4. 内涵：哲学是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观，是世界观和方法论的统一。
5. 形成：具体科学是哲学的基础，哲学是对具体科学知识的概括、总结。哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导
6. 哲学的基本问题：思维和存在的关系问题;也是物质和意识的问题;在现实生活中表现为处理主观与客观的关系。
7. 思维和存在何者第一性，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准;
8. 思维和存在有无同一性;即思维能否正确的反映存在，对这个问题的不同回答形成可知论和不可知论。
9. 唯物主义基本观点：物质是世界本原，物质第一性，意识第二性。物质决定意识，意识是物质的派生。
10. 唯物主义基本形态：古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义
11. 古代朴素唯物主义的进步性：否认神创论，坚持唯物主义的根本方向;局限性：把物质归结为具体的物质形态;
12. 唯心主义基本形态：主观唯心主义和客观唯心主义
13. 主观唯心主义把人的主观精神如人的目的、意志、观念、感觉、经验、心灵夸大为唯一实在的东西;认为客观事物以至整个世界都依赖于主观精神;
14. 客观唯心主义把客观精神(上帝、理念、概念、绝对精神)看作世界的本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
15. 真正的哲学正确地反映了时代的任务和要求;牢牢地把握了时代的脉搏;正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。真正的哲学是自己时代精神的精华等等。
16. 马克思主义哲学的基本特征：唯物辩证的自然观和历史观的统一，唯物论和辩证法的统一，科学性和革命性的统一(三统一)，三个基本特征都统一于实践。
17. 马克思主义哲学是时代发展的必然产物，是自己时代精神上的精华，其产生是哲学史上的伟大变革。
18. 自然界是物质的，人类社会是物质的，世界的真正统一性在于它的物质性。
19. 人可以创造物质的具体形态，但不能创造物质。
20. 物质的唯一特性是客观实在性。物质的根本属性和存在方式是运动。
21. 运动是绝对的、无条件的、永恒的。静止是运动的一种特殊形式。是相对的、有条件的、暂时的。
22. 物质世界是绝对运动和相对静止的统一。
23. 离开物质谈运动是唯心主义观点，离开运动谈物质是形而上学的观点。
24. 只承认静止而否认运动，是形而上学的不变论;只承认运动而否认静止，则导致相对主义和诡辩论。
25. 规律不能被改变、消灭、创造。
26. 意识是物质世界长期发展的产物。
27. 意识是人脑在客观存在的反映，并不意味着这种反应是被动的反映，而是能动的反映。
28. 意识的内容是客观的，形式是主观的。
29. 正确的意识和错误的意识都是人脑对客观存在的反映。
30. 意识是人脑的机能，没有人脑就没有意识。人工智能本质上是对人脑的模仿，不具有主观能动性。
31. 物质可以脱离意识而独立存在，意识必须依赖于物质。
32. 意识不具有直接现实性。意识具有目的性、主动创造性、自觉选择性。
33. 正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物发展起阻碍作用。
34. 世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物。
35. 人可以通过实践把观念的存在变成现实的存在。
36. 实践具有直接现实性、能动性、客观物质性、社会历史性。认识的来源只有一个，即实践，获得认识的途径有两个：直接经验和间接经验。
37. 实践和认识的主体都是人。
38. 认识产生于实践的需要。
39. 真理是主观与客观具体的历史的统一。
40. 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，任何真理都不包含谬误。
41. 不能推翻真理，但可以超越真理。
42. 真理面前人人平等，真理具有客观性。
43. 真理和谬误在一定条件下相互转化。
44. 认识是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。
45. 实践—认识—实践...... 量变—质变—量变...... 特殊性—普遍性—特殊性......
46. 联系具有普遍性，有条件的，任何事物都处在联系之中，但并非任何两个事物之间都存在着联系。
47. 人可以根据事物固有的联系建立新的联系。
48. 联系具有多样性，一切以时间地点条件为转移。
49. 联系具有客观性，自在事物和人为事物的联系都是客观的，人为事物的联系不等于主观臆造的联系
50. 主题统帅部分，部分服从服务于整体，关键的部分可以决定整体的功能。
51. 系统的基本特征：整体性、有序性、内部结构的优化趋向。
52. 掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性;遵循系统内部结构的有序性;注意系统内部结构的优化趋向。系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。
53. 事物之间的相互联系、相互作用构成了事物的变化和发展。
54. 发展具有普遍性，但并非任何运动、变化都是发展，只有前进的、上升的运动变化才是发展。
55. 发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
56. 发展的总趋势是前进的，道路是曲折的，事物发展的途径是前进性和曲折性的统一。