登鹳雀楼是诗人王之涣创作的一首诗，下面是小编整理的相关内容，希望可以帮助到您！
登鹳雀楼的解读赏析
登鹳雀楼
唐代：王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
译文
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
注释
1．鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临黄河。传说常有鹳雀在此停留，故有此名。
2．白日：太阳。
3．依：依傍。
4．尽：消失。 这句话是说太阳依傍山峦沉落。
5。欲：想要得到某种东西或达到某种目的的愿望，但也有希望、想要的意思。
6．穷：尽，使达到极点。
7．千里目：眼界宽阔。
8．更：替、换。（不是通常理解的“再”的意思）
赏析
乍看之下这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映出盛唐时期人们积极向上的进取精神。其中，前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色，“黄河入海流”写近景，写水写得景象壮观，气势磅礴；这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中；而后人在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开，首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。
次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海；这是由地面望到天边，由近望到远，由西望到东。这两句诗合起来，就把上下、远近、东西的景物，全都容纳进诗笔之下，使画面显得特别宽广，特别辽远。就次句诗而言，诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景，是把当前景与意中景溶合为一的写法。这样写，更增加了画面的广度和深度，而称太阳为“白日”，这是写实的笔调。落日衔山，云遮雾障，那本已减弱的太阳的光辉，此时显得更加暗淡，所以诗人直接观察到“白日”的奇景。至于“黄河”。当然也是写实。它宛若一条金色的飘带，飞舞于层峦叠嶂之间。
诗人眼前所呈现的，是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画。这幅图画还处于瞬息多变的动态之中。白日依山而尽，这仅仅是一个极短暂的过程；黄河向海而流，却是一种永恒的运动。如果说．这种景色很美，那么，它便是一种动态的美，充满了无限生机的活泼的美。这不是所谓“定格”，不是被珍藏的化石或标本。读者深深地为诗人的大手笔所折服。后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间；“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密；同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索；这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。就全诗的写作特点而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说，诗忌说理。
这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。 这首诗在写法上还有一个特点：它是一首全篇用对仗的绝句。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对，“白”与“黄”两个色彩相对，“依”与“入”两个动词相对。后两句也如此，构成了形式上的完美。
沈德在《唐诗别》中选录这首诗时曾指出：“四语皆对，读来不嫌其排，骨高故也。”绝句总共只有两联，而两联都用对仗，如果不是气势充沛，一意贯连，很容易雕琢呆板或支离破碎。这首诗，前一联用的是正名对，所谓“正正相对”，语句极为工整，又厚重有力，就更显示出所写景象的雄大；后一联用的是，虽然两句相对，但是没有对仗的痕迹。所以说诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的。
登鹳雀楼的解读
《登鹳雀楼》是盛唐诗人王之涣创作的一首诗，千百年来一直激励着中华民族昂扬向上。有关登鹳雀楼的解读，欢迎大家一起来借鉴一下！
《登鹳雀楼》是王之涣的成名之作。他虽然只有存下来六首诗，但是王之涣这六首诗中间，有两首诗都非常有名。《登鹳雀楼》就是他传世的六篇作品中间最有名的两首之一。
这首诗是一首五绝，只有二十个字。我们先看下诗题——“登鹳雀楼”，如果把“鹳雀”抽掉，它就是“登楼”，其实这个诗的原名就叫《登楼》，“鹳雀”两个字是宋人后来把它加上去的。我们现在看到的“鹳雀”这个“雀”是鸟雀的“雀”，其实还有一种版本他这个鹊是喜鹊的“鹊”——“登鹳鹊楼”。鹳雀楼在什么地方呢？鹳雀楼在今天山西永济县，这个楼已经没有了——元代初年毁于战火了。其实这个楼的修建哪，是修建于北周时期，南北朝的北周时期修建的。当时修建它的时候，是一个军事戍楼，历经隋唐与宋，到元代初年在战火中间被毁掉了，一共存在了大概有七百多年的时间。鹳雀楼虽然是一个军事戍楼，但是后来它的军事功能淡化了，却成了一个著名的旅游景点，很多人写“登鹳雀楼”的诗，其中写得最好的就是王之涣的这一首。
下边我们先看看这一首的四句，二十个字，到底写了些什么内容，为什么它会这么有名？
我们先看首句——“白日依山尽”。这个首句啊，它写了两个意象：一个是“白日”，白日是落日；“依山尽”是说这个一轮落日傍着远处的山冉冉下沉，一直到最后全部沉落在地平线下面，这是写落日的晚景，这是首句。王之涣写诗、写景有一个特点，王之涣所写的景都是大手笔的景，换句话说，王之涣写的这个景色是非常开阔的，他不是写那个局部的小景，写一个虾，写一个花，写一个草，所以王之涣的景色描写非常好。这种写法也非常适合他作为一个边塞诗人，写那个边塞景色的时候所用的那种习惯，这是首句。
次句“黄河入海流”，因为这个鹳雀楼有一个特点，鹳雀楼了话呢，它的前面可以看见中条山，它的下面是滚滚而过去的黄河水。所以可以看到黄河，但是至于入海那肯定是看不到的。在山西，咱们且不说永济了，太行山以西的山西，你怎么能看到黄河入海呢？这显然是不可能的。所以首句跟次句这两句的写景啊，已经有了很大的区别了。首句的“白日依山尽”是实景，次句的“黄河入海流”是虚景，它这个景色的描写是虚实结合着来写的。因为“入海”是诗人的想象之景，而“白日依山”是所见之景，一实一虚、虚实结合，但是虚实结合仅仅是它的局部特色。并不是全诗的特色，就是就写景来说这两句是很有特色的，一实一虚。
后两句名气更大，“欲穷千里目，更上一层楼”，这个“穷”这个字啊，我们理解这首诗，这是非常关键的一个字。这里边要区分“穷”的古义和今义：“穷”的今义就是没钱，这叫穷，但是“穷”的古义不是没钱的意思，“穷”的古义是尽。古人，我们今天说的“穷”，古人不用“穷”用“贫”，古人的“贫”相当于今天的“穷”，古人的“穷”相当于今天的“尽”。所以“欲穷千里目”，就是想让我们的眼看得更远，看到多远哪？能够看到千里之遥的地方。那需要怎么样呢？在鹳雀楼上再登一层。鹳雀楼一共三层，我们根据最后一句来看，作者写这首诗的时候，他所处的大概原来是比较低的那个楼层。他觉得要想看得更远，那么就需要登得更高，你才能够看得更远。所以才有了后两句——非常有名的哲理句：“欲穷千里目，更上一层楼。”这两句把这首诗全诗的格调给大大提升了。这首诗之所以有名，其实并不在前两句的写景，这首诗的名气，完全在于后两句的说理。所以当我们去，今天去欣赏王之涣的《登鹳雀楼》的时候，我们其实最重要的应当看到这首诗它实际上是一首哲理诗。
从《诗经》开始就有了哲理诗，但中国古代的哲理诗并不是很发达。我们在哲学思辨方面和西方的有些民族相比，我们还是有一定的差距的。虽然我们的先秦诸子中间，有一些思想家，他这个思辨能力已经很高了。但是我们就诗歌的哲理诗来说，整个的中国古典诗歌之中间哲理诗的成就不高，但这首诗应当是中国古代哲理诗中间非常有名的一首。但是不是中国哲理诗的最高的境界呢？以我个人而言，仍然不是。
中国古代的哲理诗大概有三个层次。第一个层次是通篇不是讲哲理的，但是它其中有那么一句两句讲的是哲理，这样的诗也叫哲理诗。比如说，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是苏轼很有名的一首诗——《题西林壁》。整个这首诗并不是讲哲理的，但后两句讲了哲理，这是中国哲理诗最常见的一种形式。另一种形式，就是像我们今天欣赏的王之涣的《登鹳雀楼》，他这个诗就是一个比较完整的`哲理诗了。它前面两句写景，后面两句说理，写景是为说理服务，全诗的重心不在写景，重在说理，这是中国哲理诗的第二个境界。最高的一个境界、最好的一个境界不是这种形式，那就是通篇看起来没有说理，实际上是在说理。比如说王昌龄的《闺怨》诗，我们在这里没有详细功夫去讲它了，王昌龄的《闺怨》诗表面上看起来是写一个闺中少妇的怨情，但实际上是一首非常高明的哲理诗，讲的是目标和过程的关系问题。这首诗还直接把哲理说出来了，“欲穷千里目，更上一层楼”啊！但是你要去读王昌龄的《闺怨》，全诗没有一句说理，但是全诗就把过程跟目标的关系讲得十分透彻，那才叫真正的、最高层次的哲理诗。所以讲到这里，实际上我们应从诗的内容分析讲到了这首诗的它的特点。
我觉得这首诗它其中最好的一点就是写景与说理的有机结合。它前面的两句十个字：“白日依山尽，黄河入海流。”用大手笔、大写意的手法写了一个阔大的边塞景、写了一个非常辽阔的一个画面，如果这个镜头如果今天用摄影来拍的话，它一定要用广角镜头才能把这么一个阔大的、宏大的一个画面收入自己的镜头之中。但这两句并不是诗人的主旨所在、并不是诗人落笔的重心所在，诗人的重心在什么地方呢？在后两句的说理。他讲出来只有登高才能望远，是这首诗要讲的非常重要的一个道理。
这是作者王之涣他在坎坷的人生中间悟出来的一个人生道理，他写到了诗中，成就了这一首边塞诗。因为边塞诗写景的、抒情的比比皆是，用边塞诗来说理，而且把景色和哲理能够融合得这么巧妙、能够融合得这么没有缝隙——完全是无缝对接，这是非常罕见的，这就是王之涣这首诗的高明之处。但是我们在理解上，还应当再加深一步，从表面上看他讲登高方能望远，但是他隐含了另一层意思：只有登得更高，才能看得更远。这层意思我们要简单说两句，实际上第一层是为第二层做铺垫的，第一层说你只有登高，你才能望远，第二层说你登得更高，才能看得更远。那么这个更高是什么呢？这个更高就是一个平台。如果你站在全局的平台上，如果你站在国家层面的平台上，如果你站在世界格局的层面上，如果你站在整个人类发展的大趋势的层面上去看问题，那么你会看得更远、你会看得更深。那你处理眼前的问题的时候，你才会处理得更符合全局，所以这首诗的价值恰恰就在它的说理部分。
最后一点，我想讲讲这首诗的作者。这首诗的作者其实是个大问题。因为这首诗的作者问题，并不是我们的教材出了问题，而是记录这首诗的许多文献在记录中出了问题。这首诗的作者，我们一开始就讲了，我们今天欣赏的是王之涣的《登鹳雀楼》，明确地说明它的作者是王之涣，实际上这个作者王之涣是很有问题的一个事情。我举出来一部书，这部书现在还传下来有——这部书叫《国秀集》。这个《国秀集》中间收录了这首诗，但是和我们今天说的这个本子有两点不同：第一，它的末句不是“更上一层楼”，而是“更上一重楼”，“一层”和“一重”这是一个区别。第二，它的作者不是王之涣，是朱斌。唐玄宗天宝三年大学士芮挺章编《国秀集》的时候，明确地记载它的作者是朱斌，那就带来一个问题啊，到底它的作者是朱斌呢、还是王之涣呢？这个芮挺章编的《国秀集》是唐人编的唐诗集，也就是说当代人编的当代诗歌集，所以按照一般的常理来说，可靠性比较强。
宋人呢，我们知道宋人做了大量的工作，这里面我们举两条文献来说一下。一个是宋代一个著名的历史学家叫司马光，司马光写了一部书叫《温公续诗话》。他记录了我们今天“白日依山尽”这首诗，而且说明它的作者是王之美，这出现了第三个作者。第二个我们需要知道的，宋代一个著名的文人科学家沈括，他写的一部书叫《梦溪笔谈》。他在《梦溪笔谈》中间，他提到这首诗，他说这首诗的作者叫王文涣。这个王文涣跟王之涣就有点意思了，这个我估计我们用毛笔去写这个“文”跟“之”的时候，可能由于写作和传抄过程中间，可能会出现一点错误，这个王文涣和王之涣还比较接近。
另外，宋人另一个出问题的地方，就是宋太宗时期编的三大书：第一部是《文苑英华》，第二部就是《太平广记》，还有第三部书是《太平御览》。《太平广记》跟《太平御览》我们都不说了，和这篇作品无关。和这篇作品有关的是《文苑英华》，在《文苑英华》记录这首诗的时候，明确地记录“白日依山尽”这首诗它的作者是王之涣。可见，把这首诗的作者定为王之涣的始作俑者是谁呀？是宋人编的《文苑英华》。《国秀集》的编纂是天宝三年，到《文苑英华》的编纂年限中间相差多少年呢？相差了四百多年。对于我们来说，是相信当代的唐人呢，还是相信四百六十年后的宋人呢？那毫无疑问，我们应当相信《国秀集》的唐人。
造成我们今天认为《登鹳雀楼》“白日依山尽”这首诗是王之涣的，其实影响最大的是清人。清人沈德潜编那个《唐诗别裁集》，《唐诗别裁集》就定《登鹳雀楼白日依山尽》它的作者是王之涣，这是一个影响非常大的一部书。另一个是流传更广的一个清人叫孙洙，他编了一部书叫《唐诗三百首》，这部书流传更广，孙洙的《唐诗三百首》把它的作者定为王之涣。所以由于有《唐诗别裁集》、又有《唐诗三百首》都说是唐代的王之涣，所以这首诗就名正言顺地跑到了王之涣的名下了。
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