前赤壁赋与后赤壁赋赏析

2020-11-30 赤壁赋

　　《前赤壁赋》作者为唐朝文学家苏轼。其古诗全文如下：

　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻[千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

　　【前言】

　　《前赤壁赋》是宋神宗元丰五年(1082)苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈)时所作的散文。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。

　　【注释】

　　①壬戌(rén xū)：宋神宗元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。

　　②既望：农历每月十六。农历每月十五日为"望日"，十六日为"既望"。

　　③徐：缓缓地。

　　④兴：起。

　　⑤属(zhǔ)：通“嘱”，致意，引申为劝酒。

　　⑥明月之诗：指《诗经·陈风·月出》，详见下注。

　　⑦窈窕(yǎo tiǎo)之章：《月出》诗首章为："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。""窈纠"同"窈窕"。

　　⑧少焉：一会儿。

　　⑨斗牛：星座名，即斗宿(南斗)、牛宿。

　　⑩白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。

　　【翻译】

　　壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿文征明前赤壁赋

　　与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。任凭小船漂流到各处，越过那茫茫的江面。前进时就好像凌空乘风而行，并不知道哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。

　　在这时喝酒喝得高兴起来，敲着船边，打着节拍，应声高歌。歌中唱道：“桂木做的船棹兰木做的船桨，桨划破月光下的清波啊，船在月光浮动的水面上逆流而上。我的心怀悠远，展望美好的理想，却在天的另一方”。有会吹洞箫的客人，依着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声：有如怨怼有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

　　我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“(箫声)为什么这样(哀怨)呢?”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么?(这里)向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢?何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，(在江上)驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。(唉，)哀叹我们的一生只是短暂的片刻，(不由)羡慕长江的没有穷尽。(想要)携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

　　我问道：“你可也知道这水与月?(时间)流逝就像这水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止;而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然(恩赐)的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”

　　客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

　　【鉴赏】

　　此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。赋中语句“如怨、如慕、如泣、如诉”和“江上之清风、山间之明月”等，至今常被引用。

　　无端受屈、含冤入狱的苏轼，在"乌台诗案"结案后不久，就被贬谪为黄州团练副使。所幸的是黄州地方官吏钦慕他的为人与俊才，非但不加管束，还常常任他在管区内纵情游山观水，而情豪兴逸的苏东坡则每游一地必有诗文纪盛，《前赤壁赋》与《后赤壁赋》就是这一时期留下的不朽名篇。

　　作者以往的游记散文，大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主，而东坡的不少散文，却开创了一种新的写法。在这些文章中，作者并不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主。借题发挥，借景立论的独特风貌贯串于字里行间。《前赤壁赋》就是这种新型游记的一篇代表作。

　　宋神宗元丰五年(1082)，也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮映于波平浪静的江面，凉爽的清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来，"变"与"不变" 的理论和"物各有主"的观点好似一剂"愀然"的灵丹妙药，使客人终于"喜而笑"。

　　《赤壁赋》通篇以景来贯串，"风"和"月"是主景，"山"和"水"辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。歌中的"击空明兮溯流光"则是由景入论的转折。客的伤感起于曹操的 "月明星稀"，终于"抱明月而长终"、"托遗响于悲风"的悲哀，仍然不离"风"、"月"二字。苏子的对答，亦从清风、明月入论：

　　惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

　　景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观;"扣舷而歌之"则是因"空明"、"流光"之景而生，由"乐甚"向"愀然"的过渡;客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极;最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。

　　全文借景取理，依理述志。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情;再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。

　　之所以说《赤壁赋》是苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是"如潮"、是" 博"，也有的说是"汗漫"，是"畅达"，是"一泻千里、纯以气胜"，确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从《赤壁赋》来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。文中无论说理，还是叙事、抒情，都能"随物赋形"、穷形尽相，写欢快时可以羽化登仙、飘然世外;述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比;而苏文的.舒卷自如、活泼流畅，在《赤壁赋》中也不难发现，像"方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉!"这样的句子真是一气呵成，如同“行云流水”，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费力。“徘徊于斗牛之间”的“徘徊”;“渺沧海之一粟”的“渺”，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。《赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色，那种纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘的艺术享受。

　　后赤壁赋

　　苏轼

　　原文

　　是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋(gāo)。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

　　已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴(yáo)，月白风清，云云良夜何!”客曰：“今者傍晚，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”

　　于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之几许，而山河不行复识矣。予乃摄衣而上，履巉(chán )岩，披蒙茸，踞豺狼，登虬(qiú)龙，攀栖(qī)鹘(hú)之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦清静而悲，肃然而恐，凛乎其不行留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

　　时夜将半，四顾寂寞。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟(gǎo)衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一羽士，羽衣蹁(pián)跹(xiān)，过临皋(gāo)之下，揖(yī )予而言曰：“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴(chóu)昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪?”羽士顾笑，予亦惊寤(wù )。开户视之，不见其处。

　　译文

　　这一年十月十五日，我从雪堂出发，筹备回临皋亭。有两位客人跟从着我，一路走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影反照在地上，昂首瞥见明月高悬。向附近看看，内心异常快乐;于是一面走一面吟诗，彼此酬答。

　　过了一会儿，我叹惋地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色雪白，清风吹拂，这样柔美的夜晚，我们怎么渡过呢?”一位客人说：“本日黄昏，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，外形就象吴淞江的鲈鱼。不外，到那边去弄到酒呢?”我回家和老婆磋商，老婆说：“我有一斗酒，收藏了好久，为了应付您溘然的必要。”

　　就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发作声响，陡峭的江岸高大直耸;山峦很高，玉轮显得小了，水位低落，礁石露了出来。才相隔几多日子，前次游览所见的江景山色再也认不出来了!我就撩起衣襟登陆，踏着险要的山岩，拨开零乱的野草;蹲在豺狼外形的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能随着我到这个极高处。我高声的长啸，草木被震动，高山与我共识，深谷响起了反映，大风刮起，海浪澎湃。我也不觉难过悲伤，感想惊骇，认为这里使人畏惧，不行久留。回到船上，把船划到江心，听凭它漂泊到那边就在那边停泊。

　　这时快到三更，望望附近，认为偏僻寥寂得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，同党象车轮一样巨细，尾部的黑羽犹如黑裙子，身上的白羽犹如皎洁的衣衫，它嘎嘎地拉长声音叫着，掠过我们的船向西飞去。过了会儿，客人分开了，我也回家睡觉。梦见一位羽士，穿戴羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗?”我问他的姓名，他垂头不答复。“噢!哎呀!我知道你的原形了。昨天夜晚，边飞边叫颠末我船上的，不就是你吗?”羽士转头笑了起来，我也突然惊醒。开门一看，却看不到他在什么处所。

　　赏析

　　《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋首要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主;前赋形貌的是初秋的江上夜景，后赋则首要写江岸上的勾当，时刻也移至孟冬;两篇文章均以“赋”这种体裁写记游散文，一样的赤壁景致，地步却不沟通，然而又都具诗情画意。前赋是“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”,后赋则是“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”.差异季候的山川特性，在苏轼笔下都获得了活跃、传神的反应，都给人以壮阔而天然的美的享受。全文分为两个条理，第一条理写泛游之前的勾当，包罗交待泛游时刻、行程、偕行者以及为泛游所作的筹备。写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很天然地引出了主客对话。面临着“月白风清”的“云云良夜”,又有益友、好菜与琼浆，再游赤壁已势在必行，不多的几行笔墨，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转入正文，可东坡却“画蛇添足”地又插进“归而谋诸妇”几句，不只给文章增加糊口吻息，并且使整段“铺垫”笔墨更呈异采。第二条理乃是全文重心，纯粹写景的笔墨只有“江流有声”四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬奇异夜景，从而诱发了主客弃舟上岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不惜文字地写出了赤壁夜游的意境，静谧寂静、山水寒寂、履巉岩，披蒙茸，踞豺狼，登虬龙;攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫，奇特惊险的风景更令人气度坦荡、地步高远。然则，当苏轼独自一人临绝顶时，那“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌”的场景又不能不使他发生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的“横江东来”、“戛然长鸣”后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章回复跌荡生姿的波涛，还为下文写梦埋下了伏笔。最后，在竣事全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦境中见到了曾经化作孤鹤的羽士，在“揖予”、“不答”、“顾笑”的隐秘幻觉中，露出了作者本人出世入世头脑抵牾所带来的心田苦闷。政治上反复失意的苏轼很想从山川之乐中寻求超脱，功效非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的伤心。黄粱一梦后又回到了令人抑制的实际。末了八个字“开户视之，不见其处”相等苍茫，但尚有双关的寄义，外貌上像是梦中的羽士倏然不见了，更深的内在却是苏子的前程、抱负、追求、幻想又在那边呢? 文中写苏子独自爬山的景象，真是“句句如画、字字似诗”,通过浮夸与渲染，使人怀孕临其境之感。文中形貌山河名胜，光华光鲜，带有作者小我私人真挚的感情。巧用排比与对仗，又增加了笔墨的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在头脑上和艺术上都不及前赋。隐秘色彩，消沉情感与“赋”味较淡、 “文”气稍浓生怕是逊色于前篇的首要缘故起因。

　　《后赤壁赋》在苏子和“客”游赤壁时，“适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。”且苏子睡后“梦一羽士，羽衣蹁跹”,苏子觉得羽士即先前所见之鹤。本段形貌为文章平添了一份隐秘色彩。

　　苏轼的诗文中，许多处所都写到了鹤，如《放鹤亭记》、《鹤叹》等都有对鹤的活跃形貌与歌咏。我们知道，鹤在古代是放达隐逸的象征，是超脱不群的象征，是超然尘寰的象征。以是，游赤壁后入睡的苏子在梦境中见到了曾经化作孤鹤的羽士，在“揖予”、“不答”、“顾笑”的隐秘幻觉中，露出了作者本人出世入世头脑的抵牾所带来的心田苦闷。政治上反复失意的苏轼很想从山川之乐中寻求超脱，功效非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的伤心。黄粱一梦后又回到了令人抑制的实际。末了八个字“开户视之，不见其处”相等苍茫，但尚有双关的寄义，外貌上像是梦中的羽士倏然不见了，更深的内在却是“苏子的前程、抱负、追求、幻想又在那边呢?”

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