苏轼前赤壁赋的赏析

2023-03-22 赤壁赋

　　导语：苏轼的《前赤壁赋》在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响，下面是小编为大家整理的优秀赏析，希望大家喜欢。

　　苏轼《前赤壁赋》赏析（1）

　　北宋神宗元丰五年(1082)，苏轼因“乌台诗案”谪为黄州团练副使，其间，他纵情山水，两赋赤壁。世人称夏历七月十六所作为《前赤壁赋》，十月十五所作为《后赤壁赋》，是为一时名篇，千古力作。

　　主客问答的辞赋结构

　　赋是介乎韵文与散文之间的一种文体，自荀子《赋篇》创其名后，历史上先后有鸿篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈赋、格律严谨的律赋。至唐，科举考试中仍要按声律平仄写赋。杜牧的《阿房宫赋》可称滥觞，宋欧阳修《秋声赋》已趋成熟。苏轼才华横溢，他摆脱了堆砌典故、拘守声律的束缚，在句法自由、结构自由、韵律自由中，既保持赋的形体，又含诗味的浓郁，且与散文亦迥乎有别。因此，《前赤壁赋》行走自由、似诗如画，可以说是散赋中杰出的代表作。

　　历来游记以游赏山水为题材，大多用记游写景抒情为常法。苏轼游记赤壁，推陈出新。首先，他记叙之体是虚拟的主客对答的结构形式。主客对答是赋体中的传统手法，主与客都是作者一人的化身。在《前赤壁赋》中，客的观点和感情是苏轼的日常感受和苦恼，而主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙的领悟，而这一切则是通过呜呜洞箫、主客设问引起。其次，辞赋行文多用排比、对偶，即所谓韵文，此亦是赋的主要特点。但《前赤壁赋》每段首句或开头几句又多为散句。如首段“举酒属客”“少焉”为散句，第二段开头“于是饮酒”是散句，第三段客曰散句更多，第四段则以散句为主。可见，全文散句成份多处。但是，既然是赋，则应该用骈句或近乎骈句为主。《前赤壁赋》以四字六字为多，几同于“四六文”。读之于整饬中见参差，整齐中显自由。这样既显示了传统赋体那种特质和情韵，却又做到保留而不拘泥，讲究又不为束缚。最后，辞赋讲究声韵美。《前赤壁赋》多处押韵，却换韵较快。每段一韵或几韵不等，而且换韵处往往是文义的一个段落。如第一段的“天”“然”“仙”，第二段的“慕”“诉”“缕”“妇”，第四段的“鹿”“属”、“粟”“穷”“终”“风”，以及末段的“主”“取”与“色”“竭”“适”等。总之，《前赤壁赋》以文为赋，藏韵于不觉;借客设问，叹人生之如寄。用辞赋之语言形式，却又弃寻常之套路，以至象“若夫”“尔乃”“是以”等等也抛而不用。这是大家的苏轼兼取散文和辞赋的优点、手法作赋，是苏轼此赋出新处，亦是绝妙处。

　　诗化的景情融合

　　读《前赤壁赋》，我们感到苏轼写的景美。你看，一叶扁舟浮在茫茫江面，月色水光与天宇合一。以至于江动还是船移，御风还是乘云，是实景还是虚象，说是又不是了。然而，文章写得却是常景，正如清代文学家方苞所说，“所见无绝殊者(没有什么特别与众不同的地方)，而文境邈不可攀”。文章写的是常景，是山水，是风月。但是，为什么又有如此感人的魅力呢?答曰：它的景是诗化的景情融合所致。

　　文章通篇以景贯串，“风”和“月”是主景，山川、江水辅之。首段“风”和“月”开卷。“清风徐来，水波不兴”和“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”几句，极凝练简洁点出风月，写出江景。接着，文章反复再现“风”和“月”形象。如歌中的“击空明兮沂流光”，客引曹操的“月明星稀”及“抱明月而长终”、“托遗响于悲风”

　　，苏轼答对的“惟江上之清风，与山间之明月”，都紧紧扣住了“风”和“月”。这种景物的连贯，不仅在结构上使全文浑然一体，而且还沟通了全篇的感情脉络。你看，秋江的清风，澄净的星空，月移船行。无边的风月渺渺入怀，人好像在仙界飘。正当主客陶然其中正感到一个“乐”字时，扣舷而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪转向了莫名的惆怅。这是借景生情，景是情的外观;情由景生，情是景的内涵。文章接着下来，由 “月明星稀，乌鹊南飞”句，再从客的口中，用曹操这个历史人物来抒发感情。当然，这中间，苏轼是借景物、地点的关合。最后，仍从眼前的明月、清风引出议论，即人们常见的山川、风月的变与不变、有穷无穷来感叹人生。可见，“风”“月”这惯常的景色，起始写来又极似闲笔，在《前赤壁赋》中却因为“空明”“流光”之景，生出“乐甚”“愀然”之情，而读者则是在不知不觉中为这常景打动，为这感情的抑扬起伏所吸引。因为，这景这情，有历史人物的业绩，有古战场的空寂，有作者的旷达和惆怅。文章正是这样由于景物的反复穿插，悲喜之情的不断消长，作者情感的痛快吐纳，使景情融合达到完美统一，使常景产生如此感人的魅力。

　　达观的人生境界

　　历来称《前赤壁赋》有《庄》《骚》文法，所谓潇洒神奇，出尘绝俗，此论固然不错。但是，文章留名千古，岁月遗芳，不仅仅是苏轼的文笔，还有他文章中深含的思想和哲理。《前赤壁赋》体现了作者什么思想和哲理呢?

　　有人认为，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，感叹人生短暂，是文章的主要思想。甚至有人还会说，苏轼不过是在此文中主张“及时行乐”而已。我们认为此论有误。苏轼诗文浩繁，但是，象《前赤壁赋》这样充满思想、深含理趣的作品，应该说亦不算多。《前赤壁赋》以“风”“月”为主景，则文章思想和哲理亦包含在“风”“月”之中。我们知道，宋神宗元丰五年，也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾舟黄冈赤壁下的长江中赏月游玩。苏轼当时政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦闷与迷惘，这对一个封建社会的文人士大夫来说，是很自然的。但是，月夜美景和大江泛舟给他带来了舒畅心情，酒酣耳熟后凄怆的洞箫声扣舷而歌，使他从水的流逝、月的盈虚中领悟到物的变与不变。“逝者如斯，而未尝往也;虚盈者如彼，而卒莫消长也”。水在流逝，月有盈虚，是变;但是前浪虽去，后浪再来，流水仍在，月也始终没有盈亏，这又是不变，也没有变。而随着水与月的长存无穷，每个曾经伴着长江与明月的生命也一样都会长存，都属无穷。这就是所谓的“则物与我皆无尽也”。读文至此，我们难道不觉得文章的意蕴是积极的，揭示的人生境界是达观的么?

　　虽然，文章中也有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”等语，但这对一个壮志未酬、岁月蹉跎的已近垂老之人来说，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。从这一点再去看“吾与子渔樵于江渚上，侣鱼虾而友麋鹿”“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，就可以理解了。那可不是“及时行乐”啊，虽绝无惊世豪情，却乃寻常生活。谐写景、抒情、议论于一体，熔社会、人生、自然于一炉，俯察人与宇宙，充满人事沧桑与吾生有涯的感叹，凡此种种，皆为《前赤壁赋》使人们历久弥新爱读之原因，文章千古不绝之魅力。

　　赏析：先论一下苏轼。苏大胡子纵情豪迈、风流文章，这个大家都熟知了。我的印象中，除了下棋，他在琴、书、画、诗、酒、茶上都有很深的造诣，而且精通《易》。所以他的`文章，奇巧方面，略有欠缺，眼界之高，着实令人叹为观止。

　　现在来说说这篇《前赤壁赋》。文章的结构没什么新意，很传统的“扬——抑——扬”的格式，由景而入情，逐级升华，最后达到哲理的高度，这也是唐宋时期常用的行文方式。

　　文章高明的地方还是在于境界。“清风徐来，水波不兴”，这是极为清幽的环境了，在这样的环境中，荡舟于赤壁之下，看见“白露横江，水光接天”，换了是你，会有什么样的感慨?“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”好个苏子!飘飘然乘风而起，顿时把什么曹操啦、周郎啦，统统地不放在眼里了。数百年前的那场厮杀，于苏子眼中、于这江明月、于这崖清风，实在并没有改变改变什么，仙去了吧，就在这样的秋夜。

　　且慢，还有美酒不曾痛饮，还有美人不曾承恩，还有知己不曾畅谈，那么缓一缓吧。“今朝有酒今朝醉”，乘着酒兴，唱一曲古风盎然：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”功名算什么?利禄算什么?世上有佳人，当在绝北方。蒹葭又黄了么?白露又降了么?驾着扁舟去寻求吧，纵然知道城将倾、国将除，城与国，又那里比得上美人一笑呢?

　　朋友的意境，那就要差得多了。“此非曹孟德之诗乎?”“此非孟德之困于周郎者乎?”一代英豪也湮没在这明月清风里了，何况你我二人?千百之后，又有谁会想得到，这样一个夜晚，这样一只小船，你我两个在这里做“渔樵问答”?天地靡远，人生其间仿佛沧海一粟;岁月靡久，百年也不过蜉蝣一度，而今的我们，面对的却是同古人一样的悲哀啊。

　　“不是那样的。”苏子提出了自己的看法：“让我们换个角度来看，天地与你我，千年与一瞬，相同而又不同，不过是藏在‘有无’之间的一个变数。况且万物各有其主，也许我们本来就不是功名利禄的正主，所以有也没什么好珍惜的，没有也没什么好企羡的。而畅快的心境，那是完全取决于你我自身的，既然是这样，我们还是快活起来吧!”

　　就象先头说的，苏轼精通《易》，而在这篇文章中，与奔放的文字相辉映的，正是蕴涵其中的义理。前面的写境是画龙，体现的是不凡的风骨;后面的论理是点睛，凸示出超群的智慧，风骨与智慧结合，苏子就这样进入到神仙一般的境界。

　　苏轼《前赤壁赋》赏析（2）

　　宋神宗元丰五年(1082)苏东坡被贬黄州,人生自此断裂为二。春风得意，逞才使气，心浮气躁的苏东坡隐退了，一个饱经忧患，屡陷困顿而终于突破人生困境的旷达的东坡先生缓缓的走进了历史的画卷。

　　从乌台诗案中侥幸拣回一条命的苏东坡，在流放黄州的路上，恐怕一路的颠簸伴随一路的思虑吧。成也诗名，祸也诗名，经历如此恐怖境遇，面对匪夷所思的文字狱，戴罪之身，何敢多言，又何许多言呢?可令人不解的是苏东坡不但没有谨小慎言，反而是其生命激情的爆发期，才情才性与生命之思浑然一体，留下了千古绝唱前后《赤壁赋》和《念奴娇.赤壁》等。是什么促使他做出如此有违初衷的举动呢，是什么促使他如此不顾的唱出生命的悲歌呢?

　　作为团练副使的苏东坡，因其戴罪之身并无俸禄，一切皆需自食其力。物质的艰辛并不能让热爱生活的苏东坡趴下，但致命的打击很快临到了。团练使蒋运看中了苏东坡的小妾春娘，欲用白马交换，虽说是交换苏东坡却没得选择，因为团练使负有监督苏东坡的朝廷使命，也就是说苏东坡的生死就操纵在他手上。苏东坡除了同意还能有什么选择呢?然而那被用来交换的女人却自杀了，在尊严与生存之间，她选择了尊严。女人生命的消逝犹如在苏东坡的精神世界中投下了一颗原子弹，让他再也无法继续原来的生活了，他必须作出回答，由他最心爱女人抛给他的天问，他无法注视那来自天国美丽而哀伤的眼睛的注视，除非他给出了答案。

　　就象史铁生把自己交给了地坛，从而看见了自己的心魂，苏东坡面对赤壁，直面惨淡的人生，追问生命的根基，他终于在历史中获得了超越，超越这滚滚的万丈红尘，获得生命的彻悟。“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”是啊，那曾经叱咤风云的`风流人物而今安在哉?所有的功业都被时间的大浪淘洗得干干净净，又有谁能从这秦砖汉瓦上看见历史的风雨呢?他们的功业不都随他们自己走进了历史的烟云中而消逝了吗?就说那“羽扇纶巾”的周公瑾吧，少年得志赢得美人归，更是建立了不世的功业，可谓是成功男人的典型代表，可我眼前到那里去寻找周公瑾的功业呢，真可谓“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”。所谓的风流人物无非为人们茶余饭后提供了一点谈资而已，这就是我要追寻的人生价值与意义吗?可叹我功名误此身，心为行所役，心为身所累，早生华发矣。回顾自我人间路什么春风得意，什么风流倜傥，到现在不都成了“事如春梦了无痕”了吗?惟有那江上的明月才理解我，才是我的知己啊。唐朝的张若虚才是真正读懂明月的人啊，“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似。” 那宁静的江月曾看过多少人世的纷扰，又有多少的繁华盛事在它眼前流过，惟有那淡淡的月光走过春秋，走过历史，走向遥远。它永远那么从容，永远那么淡定，永远那么柔和。哦就让所有的白发功名事随那东流水而去吧，惟有心灵的安宁才是我所应把握的，从此以后“吾心安处是吾乡”。世事纷扰，红尘繁华再不能牵动我的心魂了，自此守己心灵，只唱那心灵的歌谣。

　　黄州，苏东坡的涅槃之地，他的灵魂注定要走得更远，独与天地精神之往来，长江在等待着，赤壁在等待着，那震烁千古的《赤壁赋》就要横空出世了。

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