迟子建以一贯沉静笔触，下面是小编整理的迟子建超级短篇散文，希望对你有所帮助！
在云南大理，有天傍晚我在河岸散步，在石桥一端突然与一个人相遇。他衣着洁净，笑嘻嘻地望着桥下流水，那样子仿佛水中有他美如天仙新娘。古朴石桥、平静河水、清朗月光，这种充满古典情怀场景使我对那人产生了好奇。月色给他脸涂上一层柔和光彩。他入神地微笑着，一动不动地望着河水。如果不是他始终如一地、毫无顾忌地笑着，我想不到他是精神失常者。他与我擦身而过，像大多数精神失常者一样，走路很散漫，晃晃悠悠，有一种逍遥感。
我想象他为何而精神失常？这世俗生活中能制约、桎梏和诱惑人种种事物我都想了一番却得不到任何答案。但有一点是肯定，他丧失了世俗人要为之奔波、劳碌、明争暗斗职称、住房待遇、官职、金钱、荣誉等等累人东西。那么他心中留下那一点是什么？留下必定是唯一、单纯、永恒、执著东西。这种东西带给了他安详、平和、宁静与超然。
他笑常常使我警觉，这使我想起了里尔克，他在自己一生中努力追求一种孤独感，有时候朋友或亲人破坏了他这种孤独感，他就会离他们而去。这种孤独感是否是精神失常者心中仅存一种古典诗意之美呢？距离产生了，客观、清醒和冷静良好品质必然在人身上出现，而距离总是以丧失作为前提。
必要丧失是对想象力一种促进和保护。许多秀山秀水、文化底蕴深厚地方频频产生过大学问家，而很大气艺术家却寥寥无几，我一直以为这样尽善尽美环境没有给想象以飞翔动力，而荒凉、偏僻不毛之地却给想象力提供了更广阔空间。没有了满足感、自适感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脱颖而出，憧憬因而变得比现实本身更为光彩夺目。
怀旧是否是一种丧失呢？我认为是。尽管怀旧形式本身是拾取和藕断丝连，但就怀旧事物本身而言，它却是对逝去事物剔除和背叛，因为你不是怀恋已逝所有事物，而是只对一件事物情有独钟。那么你在怀旧时，就意味着你对往昔大部分生活丧失，你用阅历和理性判断出了一种值得追忆事物，这种东西对你而言是永恒。几乎所有作家都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场轰轰烈烈丧失，而这种丧失又是必不可少。
那么憧憬呢？我认为憧憬也是一种丧失。憧憬是想象力飞翔，它是对现实一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己阳光和雨露。憧憬脱离尘世，当然就是对许多俗世生活一种丧失。
怀旧和憧憬，这是文学家身上必不可少两个良好素质，它们产生都伴随着丧失。而并不是任何人每时每刻都能怀旧和憧憬，它需要营养补充，也就是需要培养人一种孤独感——一种近于怪癖艺术家精神气质。一个八面玲珑、缺乏个性人是永远不会成为艺术家，因为他们拥抱一切，缺乏问询、怀疑、冷静和坦诚，因而也就产生不了距离和美。
我又想起了在大理石桥上遇见那个人。以往我会像绝大多数人一样称他们为精神病患者，但我现在不那么以为了。首先我已经不敢肯定这是一种病，当然就不能说他是患者了。我们是用常人眼光打量他们，他们那不顾一切、彻头彻尾丧失令我们疑惑不解，所以我们认定他们有病。
有一个小常识很说明问题，几乎绝大多数病症状都伴有抑郁、焦虑、暴躁、惊慌表现。而精神失常者却表现出一种使人迷醉冷静、平和及愉悦，这有他们脸上笑容为证。他们战胜了抑郁、焦虑、暴躁和惊慌，他们心中也许仅存一种纯粹事物，他们在打量我们时，是否认为我们是有病？所以我只能认为他们是精神失常者，或者说是精神漫游者。
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