贪食若隐若现的希望，最终自造业力，自食其果，他们是构成人类生死轮回的原材料，是意义之塔下的尸横累累。偶然从自缚的洞穴里发现墙外火光猎猎的智术师，虽然在心理上与其划清界线，却又忍不住想说些什么，就算天长路远，没有谁能听见。
《弟子规》
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
易解：
弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
解读：
父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）
侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
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